泰雅族遷徙路線的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦陳景聰寫的 玉山的召喚(二版) 和游永福,許毓良的 臺灣踏查記(2冊套書)尋找湯姆生+光緒十四年(1888)臺灣內山番社地輿全圖所見的新北山區都 可以從中找到所需的評價。
另外網站探索烏來 - 烏來區公所- 新北市政府也說明:滿清時期,經過多次的遷移與拓展,泰雅族在烏來鄉境共建有上述九社。 清光緒二十一年,日人據臺,至臺北縣,烏來屬縣直轄。光緒二十二年, ...
這兩本書分別來自四也文化出版公司 和遠足文化所出版 。
靜宜大學 社會工作與兒童少年福利學系 郭俊巖、賴秦瑩所指導 拉娃.歐吉的 一位原住民女青年返回部落扎根泰雅族文化之自我述說研究 (2021),提出泰雅族遷徙路線關鍵因素是什麼,來自於原住民、部落文化組織、社區營造、社會工作。
而第二篇論文明新科技大學 土木工程與環境資源管理系碩士在職專班 陳鴻輝所指導 林長青的 泰雅族傳統智慧建構災害韌性之部落桃山村案例研究 (2020),提出因為有 防災社區、傳統生態智慧、韌性部落、桃山部落的重點而找出了 泰雅族遷徙路線的解答。
最後網站2016 年9 月1-3 日地點:新竹縣尖石鄉姓則補充:課程關鍵字泰雅族、流域、傳統生態知識、社會生態系統、魚、河流、水庫. 泰雅語單字 ... 泰雅爾族徙-Mknazi 社群部分遷徙路線.
玉山的召喚(二版)
為了解決泰雅族遷徙路線 的問題,作者陳景聰 這樣論述:
「爬山,是一個相當考驗體能與毅力的活動, 但是很奇怪,沒有哪一種運動像爬山, 最後一名,獲得的掌聲反而最多!」 玉山頂峰,標高三千九百五十二公尺, 空氣冷冽,全東北亞視野最遼闊的地方, 藏著一位母親深切的愛與玉山的靈魂。 從小與阿公、阿嬤相依為命的志良, 在十二歲生日這天,意外發現媽媽的死因和玉山有關。 他決心登玉山一探究竟,但阿公發瘋似的制止志良。 玉山頂峰藏著什麼祕密?和媽媽的死有什麼關係?阿公為什麼不惜斷絕祖孫情也要阻止志良? 本書特色 1. 本版新增精彩文史彩色附錄--「登山小學堂:聆聽生命的樂章」,建立山野教育、登山安全基本知識。 2.
透過少年登山小說,認識玉山國家公園,培養愛山愛台灣之子,培養挑戰自我與解決問題的能力 。 3. 從登玉山故事中,重新向山學習「體驗/探索/發現」和「導引/覺察/反思」的歷程。 ▍本版新增精彩文史彩色附錄說明 ▍ 1. 登山的行前準備和訓練:認識玉山、體能訓練與認識高山症、確定登山路線、登山裝備。 2. 登山時的行進安全與注意事項:行進時登山技巧、休息時注意事項、休息時注意事項、登山禮節、心智管理。 本書關鍵字:玉山、少年登山小說、山野教育、親情、問題解決能力、山林探索、玉山國家公園 獲獎紀錄 「好書大家讀」優良少年兒童讀物 中小學生優良課外讀物推介
2012「一書一城市」南投縣代表書 臺南兒童文學月優質本土兒童文學圖書 聯合推薦(按姓氏筆畫排序) 自然與人文融會交錯,親情與友愛自然流露,既有奇幻懸疑,又有人性內涵,這樣引人入勝的故事,豈止少年,應是人人愛讀的小說。-苦苓 —— 知名作家 藉由故事的敘述,看見了大自然世界裡的種種神奇和美麗、生機和奧祕。年輕的孩子們,可能仍無法親身上山體驗,但透過閱讀,就會自然地生出對高山的想像和戀慕,甚至願意想要進一步去理解大自然。-陳列 —— 知名作家 《玉山的召喚》真的值得臺灣人一讀,它可以讓我們用心去感受自然萬物皆有靈性,也因為如此,人更要發揮愛物及物的情操,希望讀完此書,也邀
自己的家人,來一趟臺灣聖山之旅。-歐陽台生 —— 高山嚮導、登山救難專家
泰雅族遷徙路線進入發燒排行的影片
霸我來了,第一天與箭竹海的親密互動全紀錄。很難想像在這山林滿載的時候,今天沿途遇不到半個登山客。到底是多少人不知道這條路? 還是知道也不想走呢?
