泰雅族遷移史的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦圈谷資訊股份有限公司寫的 霞喀羅Syakaro生態旅遊筆記書(附霞喀羅變色葉圖鑑) 和高俊宏的 臺灣山林戰爭(2冊套書):橫斷記+拉流斗霸都 可以從中找到所需的評價。
另外網站泰雅族- 歷史遷移也說明:泰雅族人起源傳說是在遠古時代,由大石頭分裂爆開後走出男、女性的祖先,之後遷徙到各地建立部落。大石頭爆裂的起源地,泰雅族兩個亞群有不同看法,賽考列克群認為在南投 ...
這兩本書分別來自行政院農業委員會林務局新竹林區管理處 和遠足文化所出版 。
環球科技大學 觀光與生態旅遊系環境資源管理碩士班 張天祥所指導 陳康妮的 原住民觀光行銷與部落營造之探討 -以桃園市復興區為例 (2018),提出泰雅族遷移史關鍵因素是什麼,來自於泰雅族、水蜜桃季、部落營造、文化變遷。
而第二篇論文國立中央大學 客家語文暨社會科學學系客家研究碩士在職專班 陳秀琪所指導 劉瑋真的 苗栗縣泰安鄉族語式客家話研究 (2018),提出因為有 客家話、泰雅語、語言習得、族語式客家話的重點而找出了 泰雅族遷移史的解答。
最後網站泰雅族是台灣原住民族中分布地域最廣的一族,居住 ...則補充:泰雅族人遷徙時常是沿著遷徙,也會和同一河流域的部落結成聯盟。在距今300多年前,泰雅族居住在今天北港溪和濁水溪上流,台灣的中部地區。賽德克亞族從濁水溪,越過 ...
霞喀羅Syakaro生態旅遊筆記書(附霞喀羅變色葉圖鑑)
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為了解決泰雅族遷移史 的問題,作者圈谷資訊股份有限公司 這樣論述:
※拾起一片森林與記憶 這裡曾是泰雅族人的家 旅行,是走入對方的日常。用一杯酒,品嘗部落的滋味;用一座山,聆聽泰雅的記憶。 「霞喀羅」(Syakaro)泰雅語意指烏心石,因盛產此樹而得名。步道橫跨新竹縣五峰鄉與尖石鄉,連結清泉、石鹿、養老、秀巒部落,牽起兩端族群的歷史情緣,這裡曾是泰雅族人的家;是各族群往來、姻親、行獵、攻守之路;是日治時期烽火連天的警備道路;是第一條國家步道,歷經族人遷移、日軍退場、道路崩塌,靜默百年後,2019年再次接通,連合兩族群守護家園,傳遞無痕山林及古道的故事。 一本介紹霞喀羅步道生態旅遊的筆記書;藉由此書按圖索驥,如身歷其境,漫步其中;來一
趟充滿歷史文化與生物多樣性的國家步道之旅。 一天很長,一年卻很短。在忙碌/重覆的日常裡,留一點空白,給那些你還沒有體驗過的生活。帶著霞喀羅生態旅遊筆記書來山裡吧 ! 繪本結合筆記本的設計,同時滿足使用與收藏的需求。陪伴喜歡大自然的你,以人類學家的步伐、植物學家的雙眼,走過霞喀羅的四季,抒寫影像無法充分表達的細膩情感。筆記書內整理了最完整的霞喀羅遊憩資訊 : 導覽地圖、遊程建議表、部落跨頁圖文介紹、四季動植物插圖簡介、步道沿線亮點介紹、交通方式,讓你輕鬆遊賞霞喀羅 !
原住民觀光行銷與部落營造之探討 -以桃園市復興區為例
為了解決泰雅族遷移史 的問題,作者陳康妮 這樣論述:
北橫公路開放成為觀光景點之後,許多正熱衷發展觀光的原住民部落,成為越來越多觀光客尋訪的對象,復興區開啟了部落再造計畫,例如每年的水蜜桃季活動配合行銷泰雅族文化,成功吸引觀光客到訪。復興區發展觀光,預期可振興地方經濟、增加個人收入、增加不同族群文化交流、改善提升部落形象、聯外道路獲得改善、生活品質提升等。實際成效如何,是一個值得探討的課題。因此本論文將探討觀光產業是否為原住民部落帶來經濟與文化復振的新契機,並分析部落多年來發展部落營造與原住民觀光過程中,遭遇到環境難題與社區主權、文化變遷等衝擊,以作為其他原住民部落發展觀光產業的參考。本研究為質性研究採用深度訪談為主,運用訪談大綱使訪談內容聚焦
在本研究目的範圍內,研究結果顯示,部落社區營造之成效明確建立在以部落為主體的文化產業。復興區觀光行銷後續發展與策略建議為: (一) 拓展政府與部落合作夥伴關係;(二) 以政府推動宣傳的行銷策略;(三) 提升部落體驗之生態之旅 ;(四)建立地方文化產業經營品牌之價值形象。
臺灣山林戰爭(2冊套書):橫斷記+拉流斗霸
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為了解決泰雅族遷移史 的問題,作者高俊宏 這樣論述:
《橫斷記:臺灣山林戰爭、帝國與影像》 「臺灣許多山川溪流的現況,無疑就是一部多重殖民的歷史。」 地景如立體的歷史文獻,作家多次重裝入山踏查, 採訪當事人也爬梳文獻、影像和個人記憶, 文字得以穿透紙本,在空間流動。 藝術家高俊宏是行動者、運動者。從2007年開始在廢墟創作,2011年踏入重現廢墟之旅,2014年《廢墟影像晶體計畫:十個場景》,2015年完成「群島藝術三面鏡」套書《小說》、《諸眾》、《陀螺》,他繼續行動,帶著一把草刀與一只背包,走進臺灣山林,踏入難以企及的政治地理,2017年完成記錄「臺灣山林戰爭、帝國與影像」的《橫斷記》。 《橫斷記》書
名取自日本總督府官員寫於1914年日軍征討臺灣東部原住民的《臺灣中央山脈橫斷記》,該著作以影像寫真記錄這場「太魯閣戰役」,日本帝國如何「收服」原住民,同時也呈現當時的山林場景及山地部落的樣貌。因此,本書書名帶有對帝國主義的反諷與自我警惕之意,也是作者在書中的行動──橫越「大豹」、「眠腦」、「龜崙」、「大雪」臺灣四個山區的一段段旅程,本書即以此四個區域分為四個篇章: 【大豹】新店三峽的大豹溪流域,過去曾是泰雅族大豹社聚居地,在理蕃政策下,日本藉由「隘勇線」與現代化的戰爭技術,切割、殲滅山林裡的大豹社、隨後引進「三井合名會社」進行標準的資本主義式經營。事件過後,大豹社遺族遭受與「霧社事件」
