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回家

為了解決阿美 族 語 我 回來 了的問題，作者拉勞蘭部落,盧怡方 這樣論述：

　　繪本《回家》以「小米」貫穿全篇故事，從長輩對遊子的招喚，述說部落生活的歲時與思念，在世代對話中，由青年的發聲促使真正回到自己的部落，一起向著大海展望對彼此守護的心意。 　　從部落出發，讓文化歷史的記憶代代相傳 　　每一個族群都有其悠久的文化典故；每一個家族都有其獨特的歷史脈絡，這些文化與歷史影響我們的生活型態，也塑造我們的意識價值，讓我們確立自己是誰！在地文化故事的改編出版，以真實的生活經驗，傳遞出向自然學習的共同情感。 　　繪本《回家》 　　小米曾是原住民很重要的主食，也是部落祭儀最主要的祭品，從一年四季流轉的歲時，都是以小米作為核心延伸而出。但隨著部落青壯人

口的外流，也讓原本種植小米的面積大幅縮減，連帶也讓原鄉文化漸漸失散零落。 　　拉勞蘭部落最早自2005年起，以有計劃性的方式復育消失近30年之久的小米。在找回並學習祖先智慧與精神的歷程中，才緩慢地復育回小米承載的文化及風土的意義。 　　插畫家鄭宜芳（YiVon Cheng 艸方）以結合日常生活的片段元素，鋪陳出部落小米種植耕作的歷程。不只傳遞了部落長者的心聲，也從青年的反應中，展現了親子間的文化傳承。

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以部落地圖製作融入課程提升原住民國小高年級學童 族群認同之研究

為了解決阿美 族 語 我 回來 了的問題，作者周芷茜 這樣論述：

本研究旨在探討以部落地圖製作融入課程的設計對國小原住民族群認同的成效與影響、教學實踐中遇到的困難與因應策略，以及教師在課程實踐中的省思與專業成長。本研究使用行動研究法，佐以單因子準實驗研究法，以南投縣仁愛鄉力行國小高年級學童為研究對象，參與人數共6位學生（五年級4位，六年級2位）。本課程為期九週三階段的課程，第一階段「認識部落遷移史與傳說故事」、第二階段「部落地圖模型製作」及第三階段「述說馬烈霸」，以部落地圖模型為主軸，結合部落的遷移史及傳說故事，加深學生對族群文化的認識，進而提升對族群的認同。以量化資料「族群文化認同量表」前後測結果及質性資料「學生訪談」、「課程學習單」、「學生作品」、「教

學影音紀錄」與「教師省思日誌」，分析歸納出本研究結論如下：一、以部落地圖製作融入課程的教學中，所遭遇的困境及挑戰，藉以修正能獲得改善：(1)教師在說明學習任務及提問時，應具體明瞭使學生有所理解。(2)部落地圖模型製作所需材料及工具繁複，應於課前仔細檢查及準備。(3)進行耆老訪談或相關的課程，需要具備基礎的族語能力。(4)依據學生的特質及需求，應調整不同的教學及班級經營方式。(5)在進行遷移史及傳說故事分享前，需要長時間的口說練習與準備。二、以部落地圖製作融入課程的設計，能提升原住民國小族群認同整體之成效，並在族群歸屬感、族群身份認同、族群行動及族群知覺要素上有明顯的提升與進步；而在族群態度無顯

著進步。三、實施以部落地圖製作融入課程的教學活動，有助於教師在課程設計、教學方法及教師角色上的省思與專業成長。

記得

為了解決阿美 族 語 我 回來 了的問題，作者拉勞蘭部落,盧怡方 這樣論述：

　　繪本《記得》中的每一頁文字都是一種「聲音」的傳達，而「聲音」也是部落青年在參與海祭過程最深刻的記憶。從砍竹子、槍聲劃破夜空、在部落奔跑的喘息與隨著身體擺動的臀鈴聲，都是作者及繪者試圖想要傳達的意涵，也許總有一天我們都會離開，但曾經一起經歷過的聲音記憶，會讓我們憶起家鄉的故事或願意一起回鄉耕耘。 　　從部落出發，讓文化歷史的記憶代代相傳 　　每一個族群都有其悠久的文化典故；每一個家族都有其獨特的歷史脈絡，這些文化與歷史影響我們的生活型態，也塑造我們的意識價值，讓我們確立自己是誰！在地文化故事的改編出版，以真實的生活經驗，傳遞出向自然學習的共同情感。 　　繪本《記得》

　　拉勞蘭部落在每年7月的最後一個週六、週日舉行為期兩天的豐年祭（收穫祭masalut）。另外，還有個特別的祭典「海祭」： 　　 「傳說在很久很久以前，部落青年在頭目兩個兒子帶領下，前往離島獵場狩獵。但小兒子早已謀串所有的青年要謀害大哥，因此誘騙大哥留在島上，並將竹筏偷偷划走，直到天黑了大哥才發現被棄留在島上。在大哥難過泣訴時，海中一條大魚向他說話，並讓大哥坐在背鰭上帶回到部落，獲救的大哥也向大魚允諾：「每年小米收穫祭的到來，我一定會帶領部落的族人來到海邊向大海祭祀作為感謝報答之意」。而試圖想要篡位的小兒子，也被頭目驅逐部落，讓部落的傳統制度及文化得以歸根。」──戴明雄牧師 　　在地故

事的轉譯，不直接講述這段傳說的歷程，而是由作者盧方方以詩意的文字，搭配插畫家施佳伶（A Shih）開闊視野的構圖，將海祭從夜晚到清晨的過程逐一描繪，希望傳達給每位參與過海祭的族人，都要「記得」與珍惜這段共有的記憶。

原住民族部落互助照顧之在地實踐

為了解決阿美 族 語 我 回來 了的問題，作者陳欣妤 這樣論述：

這是一份從當代部落自主共同養育孩子的經驗出發的研究，藉由一個移住重組魯凱部落的「部落互助式教保服務中心」，在部落在地的日常生活脈絡中自主養育孩子，並重新編織部落共同照顧網絡的組織工作經驗，協助我們了解部落如何實踐整體互助照顧，並發展出對當代原住民族處境的調適策略。本研究採民族誌研究，以屏東的美園部落互助教保中心作為研究田野，參與觀察部落教保中心的日常運作以及部落的照顧生活，並以部落教保中心、課後照顧與文化健康站等當代部落照顧組織的照顧工作者，以及部落內不同世代、透過不同方式參與進部落照顧工作的族人為訪談對象。本研究發現，部落照顧者以童年經驗到的部落照顧/教養文化作為復振部落照顧的基本圖像，在

當代的部落照顧組織「美園部落互助教保中心」中發展出兩條主要的照顧軸線，分別是回到部落土地的「農耕照顧」，以及連結 部落組織與族人的「互助照顧」，從中修復與編織部落在現代化與殖民歷程中，逐漸斷裂的人與土地、以及人與人之間的關係。在銜接回部落傳統照顧/教養內涵的過程中，不同世代的部落照顧者因為童年受到部落照顧/教養方式的差異，面臨理解與轉譯文化的困難，不同世代的部落照顧者也在各自的位置上發展出調適策略，照顧的過程同時也是解殖 與重新 認識學習自身文化的過程。除此之外，在面對國家將服務對象分類進不同計畫、單向輸送福利服務的政策邏輯，美園部落互助教保中心、文化健康站、課後照顧班等照顧工作者不因此受限於

既定的服務框架，反而積極編織部落不同群體共同照顧，發展具有部落整體觀的照顧實踐，展現照顧工作者的能動性，並開展出屬於當代部落在地的部落照顧。