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大霸北稜是指行經大霸尖山北端之稜線,這條是過去泰雅族的遷移路線,我們選擇A進A出方式,以省接駁費用。今天由鎮西堡神木群進入,一路往南走經馬望海岔路,經過第一營地後,紮營於第二營地。水源需下切取水來回30min上下。
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下週是第一天的營地生活!!! (不然影片太長了哈哈),感謝觀看的你與妳,我們下週見:)
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拍攝影片|iphone11 手持
相機|Canon6d2 24-70mm
大包|Columbia
遮陽帽|Columbia
睡墊|sea to summit 輕厚系列睡墊-加強版女 深灰
枕頭|sea to summit 20D 充氣枕 2.0
睡袋| Chinook
濾水器|SAWYER
防水袋| EXPED Fold-Drybag UL 輕量化防水袋22 L
帳篷| MSR hubba hubba NX2
Music by https://www.epidemicsound.com/music/featured/
#大霸北稜 #台灣百岳 #exploretaiwan
一位原住民女青年返回部落扎根泰雅族文化之自我述說研究
為了解決泰雅族遷徙路線 的問題,作者拉娃.歐吉 這樣論述:
本研究旨在探究一位泰雅族高學歷女性從都會區返回原鄉部落反思自族語言文化面臨失傳危機及如何透過部落在地組織復振族群文化,為了達此目的,本研究採取自我敘說取向針對研究者生命歷程各個重要階段的生活記憶及主體經驗進行歸納、重整、淬鍊及呈現。在生命歷程早期有限的記憶及經驗裡,感知到部落有許多祖輩及耆老只會講族語及穿插一些日本話,小時候的記憶,部落族人日常互動和各項祭典是以族語為主要溝通語言,曾幾何時,部落耆老相繼凋零和年輕族人為了家庭生計紛紛遷移都會區討生活,導致目前部落裡中高齡者及年輕族人日常互動變成以國語為主要語言,這讓研究者近幾年返鄉生活警覺到,許多社會學及社會工作文獻常提及「族語滅、文化死、族
群亡」的情況,是否會發生在我的部落、我的族群。近幾年我的部落也面臨產業發展空洞化、人口結構空洞化及文化傳承空洞化的危機。基於此,研究者透過積極參與部落在地文化組織,以耆老為師,召集部落現有年輕族人,學習族語和振興泰雅族歲時祭儀的各項活動內涵,期盼透過活化部落在地文化組織,振興自族文化,讓年輕族對自族文化產生強烈認同感,繼而傳承自族語言文化。
臺灣踏查記(2冊套書)尋找湯姆生+光緒十四年(1888)臺灣內山番社地輿全圖所見的新北山區
為了解決泰雅族遷徙路線 的問題,作者游永福,許毓良 這樣論述:
《尋找湯姆生:1871臺灣文化遺產大發現》 1871年湯姆生南臺灣路線實地踏查, 250張珍貴圖像盡收眼底。 1856年第二次鴉片戰爭之後,中英簽訂《天津條約》,隨著1860年臺灣開埠,眾多西方人相繼來到亞洲,有官員、牧師、軍人、商人、探險家……。在這股熱潮中,英國攝影家湯姆生開始了亞洲漫遊。 1862年到1866年,他以新加坡為基地,遊歷了馬來亞、蘇門答臘、麻六甲海峽、斯里蘭卡、印度、泰國、老撾、柬埔寨和越南。1870年到1871年4月,他又進行第二次亞洲旅行,從香港出發開始在中國東南沿海地區,造訪廣州、福州、廈門、汕頭、潮州、臺灣等地,拍攝了大量照片。