後的賽德克族一樣的命運。 【眠腦】宜蘭眠腦山區(舊太平山)原是以凶悍著稱的泰雅溪頭群的傳統領域,日本透過埤亞南越嶺警備道的開通,征服了難纏的馬諾源社(Manauyan)。1917年,日本總督府營林所開始在加羅山到神代山砍伐檜木,進而建立起龐大的山林聚落與森林鐵路運輸系統。 【龜崙】新北市樹林區旁古稱「龜崙嶺」(今大棟山、大同山)的山區,一張〈橫坑仔庄附近之戰鬥圖〉帶出一場1895年日本攻臺期間的山林戰爭,也埋藏著白色恐怖受難者王清在山區躲藏四年、最後遭捕殺的悲傷往事。 【大雪】東勢大雪山林場與韓戰不但有著間接關連,也是美援時期臺灣第一個「美式」林場,作者父親的檳榔園就在
大雪山腳下。 茶場、礦場遺址、廢棄林場、被遺忘的神社、戰爭回音猶存的山陵……一次次的重訪、踏查,林中路上他發現:無論在日本帝國主義或國民黨戒嚴體制的框架下,山林宛如永恆的「次殖民地」――國家霸權式的山林開發,橫亙於臺灣一座座森林裡。破碎的山野、砍伐殆盡的原始林,如何能重建人與土地最初的互動?作者既懷疑又充滿期許。至少在那地圖的空白交界處、杳無人跡的原始森林中,仍有許多時空,閃現著純然詩意與充滿悲憫的「天使時間」――山是有靈的,土地是有生命的,在傷痕累累的斷裂處,有著重生與新生的生機。 本書試圖融入考古學和考現學,以作者的入山踏查為骨幹,疊加上口述回憶、文獻檔案、遺跡事證、影像紀
錄與個人感受,層層縷述臺灣山林間被遺忘的戰爭、原住民失落的家園、政治受難者無人聞問的傷痕;同時對照日本寫真帖與歷史照片,在影像的家國敘事與個人敘事間,提出多元的辯證可能;不僅止於調查研究,也是散文式的山林記憶之書,帶給讀者多樣化的閱讀觀點。 《拉流斗霸:尋找大豹社事件隘勇線與餘族》 五年超過兩百次搜尋隘勇線的過程中, 他帶著筆記本、GPS、捲尺、攝影機、電池、GoPro, 在山裡從事由線到人、由山到部落的實地踏查。 藝術家高俊宏是行動者、運動者。從2007年開始在廢墟創作,2011年踏入重現廢墟之旅,2014年建構《廢墟影像晶體計畫:十個場景》,2015年完成「
群島藝術三面鏡」套書《小說》、《諸眾》、《陀螺》;他繼續行動,帶著一把草刀與一只背包,走進臺灣山林,踏入難以企及的政治地理,2017年完成記錄「臺灣山林戰爭、帝國與影像」的《橫斷記》,2020年完成追尋大豹社事件隘勇線與餘族的《拉流斗霸》。 「拉流斗霸」(Llyung Topa)是大豹溪流域的泰雅語音,有「大豹共同體」的深刻意涵。這本書記載了一個看似毫無邏輯、卻意外發生了強烈關聯的行動過程:由「線」找「人」。第一部〈前線〉,記載了2016年到2020年之間,他探索北臺灣大豹社事件相關的隘勇線遺址的過程;第二部〈後裔〉,則是關於尋找百年前已「滅亡」的大豹社後裔之路。 新店三峽的大
豹溪流域,過去曾經是泰雅族大豹社的聚居地,在理蕃政策下,日本統治者藉由「隘勇線」與現代化的戰爭技術,切割、殲滅山林裡的大豹社,隨後引進「三井合名會社」進行標準的資本主義式經營。事件過後,大豹社遺族遭受與「霧社事件」後賽德克族一樣的命運。 在清領時期,「隘勇線」一般稱為土牛、土溝、紅線、牛欄……,是一種相對靜態、模糊的「漢番」交界線。到了日治時期,1900至1907年間,日本統治者透過隘勇線逐步推進,摧毀了原居於新北市三峽區大豹溪流域的泰雅族大豹社。在1906年伊能嘉矩的《理蕃誌稿》〈桃園廳大豹社方面隘勇線前進〉一文中,以「滅亡」二字記載了其結局。與大豹社事件相關的隘勇線,主要分布於今天
新北市三峽區的大豹溪流域,一直到新店、烏來,乃至桃園復興區及宜蘭大同鄉的山上,包括三角湧隘勇線(1900)、獅子頭山隘勇線(1903)、雞罩山(崙尾寮)隘勇線、加九嶺隘勇線(1904)、白石按山隘勇線、屈尺叭哩沙隘勇線(1905)、大豹方面隘勇線(1906)、插天山隘勇線(1907)等,總長超過一百公里,由隘路、隘寮、壕溝、木柵、掩堡、地雷、電氣網(高壓電網)、醫療所、酒保(福利社)、通訊設施組成,猶如臺灣山裡的萬里長城。 從2016年到2020年,五年來高俊宏在山裡從事隘勇線的實地踏查,在超過兩百次上山搜尋的過程中,他展開由線到人,由山到部落的尋找過程。探勘期間總是帶著筆記本、GPS
與捲尺上山,也經常帶著攝影機、電池與GoPro:以GPS定位,以拍照、攝影和手繪的方式記錄。為求詳盡,每條隘勇線都經過多次探勘,例如三峽的白石按山(鹿窟尖、白雞山系)就進行了十多次搜山。回到平地後,他再帶著「客觀的」資訊及對山林遺址的印象,探訪附近的耆老,並對照相關的歷史圖資、文獻,進一步的比對。每條隘勇線都花費兩、三年的時間,並不斷往返、慢慢思索、反覆驗證。除了踏查「隘勇線」,他也對大豹社遺族進行多次口述訪談,以影像記錄,並著手書寫與思索創作。 本書特色 ◎作者曾以套書「群島藝術三面鏡」獲2016年文化部金鼎獎非文學類最佳圖書及年度最佳圖書雙料獎項。繼而發展《橫斷記》和《拉流斗霸
》的書寫計畫,以數年山林踏查經驗為基礎,搭配豐富的歷史圖檔與影像作為對照。 ◎罕見、兼具職業創作和寫作及業餘登山者的雙重經驗,作者因長期登山踏查、行走於荒煙棄路而發現的相關遺跡、事證與個人感受和經驗,逐漸形成另一種身體踏查,並逐步到達被遺忘的政治地理。 ◎在多年踏查期間,作者帶著筆記本、GPS與捲尺、攝影機、電池與GoPro,以GPS定位,以拍照、攝影和手繪的方式記錄。 ◎本書採跨領域的研究方法,除了史觀式的大歷史敘事或條列式的事件比對,也融入「路上考現學」(modernologio)的觀點,增加多元辯證的可能性。 ◎本書不僅止於調查研究,也是自然寫作和報導文學
,帶給讀者多樣化的閱讀觀點。 名人推薦 《橫斷記:臺灣山林戰爭、帝國與影像》 吳密察(國史館館長) 林志明(臺北教育大學藝術與造形設計學系教授) 徐世榮(政大地政系教授,惜根台灣協會理事長) 翁佳音(中研院臺灣史研究所副研究員) 涂豐恩(「故事:寫給所有人的歷史」創辦人) 凌宗魁(國立臺灣博物館規畫師) 許雪姬(中研院臺灣史研究所所長) 馮建三(523山友、政大新聞系教授) 黃舒楣(臺大建築與城鄉研究所助理教授) 黃惠君(獨立策展人、台灣傷痕歷史研究者) 詹偉雄(文化評論人) 劉克襄(作家、中央通訊社董事長) 《拉流斗霸:
尋找大豹社事件隘勇線與餘族》 哈勇.酉狩(楊米豐,霞雲里里長) 范欽慧(台灣聲景協會擔任理事長、國立教育廣播電台「自然筆記」製作主持人、國立臺北藝術大學兼任講師) 高金素梅(原住民族立法委員) 雅幼.依馬信(黃秀珠,大豹群後裔、新北市部落大學編織課程講師) 許毓良(輔仁大學歷史學系副教授、《光緒十四年(1888)臺灣內山番社地輿全圖所見的新北山區:一段清末開山撫番的歷史追尋》作者) 傅琪貽(國立政治大學民族系兼任教授、臺灣日本綜合研究所研究員) 蔡佩桂(國立高雄師範大學跨領域藝術研究所副教授兼所長) 顧玉玲(國立臺北藝術大學人文學院助理教授,北捷潛水夫症工人
戰友團召集人) 鐵木.諾幹(林日龍,桃園市原民局局長、大豹群後裔) (依姓氏筆劃排列) 好評推薦 《橫斷記:臺灣山林戰爭、帝國與影像》 清光緒年「開山撫番」之後,一個多世紀以來,台灣山區的原住民被迫必須面對來自外來者的各項挑戰,但是卻沒有主體的地位來梳理與詮釋自己所遭遇的境遇。高俊宏這本書結合了田野踏查、口述採訪、文獻.影像紀錄,而且以主客不斷游移易位的方式,敘述了台灣北部四個原住民地區與外來者遭逢的歷史。──吳密察(國史館館長) 做為一個走在歷史道路上的工作者,我最不喜歡看不能很快得到答案、加油添醋的報導文學。但這本書具有考古學和考現學的味道,在文獻、
圖像的襯托下,現出他要讓讀者心甘情願掉下去他所佈置的山林戰場,讀者不僅是觀察者,也可能將是個體驗者。我掉進去了,雖然我知道山林戰爭並沒有結束的一天。感謝作者幫我們踏查了大豹、眠腦、龜崙、大雪(山),更感謝的是他找到了「王清」這個悲劇人物,並踏查了他生前藏身之地,對白恐的研究,一個受難者的身影都不能放過。──許雪姬(中研院臺灣史研究所所長) 本書是用血淚堆砌起來的慘痛歷史經驗,作者藉由辛苦的踏查與空間測量、史料的考證耙梳、自身生活經驗、及許多影片圖像,主張不論是日本帝國主義或是國民黨戒嚴威權體制,為了進行資本積累或是實現恐怖統治,皆不惜犧牲山區原住民族或社會弱勢,侵奪他們所擁有的生存資源
。在國家的槍砲及武力脅迫底下,山區原住民族部落與人民因此被壓迫、殺害、甚且被滅族,他們原本賴以為生的土地與山林原野也皆被無情的搜刮與掠奪。這是一本非常優質的書籍,可以豐富我們的歷史視野,也讓我們反思國家暴力對於土地與人民所帶來的傷害。──徐世榮(政大地政系教授,惜根台灣協會理事長) 先來與後到,原民與漢人、原民與日人,台人與日人。作者進入山林,長期走動與駐足,凝視現場,通過清明的心、洗鍊的文字,影像不因知識化而意義薄弱,因有殖民與帝國記憶的貫穿。本書好看,值得捧讀品味;前輩楊南郡之後,作者書寫的台灣山岳、人與歷史,再次引人入勝。──馮建三(523山友、政大新聞系教授) 一位曾以
身體體驗為創作核心的藝術家的書寫,很難得地獲得金鼎獎的獎勵;這次他以橫斷記為題再度出發,每一個章節都是實地踏查及檔案發掘的成果。──林志明(臺北教育大學藝術與造形設計學系教授) 作者以最緩慢方式,一步一步地在舊地圖和山野之間來回,去挖掘那些被時代刻意中斷或切割的,乃至於難以到達的政治地理。──黃舒楣(臺大建築與城鄉研究所助理教授) 在山林地圖的空白處,有汩汩的血流動著。多重殖民的橫斷線背後,是未被書寫的反抗。記憶與空間紋理,在無轉型正義的政治治理下消失、荒蕪、異變、死亡,我們成了沒有故事的人。而高俊宏的山林踏查,何嘗不是走出一條轉型正義之路,其對死亡無可救藥的追索,正是故事開始
的地方……於是歷史不再遙遠於他方,而是結晶、內在於自身。──黃惠君(獨立策展人、台灣傷痕歷史研究者) 博物館如今做為展示典藏文物、肩負教育重任的機構,在成立之初的帝國主義時代,正是政權宣揚文明優越與資源支配能力的現代性展示場所。今日我們不能停止反省這段歷史,也不要忘記當年支持博物館充實館藏的殖產經濟體系,仍在這座島嶼留下產區、工廠、倉庫乃至抵抗遺跡所構成的豐厚系統性文化資產群。透過本書看見帝國、理解殖民,重新檢視臺灣擁有怎樣的文化資產,認識政府尚未完全履行承諾的原住民傳統領域劃設意義,思索島上人民何以至此及何去何從。──凌宗魁(國立臺灣博物館規畫師) 《橫斷記》是一本思考者的山
林探查紀錄,也是對臺灣歷史的深刻反省。──涂豐恩(「故事:寫給所有人的歷史」創辦人) 《拉流斗霸:尋找大豹社事件隘勇線與餘族》 泰雅族人無法想像存在著這種辛苦,從零開始、細心調查泰雅遺址,以文字及實際行動,一歩一腳印地走訪泰雅長輩,雖然長輩們都沒有機會讀書,但都有豐富的口述與記憶,是珍貴的瑰寶。山林的生活非常單純,部落的生活也非常簡單,甚至與外界隔離,身為泰雅族人,非常感謝俊宏教授及所有的工作人員。──雅幼.依馬信(黃秀珠,大豹群後裔、新北市部落大學編織課程講師) 俊宏是一位對原住民歷史用力很深的學者,他不僅蒐集口述、比對史料、繪製地圖,還實地勘查、仔細丈量、拍攝影像,
並清理道路。俊宏想做的顯然不僅止於歷史考證,我想他還希望透過歷史現場的巡禮,重建人們對原住民族抵抗歷史的敬意。這必須是對原住民族歷史深懷熱情的人,才能辦到。──高金素梅(原住民族立法委員) 隘勇線對俊宏來說,有著神奇的召喚。它被隱沒在荒煙蔓草間,因為俊宏多年的努力,那條在世代中被拉扯的軸線,可以從昔日的壓迫隔離到一個重新連結的線索。我知道俊宏是帶著使命的,記得有一次訪問俊宏關於大豹社的故事,半小時的錄音,居然被存成了十七個小時的檔案,更怪的是,那檔案什麼聲音都聽不見,他曾經跟我說,祖靈一直跟著他。雖然我聽不見祖靈的聲音,但是我相信這本書的完成,一定可以對祖靈有所交代。──范欽慧(台灣聲
景協會擔任理事長、國立教育廣播電台「自然筆記」製作主持人、國立臺北藝術大學兼任講師) 藝術家高俊宏,臺灣知名行動藝術創作者。這一次他身體力行,跨領域進行原住民研究,「行動」觸角深入新北市山區,特別針對三峽大豹溪流域消失的泰雅族,挖掘出一段塵封往事。 事實上,三峽在清末開山撫番就是一個熱區。首任巡撫劉銘傳在臺灣建省後,調派大量軍隊前往當地,美其名是招撫泰雅族,實際上是入侵族群領域,攫取豐富的森林資源。由於泰雅族英勇抵抗,使得清軍在此勝少敗多。到了日治初期,漢人武裝抗日大抵被鎮壓下去,於是從1900年後總督府開始把注意力集中在「理蕃」事務。三峽泰雅族自清末就不屈服於統治者,此刻日本殖民
者當然先以他們為征討對象。這場戰爭直到1907年才結束,最後的結果就是「滅社」,使得三峽再也不是泰雅族的故鄉。 學者高俊宏透過無數次田野調查與口述訪談,在既有成果的基礎上考察出數條隘勇線。其中最大的貢獻在於發掘大豹群較大部落四社,以及較小部落十五社,不啻為泰雅族研究做出重要的貢獻。加上作者文筆流暢,寫作如行雲流水,實為值得細讀、深思的好書。──許毓良(輔仁大學歷史學系副教授、《光緒十四年(1888)臺灣內山番社地輿全圖所見的新北山區:一段清末開山撫番的歷史追尋》作者) 我很高興終於遇到一位好伙伴,從此我們一同攜手完成大豹社事件與大豹社土地轉型正義的研究。年輕的俊宏有很多優點,研究的
工具也很齊全完備,同時兼顧文字與影像記錄,更難能可貴的是,俊宏對臺灣原住民充滿了關愛,甚至於說他有贖罪感。臺灣是原住民的臺灣,卻遭受幾百年被殖民統治的苦難。為了彌補內心的愧疚感,俊宏願意挺身而出、積極加入研究大豹社的行列。他擅長訪問和記錄,從山林與泰雅族的口述等角度,去思索大豹社的過去與現在及未來。我們從書中不難發現,俊宏對大豹社泰雅族持續追蹤,並留下記錄,好讓大眾知道族人不滅的歷史、及其毅力與魄力。──傅琪貽(國立政治大學民族系兼任教授、臺灣日本綜合研究所研究員) 2016年藝術家高俊宏以《群島藝術三面鏡》獲金鼎獎,但他無忌憚自批說,那些書寫援引太多西方理論,他正在寫的是身體走出的東
西。約莫一年後,我們讀到《橫斷記》,談親身走尋出來的隘勇線與大豹社,再來是眼前這本「找線」、「找人」的《拉流斗霸》,以身體走寫、每一筆都愈發動人,直到「在地」和「本土」都不足以形容的山林/靈之書,唯同時作為議題與理念的「原民」足以相契。──蔡佩桂(國立高雄師範大學跨領域藝術研究所副教授兼所長) 跟著高俊宏走入山林,沿途或是闊葉林篩落光影,或是觀音座蓮蕨森林,有時是整個「溺水」的森林,有時則向內收縮、閉合通道,更多是無窮無盡的五節芒叢,必須一步一刀砍路走。灰頭土臉的尋路者,仍帶有都市人的慌張,讀者尾隨他揮舞山刀劈開道路、在暴雨中躲進樹洞、遭藤蔓間的蜂巢高速撞擊、驚遇山豬覓食……每一幕都挑
戰著人與自然的生份、不適。對照書末隨著大豹群重返祖居地,獵人文化與山林的共享,擅用風向、方位、光照、分岔點、山稜走向、植物傾倒的面向作出判斷,隨森林呼吸,沈靜進入祖靈的世界,這一段旅程才有了完整的註解。──顧玉玲(國立臺北藝術大學人文學院助理教授,北捷潛水夫症工人戰友團召集人)
苗栗縣泰安鄉族語式客家話研究
為了解決泰雅族遷移史 的問題,作者劉瑋真 這樣論述:
苗栗縣泰安鄉的泰雅族接觸最頻繁且廣泛的族群為客家人,在社會、經濟、文化的互動中,由於泰雅族人口數相對較少,於是乎受到客家人影響的層面既深且遠,而語言是較明顯的一環。這些長期生活在客家圈的泰雅族人,在此環境中對其生活語言造成哪些影響,將是本文探討的目的。 本文是以長期居住在泰安鄉的泰雅族人,使用四縣客家方言者為研究對象,以音韻學的角度探討語言變動的結構,以及詞彙上受其第一語言影響的多寡。本論文共分五個章節,第一章為緒論,說明本文研究動機與目的,研究方法及步驟,文獻探討與回顧,調查方言點的歷史沿革及地理位置、及發音人簡介。第二章為泰雅客家話語音特色,將語料以聲、韻、調語音系統分類,整理出有
別於四縣客家話的部分。第三章是泰雅客家話詞彙特色,觀察在不同族群文化相互融合下,詞的說法是否會產生不一樣的火花。第四章是泰雅客家話語法特色,從客語和泰雅語的句法表現,找出四縣客家話與泰雅客家話有何異同之處。第五章為本文的結論,從「語言習得」的觀點,觀察兩種不同語系在說話者的語言中樞調整磨合後,所說出的族語式客家話,其語音、詞彙、語法上的表現形式與四縣客家話的差別。
泰雅族遷移史的網路口碑排行榜
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#1.台灣原住民史-泰雅族史篇(精裝)
商品型號:, TH-0319. 庫存狀態:, 有現貨. I S B N:, 9789570124170. 作者:, 瓦歷斯.諾幹. 出版社:, 國史館台灣文獻館. 出版年份:, 2002. 於 www.smcbook.com.tw -
#2.登錄口述傳統及認定保存者公告表
耆老利用說與唱的方式,描述族人遷徙的歷. 史,表述完整,具有文化意義。口述傳統是深. 奧的語言,吟唱是以單獨或對唱的來表達心. 情,亦會針對不同的情境 ... 於 papers.miaoli.gov.tw -
#3.泰雅族- 歷史遷移
泰雅族人起源傳說是在遠古時代,由大石頭分裂爆開後走出男、女性的祖先,之後遷徙到各地建立部落。大石頭爆裂的起源地,泰雅族兩個亞群有不同看法,賽考列克群認為在南投 ... 於 knowlegde.gov.taipei -
#4.泰雅族是台灣原住民族中分布地域最廣的一族,居住 ...
泰雅族人遷徙時常是沿著遷徙,也會和同一河流域的部落結成聯盟。在距今300多年前,泰雅族居住在今天北港溪和濁水溪上流,台灣的中部地區。賽德克亞族從濁水溪,越過 ... 於 www.tipp.org.tw -
#5.專訪《部落地圖》導演莎韻西孟Sayun Simung
所以我們就想從泰雅族的遷移史著手研究,開始慢慢去挖掘更深的一些故事。每個族群、部落遷移的方式跟路線都不一樣,那是很有趣的東西,你就會想:為什麼祖先選這個環山 ... 於 www.wmw.org.tw -
#6.泰雅族- 搜尋
1山豬充電站→分享:泰雅族遷移史恢復在地族語2.投幣點唱機→雙播報原民訊息 · 05/222023. 有原來相會> 跟著汪秀琴老師學泰雅族語,主題:現代的孩子與早期不同. 於 www.ner.gov.tw -
#7.平埔族大遷徙
第四次是西元1892 年(光緒18 年),南部西拉雅族遷徙到花蓮、臺東一帶。 ... 第二次發生於西元1823 年(道光3 年),各族遷入埔里盆地,迫使布農、泰雅族往山區遷徙。 於 www.ehanlin.com.tw -
#8.穿越臺灣趣歷史:從猛獁象到斯卡羅,考古最在地的臺灣史
賴祥蔚 穿越臺灣趣歷史 240 區,早年的客家移民要與泰雅族原住民爭地,所以迷宮村的設計,主要是用來防禦附近山區的原住民令人好奇的是,全臺有很多墾村都靠近山區, ... 於 books.google.com.tw -
#9.泰雅族Malepa群口述傳統
泰雅族 Malepa群口述傳統記述泰雅族從瑞岩至雪山階段之遷移史詩,所傳遞之知識、價值觀、起源遷徙敘事、歷史、規範等內容,表現原住民族歷史重要或具代表性之文化意義。 於 memory.culture.tw -
#10.雪見地區泰雅族北勢群八部落頭目制度研究
泰雅族 的遷徙,是從泰雅人傳說由石爆而生的一對男女所生的兒子開. 始,便開始了泰雅人的遷徙史。傳說泰雅始祖共生有mbuta、byabuh、 baysu、cibula 四個兒子。 於 ws.moi.gov.tw -
#11.臉上的族譜
關於對泰雅族的分類,依照現今泰雅族各地部落間,不同的方言、起源傳說、生活習俗、最早的遷徙地及由舊部落遷徙出來的祖先、及目前的分佈地等依據,可將泰雅族分成兩個亞族 ... 於 www.taiwan-panorama.com -
#12.原住民文化
臺灣原住民史:雅美族史篇(精裝) ... 原住民部落起源及部落遷移史—以魯凱族下三社群為例 ... 泰雅族msbtunux的美麗與哀愁:頭角與奎輝部落KButa世系群家族史. 於 www.books.com.tw -
#13.旅行,遇見日本神社: 日治時代的台灣日本神社遺跡
日治時代的台灣日本神社遺跡 黃育智 ((臺灣史地, 1961- )) ... 華興社區的住民來自泰雅族南澳群的魯奇雅伕社(Regea),明治四十五年(1912)遷移至此地,改名為「大元社」, ... 於 books.google.com.tw -
#14.太魯閣族的遷徙- BOX Notebook
講到太魯閣族的遷徙,不得不先提起泰雅族。 ... 傳說中的遷移史,太魯閣族人的祖先,從台中平原一帶,經埔里西方名為Ayran(愛蘭)的地方,繼續向東 ... 於 blog.udn.com -
#15.發文方式 - 臺中市文化資產處
Tesing.Silan 廖英助、Silan.Wilang 詹坤煌兩位耆老,出身臺中市和. 平區泰雅族Sqoyaw群,精通泰雅語,熟稔泰雅口述傳統的社會文化意義、起. 源遷徙部落史等,且為目前臺中市 ... 於 www.tchac.taichung.gov.tw -
#16.第一章誰是泰雅族
遷移 ,並未於M'lipa、Mknazi、Mrqwang 等祖源地鄰近之三大根據地停留,按近代學者以 ... 25 瓦歷斯․諾幹、余光弘,2002,《臺灣原住民史泰雅族史篇》,南投:國史館 ... 於 nccur.lib.nccu.edu.tw -
#17.泰雅四十典藏尖石_ 延伸專題
廖守臣,(1978),〈泰雅族東賽德克群的部落遷徙與分佈(下)〉,《中央研究院民族學研究所集刊》,45,pp.81-212。 廖守臣,(1984),〈泰雅族的文化—部落遷移與拓展〉 ... 於 www.meworks.net -
#18.原住民部落起源及部落遷移史: 以魯凱族下三社群為例
Title, 原住民部落起源及部落遷移史: 以魯凱族下三社群為例. Author, 許勝發. Contributors, 行政院原住民族委員會(Taiwan), 國史館(China : Republic : 1949- ). 於 books.google.com -
#19.泰雅族- 維基百科,自由的百科全書
從前,人們皆居於平原,一天突然發生大洪水,逼得人們遷徙至山上(據說為大霸尖山)。洪水久久不退,人們嘗試很多方法平息水患,先將一條狗丟進水中,但沒有效果;再將一人 ... 於 zh.wikipedia.org -
#20.泰雅族的文化
直後,日人為分散部落舊勢力,防範不合作力量再起,便將mnoyan部落解散,部族分別遷移至南山、四季,另ㄧ支部族則派由Suru Kitan等數人之頭目群,隨日人找尋新住地,原本日 ... 於 ep.swcb.gov.tw -
#21.歷史沿革 - 烏來區公所- 新北市政府
第一章烏來開發史. 清朝中葉,泰雅族人最早來到今烏來境內,烏來泰雅族屬賽考利克群(Squliq)馬 ... 過多次的遷移與拓展,泰雅族在烏來境內共建有下述9個部落。 於 www.wulai.ntpc.gov.tw -
#22.2部落史地文化融合版0325改-頁面1 - Mind Map
大霸尖山下的子民. 遷移. 泰雅族的歷史與遷移. 北勢八社. 戰爭. 政爭歷史(重要戰役). 劃定傳統領域的政策與爭議. 舊址探查. 尋找回家的路. 部落遷移史-繪製部落漫畫. 於 www.mindomo.com -
#23.壹、前言
日本學者和中華民國學者常把泰雅族中的司考耶武群和司拉茂群混為一個族 ... 慢遷移到sqoyaw 環山,南邊為Sinat,北邊為Silong,日本警察也在兩地分設駐. 於 archive.ncafroc.org.tw -
#24.流傳歷史的方式本不只一種——Lmuhuw,泰雅族的吟遊歷史
於是,泰雅文史小組不辭辛苦地走遍各個部落,把Lmuhuw 裡的祖先名字以及遷徙地名像拼圖一樣收集起來。 這就是真正以泰雅人為主體,由自己述說的遷移史與 ... 於 www.matataiwan.com -
#25.布農族: 部落起源及部落遷移史- Palalavi Haisul
Title, 布農族: 部落起源及部落遷移史. Author, Palalavi Haisul. Contributors, 行政院原住民族委員會, 國史館(China : Republic : 1949- ). 臺灣文獻館. 於 books.google.com -
#26.台灣原住民族『民間敘事及祭典儀式』書目資料庫檢索系統
如各部落的人類起源(皆為從巨石裡頭誕生人);出草起源;祖先遷移史;太陽傳說;戰爭 ... 泰雅族與Biqu'族作戰的故事;(6)粟變成鳥的故事;(7)烏鴉和sili'鳥的故事。 於 db.nmtl.gov.tw -
#27.辦理原鄉推廣活動(全民原教) -泰雅族GaGa精神之旅
[活動回顧] 111-2學務處原資中心-辦理原鄉推廣活動(全民原教) -泰雅族GaGa精神之旅 ... 本活動透過部落耆老泰雅部落遷移史分享講座,了解泰雅族珍貴的Lmuhuw口述吟唱。 於 zone.mmc.edu.tw -
#28.南山(Pyanan)部落遷徙史(Kinhulan na qalang) - 南山國小- 痞客邦
想要觸探南山(Pyanan)部落的遷徙過程就得把時空環境拉回到遠古時期的祖居地—Pinsbkan(位於仁愛鄉瑞岩部落),而關於泰雅族的起源傳說可以從兩個參考 ... 於 pyanan.pixnet.net -
#29.「泰雅遷徙」邀請各地耆老一同分享過往歷史 - 原視新聞網
泰雅族 語言文化研究發展學會,今天(8)在尖石泰雅文化館,以「泰雅遷移」為主題舉辦論壇活動,邀請各地耆老,一起跟晚輩們分享過去的人文歷史。 於 news.ipcf.org.tw -
#30.歷史文化| 鎮西堡
目前鎮西堡部落約有200人,共計20戶社區的族群以泰雅族人為主。 部落遷移史. 本社群係由南投縣力行村Psbkan開始 ViewImage (4) 向北遷移,經過思源啞 ... 於 www.e-tribe.org.tw -
#31.泰雅族北勢群Gaga口述傳統
二、 認定理由: (一) Yupas.Kagi柯正原: 苗栗縣泰安鄉天狗部落頭目,也是苗栗縣泰雅族北勢群總頭目,同時擔任苗栗縣泰安鄉頭目群協會理事長,擅長文化源流與部落遷移史等 ... 於 nchdb.boch.gov.tw -
#32.再現傳統的實踐:烏來泰雅族的文化圖像【史物叢刊65】
本書是作者自2003年迄今對於烏來泰雅族的系列研究成果,係以異時限(diachronic)的視野來觀照烏來泰雅族的社會文化,不僅重現烏來泰雅族族群遷移史、傳統社會文化樣 ... 於 www.nmh.gov.tw -
#33.泰雅族
西部的Toroko-Torowan向東遷移至此(廖守臣1977:68)。 ... 關於泰雅族的族史,留傳的非常有限,而且幾乎沒有普遍流傳的版本。另一. 方面由於泰雅族不是氏族社會,缺乏以 ... 於 www.dmtip.gov.tw -
#34.南島語系原住民---泰雅族參考書目
1981 〈新竹、桃園、苗栗三縣地區開闢史(下)〉,《台灣文獻》32(1):136-157。 李亦園等 1963 《南澳的泰雅人-民族學田野調查與研究(上、下)》台北:中央研究院民族 ... 於 ci6.lib.ntu.edu.tw -
#35.推動計畫成果分享
(一)東澳國小位於東岳村,為宜蘭縣泰雅族部落之一,位在於東澳溪入海處,是為南澳 ... 的山、海資源;在人文上富有「東岳部落」文化的獨特性,由於部落在遷移史記載中 ... 於 lyoe.ilc.edu.tw -
#36.高金素梅将举办线上演唱会,岛内众多网友留言表示期待
高金素梅出身台湾地区少数民族泰雅族(泰雅族名吉娃斯·阿丽),2001年当选台湾地区立法机构民意代表,至今已连任六届。 据《福建日报》报道,从2003年 ... 於 www.163.com -
#37.賽夏族族譜彙編
由於人口較少,又處民族性強悍的泰雅族居住區域,因此語言、文化深 ... 在朱鳳生先生所撰的《賽夏人》一書中,推溯賽夏族的遷移史可達明清時期之鄭克塽時付。 於 syuejian.spnp.gov.tw -
#38.社群經驗與文化變遷--石門水庫淹沒區泰雅人移民史
本研究是以石門水庫淹沒區msbtunux泰雅人遷移史,探討社群經驗與文化變遷二個焦點 ... 2000 〈從gaga的多義性看泰雅族的社會性質〉,《台灣人類學刊》,1(1):77-104 於 www.airitilibrary.com -
#39.【2020女性影展】專訪《部落地圖》導演莎韻西孟:我只想爬 ...
所以我們就想從泰雅族的遷移史著手研究,開始慢慢去挖掘更深的一些故事。每個族群、部落遷移的方式跟路線都不一樣,那是很有趣的東西,你就會想: ... 於 www.thenewslens.com -
#40.原住民研究
臺灣原住民口述史:泰雅族和夫與日本妻子綠 ... 雲端上消失的獵人:再現八通關布農族的聚落原貌與遷移(再刷). 作者:江冠榮 ... 台灣阿美族史文化與語言. 於 www.books.com.tw -
#41.民族地形學與社區防災: 以泰雅族squliq語群土地知識為例之 ...
泰雅族 祖先過去擴張遷移的方式,經常是在越過山脊之後,下到河谷中. 河流交會之處,在此建立部落,然後再沿支流向上游建立新的部落(官大. 偉,2013:75-76)。squliq 語群 ... 於 www.nstc.gov.tw -
#42.原住民部落遷徙與分布- Dataset - depositar
泰雅族 主要盤居於霧社附近以及該區以東地帶,主要活動於今台灣中部山區,即今北港溪上源與濁水溪上游一帶。自十七世紀末葉至十九世紀末葉止,約兩百年,泰雅族大舉向東、向 ... 於 data.depositar.io -
#43.2016年5月21日(六)國中部『大溪復興區生態人文之旅』校外 ...
另外館內有一特展是有關石門水庫與泰雅族部落遷移歷史展 特展:石門水庫與泰雅族遷移悲傷史. 民國46年,為興建石門水庫,泰雅族卡拉社聚落82戶被迫 ... 於 lovegeo.blogspot.com -
#44.新竹縣泰雅族歌謠之研究
本論文以新竹縣五峰鄉白蘭部落. 為中心,將泰雅歌謠及「Lmuhuw」記錄下來,並嘗試藉此尋找泰雅族之遷徙史。 全文共分為五章:第一章為緒論,包括研究動機 ... 於 ntcuir.ntcu.edu.tw -
#45.原住民部落遷徙與分布
自十七世紀末葉至十九世紀末葉止,約兩百年,泰雅族大舉向東、向北遷徙,遷徙原因主要是為解決耕地問題、便於交換物品、受敵侵擾、便於狩獵等等。其中一支賽德克亞族即從 ... 於 thcts.sinica.edu.tw -
#46.以1895-1945宜蘭泰雅族為例
就臺灣史的研究,有論者指出漢人疫病傳染及影響土著社會的問題,認為疫 ... 泰雅族而言,他們大約在二百多年前,才從南投山區遷移到宜蘭濁水溪上游定居,. 於 tpl.ncl.edu.tw -
#47.【人文】泰雅的精神分享與奉獻
含泰雅族在內的部分台灣山地原住民過去的「獵首」行為,也曾被誤以為是 ... 在一連串的遷移中,由於對新移居地的不熟悉,泰雅族人往往會在「耳管」中 ... 於 233.tw.tranews.com -
#48.四季部落泰雅傳統的變化與延續
發現部落之美與泰雅智慧,凝聚在地情感,延續部落生命。 ... 祭典文化等,對於我們泰雅族所擅長的編 ... 上,目前以撰寫各家族的遷移做為調查與分. 於 alcd-web.s3-ap-northeast-1.amazonaws.com -
#49.大漢溪見證泰雅族遷移足跡泰雅牧師:願分享傳統領域
針對桃園縣政府強行拆除大溪沙烏瓦知部落一事,響應狼煙前來聲援的泰雅爾中會牧師歐密,以泰雅族觀點生動的細數泰雅族在大漢溪流域的遷移史,並且強調 ... 於 www.coolloud.org.tw -
#50.賽德克遷移– 來山里
隸屬於花蓮縣卓溪鄉立山村的山里社區,居民約有七百餘人,幾乎全屬賽德克族都達群,七十幾 ... 相對於南澳的泰雅族,山里族人的祖先與太魯閣族的關係反而是相互敵對。 於 zhuoxi-shanli.com.tw -
#51.4.27【師大】李慧慧:石門水庫泰雅人遷移史–流離、堅守與歸鄉
主題:石門水庫泰雅人遷移史–流離、堅守與歸鄉主講:李慧慧(台大人類學系博士生,泰雅族) 與談:馬薩.道輝(泰雅爾民族議會議長,泰雅族) 於 turs.infolinker.com.tw -
#52.1-2 臺灣原住民的遷徙與傳說
(2) 遷徙與交流:透過【2 構樹】的分布,以及【3 臺灣玉】的流通,推論史. 前時代的臺灣原住民與東南亞、太平洋諸島有 ... (A)泰雅族(B)阿美族(C)布農族(D)卑南族。 於 resource.learnmode.net -
#53.宜蘭縣南島民族與語言(平裝)
本書探討宜蘭縣各族群的演變和遷移史。 ... 囉美遠人﹝約在四百年前﹞, ﹝三﹞猴猴族﹝約在三百年前﹞, ﹝四﹞泰雅族﹝頭一批約在二百四十年前,另 ... 於 www.taiouan.com.tw -
#54.走進原鄉,學習用泰雅族人的視角看世界
史詩內容是關於泰雅族人遷徙的歷史。泰雅族原鄉Sbayan 位於今日南投縣仁愛鄉的瑞岩部落,根據傳說,泰雅族的祖先誕生自山上的一塊 ... 於 www.travelerluxe.com -
#55.編纂人:徐榮春
泰雅族. 247_. 第三章關西地區泰雅族. 馬武督社的歷史. 第一節泰雅族的祖 ... 灣原住民族是同時遷移到臺灣來的,後來才在臺灣逐步分化為現在所知的約 ... 於 www.guanxi.gov.tw -
#56.泰雅族遷徙路宜蘭探索隊朝聖
泰雅族 遷徙路宜蘭探索隊朝聖 ... 宜蘭縣長林聰賢帶隊以4天3夜,攀登標高3742公尺的南湖大山主峰,並探索數百年前泰雅族人翻山越嶺的遷徙山徑。 泰雅族人視 ... 於 twntdc.org.tw -
#57.【泰雅族語專題報導】溪部落遷徙耆老口傳說史末
每個部落都有故事,現在我們居住的部落是祖先為了要拓展繁衍後代不斷的遷徙而來的,今天我們再來回顧新竹尖石鄉的泰崗部落與控溪部落,我們在數年前 ... 於 www.youtube.com -
#58.泰雅族的故事~泰雅族的GAGA與儀式- 宜蘭
【記者譚杰、趙奇濤/宜蘭報導】 宜蘭縣政府民政處原住民事務所為扶植大同鄉生態旅遊產業,邀請泰雅族的耆老和獵人講述泰雅族文化,作為線上培訓課程 ... 於 www.kamalan-news.com -
#59.北泰雅原住民族土地使用計畫暨空間發展策略擬成果報告書
形成與分佈有清楚的描述,而遷移的歷程亦為泰雅族重要的領域/文化過程。 ... 3 本節大部份資料摘錄改寫自:瓦歷斯˙諾幹、余光弘,2002,《臺灣原住民史—泰雅族史篇》。 於 www.tcd.gov.tw -
#60.泰雅族傳說
泰雅族 傳說 育家圓. 痞子英雄結局. 樟樹夜市. 肩頸型熱敷墊. 史努比托特包. 創line 帳號. 捐款dcard. 於 20246680.rotortechnik.at -
#61.論布農族武界部落的歷史發展與建構
的法治村,一般人以為仁愛鄉是泰雅族的分布區,其實除了泰雅 ... 其指出布農族遷移路線有三: ... 9葉家寧,《台灣原住民史-布農族史篇》(南投:國史館台灣文獻館,. 於 www.his.ntnu.edu.tw -
#62.117期-《清廷治下的蘇澳開發》─蘇澳的原住民
猴猴族離開立霧溪原居地後,最先落腳在宜蘭與花蓮交界的大濁水溪流域, 泰雅族南澳群遷入後,猴猴人被迫從大濁水溪中上游的山地往溪口遷徙,並沿著海岸線一路北上,最後 ... 於 www.lym.gov.tw -
#63.南島觀史-福爾摩沙Formosa - 泰雅族的起源地神話。 ...
同時透過起源地的不同,可以了解其內部亞群的差異與分布,以及後來社群遷徙的概況。而泰雅族的起源地屬於高山型,其位置多屬中高海拔區,一為大霸尖山,一為白石山,另一則 ... 於 www.facebook.com -
#64.泰雅族Malepa群口述傳統|指定
1. 南投縣泰雅族Malepa群口述傳統,包含泰雅族傳統口述文化精髓重心之起源遷徙部落史、傳統Gaga規範,且交待其相關典故由來,具文化意義並具一定之完整性。 2. 翁進文先生 ... 於 nchdb.boch.gov.tw -
#65.宜蘭縣南澳鄉金洋及澳花部落泰雅族民族植物初步調查
群的遷移史,希望將部落的文化保存、記錄;曾在澳花國小擔任母語教師,常提供鄉內行政單. 位及國小關於泰雅族的各方面文化資料,對泰雅文化的傳承工作不遺餘力。 於 np.cpami.gov.tw -
#66.泰雅族-人文歷史-花東縱谷旅遊網( ...
【紋面民族--泰雅族】. 依各種可靠的證據,泰雅族約在六千年前左右就居住台灣本島了,屬南島語系之南島民族。 族人傳說中較流傳的發祥地有三:因泰雅族有分賽考列克 ... 於 www.travelking.com.tw -
#67.2018~2019 原住民重大歷史事件調查成果報告與建碑 ...
除了大豹社事件紀念碑,泰雅族祖先發源以及古調(古訓)中涉 ... 的遷移史,因為族人認為族群遷移史是他們重視與可教育下一代的. 本族歷史。尤其在達邦社和特富野兩社 ... 於 indigenous-justice.president.gov.tw -
#68.苗栗縣泰雅北勢群文化協進會+++ - 台灣社區通
姓名 現任職務 專長 張梅蘭 泰雅族傳統染織工藝 張堂瑞 馬達拉觀光發展協會總幹事 計畫書寫、民族植物及母語教學 尤巴斯瓦旦 花蓮慈濟大學兼任講師 傳統工藝‑籐編製作及文化採及研究 於 sixstar.moc.gov.tw -
#69.桃園復興泰雅族
△ 文化館以在地的考古發現講述泰雅族人的史觀。 △ 復興區泰雅族的民族史就是一部壯闊的部落遷徙史。 Page 7 ... 於 125.227.255.111 -
#70.原住民文化圖書展(2)
536.291 4702, 台灣原住民歷史變遷:泰雅族= Taiwan indigenous historical ... 536.296 0871, 原住民部落起源及部落遷移史:以魯凱族下三社群為例/, 許, 勝發. 於 lib.pccu.edu.tw -
#71.台灣平埔族歷史馬卡道族平埔族的分類及遷移史。
台灣平埔族歷史馬卡道族平埔族的分類及遷移史。 台灣平埔族為南島語系民族 ... 根據李亦園(1955)平埔族可分為下列的族群分類: ... 【關於泰雅族】. 於 rnok.wordpress.com -
#72.泰雅爾族遷徙故事繪本出版
司馬庫斯部落致力保存族群歷史 長老教會計畫合作支持. 【林宜瑩台北報導】在泰雅爾族人眼裡,位在新竹尖石鄉深山裡的司馬庫斯部落,原本被族人稱 ... 於 tcnn.org.tw -
#73.為瑞岩部落留下歷史記憶 泰雅起源聖地與瑞岩部落的遷移
本文主要是綜述Pinsbkan和瑞岩部落的口述歷史,以此案例說明臺灣原住民的發源地遺址、舊社及部落遷移史,對於族群的延續與認同,乃至整體臺灣歷史文化溯源之特殊意義。 於 ihc.cip.gov.tw -
#74.石門水庫淹沒區卡拉社泰雅族人專書記錄迫遷史
鄭文燦提到,市府透過拍攝「失根的部落-卡拉社部落的泰雅族人遷徙史」紀錄片及出版《流動的社群:卡拉社族裔生命故事》專書,持續蒐集卡拉社部落文史 ... 於 news.ltn.com.tw -
#75.【音樂】 Lmuhuw-泰雅族遷徙史詩歌 - 臺灣音樂館
【音樂】 Lmuhuw-泰雅族遷徙史詩歌. 典藏者. 國立傳統藝術中心臺灣音樂館. 詳細資料. 相關藏品. 泰雅史詩. Facebook · 泰雅史詩. 國立傳統藝術中心臺灣音樂館. 於 tmi.openmuseum.tw -
#76.大同DOC-寒溪百年尋根-哈卡巴里斯-輔導成果-宜蘭縣
整個寒溪村約在一百二十年前到六十年前陸陸續續從太平山翠峰湖附近遷徙而下。 兩百多年以前,泰雅族發源地PINSBKAN(今南投縣仁愛鄉發祥村),由於人口 ... 於 itaiwan.moe.gov.tw -
#77.賽德克歷史與文化
... 原住民史觀. 10/14 賽德克族的神話傳說與遷徙 ... 課程內容包含部落遷徙介紹、拜訪巫師、泰雅織布、狩獵文化、傳統歌舞、自然生態… ... 需註明族籍以及家族遷移史. 於 scholar.fju.edu.tw -
#78.南澳泰雅族遷徙口傳歷史傳千年2016-05-25 Atayal TITV 原視族 ...
我們一起來聽他談南澳的遷徙史... 1台灣原住民族近百年來受到外來政權的影響,逐漸失去了文化與土地自然主權。而原來居住在北台灣山區的 泰雅 族人, ... 於 www.youtube.com -
#79.世界客家博覽會副展館、衛星區一次看!Hello Kitty回歸萌翻桃園
在本次世客博中,舉辦「我族榮耀-原客特展」探索客家與原住民族兩個族群自我認同與身存處境的議題,包括6件 ... 張善政有泰雅族名Yumin自豪文化大熔爐. 於 city.gvm.com.tw -
#80.臺灣原住民的神話與傳說(1)泰雅族、布農族、鄒族
臺灣原住民的神話與傳說(1)泰雅族、布農族、鄒族作者:里慕依‧ ... 鄒族文化生命之延續的口號,在部落裡蔓延開來──母語保存、村史整理、遷移史… 於 news.pchome.com.tw -
#81.泰雅史詩
南投縣仁愛鄉發祥村瑞岩部落泰雅族傳統詞曲pinsbkan是過去泰雅本族的發源地之一,也是發祥村瑞岩部落 ... 這首以pinsbkan為題的歌謠,也是瞭解泰雅族群遷移史最好的見證。 於 openmuseum.tw -
#82.泰雅族北勢群古戰場巡禮:馬那邦隘勇古道講義
台灣守軍和各地義勇軍反抗,馬那邦山曾發生兩次原住民抗日戰役,雖泰雅族人奮勇 ... 北坑溪古道最初乃是由泰雅族大湖群以粗獷的步伐,走出遷移、游獵的山徑,他們北越 ... 於 www.history.nchu.edu.tw -
#83.桃園市復興區- 部落耆老生命史
桃園市復興區部落耆老生命史,是採訪了10位泰雅族紅香部落、力行部落、. 發祥部落及瑞岩部落的耆老,由他們口述自己的生命歷程及部落的遷徙軌跡。透過. 這些耆老的口述, ... 於 www.th.gov.tw -
#84.布農族部落起源及部落遷移史
布農族部落起源及部落遷移史. 海樹兒、犮刺拉菲. 國史館臺灣文獻館. 986008050X. ... 轉化、交織與再創造:泰雅族、太魯閣族、賽德克族社會文化變遷. 優惠價:632元. 於 www.taaze.tw -
#85.市政新聞-大潭新村卡拉社遷移史紀錄片殺青鄭市長
鄭市長指出,1956年政府開始石門水庫興建計畫,現在的石門水庫淹沒區,就是當年泰雅族卡拉社族人的生活領域,當時政府將卡拉社族人遷徙到大溪中庄 ... 於 news.tycg.gov.tw -
#86.司馬庫斯Qalang Smangus:泰雅遷徙故事:啟程
泰雅族 繁衍壯大,眾人聚集在Pinsbkan。族人說,我們不能一直生活在祖先火堆的灰燼旁,我們要到新的生活空間,才會有更多新的想法和看法。分開時大聲喊叫:「我要離去了 ... 於 smangus.org -
#87.《族群關係與多元文化政治》
第二章 台灣南島民族的遷移歷史 ... 第四章 台灣東部早期族群的來源及其遷移史 ... 泰雅族為台灣南島民族之一,分佈於台灣北中部中央山脈兩側山區,為台灣南島民族中 ... 於 necis.nhu.edu.tw -
#88.臺灣原住民族文化概述
根據泰雅. 族傳說,祖先是起源於中央山脈大霸尖. 山一帶的白石山,大約十八世紀時,開. 始分別往西北方向、東部及西南方向分. 散遷移,依其語言及風俗的不同,可分. 為:賽 ... 於 www.ntl.edu.tw -
#89.文化領航與民族發展
Sdagan 部落簡史,然而Sdagan 部落族人遷. 徒的區域極為分散,包含富世村可樂部落、. 12. 太魯閣族文化季刊第2期. 參考文獻: 泰雅族東賽德克羣的部落遷徙與分佈. 於 www.shlin.gov.tw -
#90.符合台灣原住民族文化歷史記憶委託研究報告建置計畫的藏品
描述:講述崙山部落一帶布農族的遷移過程以及個人生命史; 主題與關鍵字:布農族;耆老 ... 主題與關鍵字:泰雅族;耆老口述;口述歷史;大同、台灣原住民族文化歷史記. 於 catalog.digitalarchives.tw -
#91.走過來時路福巴越嶺古道
在泰雅族分布的區域中,烏來的福山是其部落的最北端,這條路線不僅反映了泰雅族人的遷移史,後來也成為部落之間通婚、交易所用的重要道路。 於 tw.news.yahoo.com -
#92.「苗栗文獻」第58期探究泰雅文化
擔任多年族語教師的師楊忠義主任,戮力於部落遷移史的調查,走遍每個部落 ... 讓民眾更了解苗栗縣泰安鄉及泰雅族地方文史,同時展現原住民族先民智慧。 於 allnews.tw -
#93.部落介紹
... 襲殺日本人,史稱「霧社事件」。戰後餘生的賽德克遺族被日本政府遷移至「川中島」,即清流部落。 ... 萬大部落 紅葉環繞的森林部落│泰雅族│南投仁愛│. 萬大部落 ... 於 theme.taiwan.net.tw -
#94.部落遷移史(概述)-最早到達的外地人啊
最早到達的外地人啊~~~ 1905年(日據明治38年),現今部落(Maibagah)範圍據說由泰雅族馬達巴賴伊社所使用,該社泰雅族人後來遷往現今的苗栗縣泰安鄉大興村一帶。 於 www.tayal-lokah.com.tw -
#95.宜蘭縣南澳鄉部落概況訪查表
原住民計有217戶812人,其中以泰雅族居多,計209戶765人;阿美族其次,計 ... 歷史沿革填寫部落簡要歷史(如部落形成之神話傳說、遷移史、重大事件等),傳統制度填寫仍持續 ... 於 ws.e-land.gov.tw -
#96.十年後聽懂的一段故事–司馬庫斯泰雅遷徙故事講述轉寫
我在2009年第一次聽到司馬庫斯的以岕頭目講說泰雅族的遷徙故事。當時的感覺非常驚訝,沒想到我會在山裡的部落聽到… 於 qmalup.home.blog