1871年4月1日,湯姆生跟隨馬雅各醫生從廈門搭輪船到臺灣,隔天兩人在打狗(高雄)上岸,然後到臺灣府城(臺南)、拔馬、木柵、柑仔林、火山、瓠仔寮、甲仙埔、荖濃、六龜里、枋寮,再回到木柵。他從不同的角度為臺灣寫歷史,臺灣的面貌因此變得清晰了。湯姆生記錄了平埔原住民的生活細節,留下一張張涵蓋地景、風景、維生、產業、植物、動物、房屋、服飾與人物等樣貌的照片。 在湯姆生踏上臺灣這座島嶼130年後,本書作者發現了他心目中的「徐霞客」。湯姆生不僅為臺灣寫遊記,還留下珍貴的照片。自2001年起,他開始統整家鄉甲仙的史料,經過十多年的研究與踏查,仔細整理湯姆生現存60張南臺灣的照片,並根據當時湯姆生的行
程,從打狗到木柵,依序編寫和現地比對。這是一項浩大的工程,他希望藉由《尋找湯姆生》的書寫,建構出臺灣第一條「線性文化遺產」的路徑。 《光緒十四年(1888)臺灣內山番社地輿全圖所見的新北山區:一段清末開山撫番的歷史追尋》 ◎本書透過130年前清朝光緒《臺灣內山番社地輿全圖》,以及實際田野調查和歷史文獻考證,重建十九世紀新北山區「開山撫番」中的泰雅族舊社與地名演變。 ◎近300張地圖和照片彰顯新北山區今昔對比,重現清末至今新北山區的發展史。 臺灣原住民的歷史是臺灣史最重要的內容之一。當今研究偏重二十世紀之後的發展,這樣的結果主要是因為受限於史料,現已公開的史料絕大部分是日
治時期的調查資料,而清代官方對於臺灣原住民的認識,特別是高山原住民的認識,到底有多少? 現藏於北京中國國家圖書館的地圖──光緒十四年(1888)臺灣內山番社地輿全圖,解答了作者對於這個問題的困惑。該圖是清廷統治臺灣二百餘年時(1684-1895)所繪製的第一張全島高山原住民聚落與道路分佈圖。繼2013年作者以該圖研究今桃園市復興區泰雅族並發表成果之後,本書的焦點轉移到新北市新店、烏來、三峽區,內容有兩個重點:其一,考證並尋找烏來「內外馬來大八社」、三峽「大埧(豹)七社」與其他四社,以及五條清軍修築的越嶺道路。其二,針對前述田野調查所記錄的手記。 上述議題源自清末(1875-1895
)重要的治臺政策──開山撫番。這原是臺灣原住民史上重要的篇章,之前學界的研究成果累積有限,因此本書從最基本建構歷史舞臺開始,深入討論清末北臺灣泰雅族的歷史。 本書特色 《尋找湯姆生》 ◎全書收錄近250張珍貴圖像,圖文並茂。 ◎作者近二十年深度踏查和研究,根據湯姆生1871年4月南臺灣的行程,從打狗到臺灣府城、拔馬、木柵、柑仔林、火山、瓠仔寮、甲仙埔、荖濃、六龜里、枋寮,再回到木柵,依序編寫,並將現在與150年前的影像對照比對,輔以現地豐富的文化、產業與生態資源,建構聯合國教科文組織的「線性文化遺產」之內涵。 ◎全書編排設計別出心裁,大開本展現質樸又典雅的氣質。 名人推薦
《尋找湯姆生》 王雅倫|國立成功大學藝術研究所副教授 林志明|國立臺灣美術館館長 張蒼松|攝影家、策展人 張美陵|攝影藝術家、教師、策展人 黃明川|電影導演 費德廉(Douglas L. Fix)|美國里德學院歷史系教授 劉克襄|作家 謝佩霓|藝評家、策展人 (依姓氏筆畫排列) 《光緒十四年(1888)臺灣內山番社地輿全圖所見的新北山區》 李力庸〡中央大學歷史研究所教授 林蘭芳〡暨南大學歷史學系副教授 許雪姬〡中央研究院臺灣史研究所所長 溫振華|長榮大學臺灣研究所教授兼所長 張素玢〡師大臺灣史研究所教授兼所長 鄭安晞〡臺
中教育大學區域與社會發展學系助理教授 (依姓氏筆畫) 《尋找湯姆生》 「十八歲時開始寫詩,差點成為詩人的游永福,以質樸(如同湯姆生描述他在南臺灣山林間所遇到的人的感覺一樣),又如壯碩的山林一般的開闊心胸,在沒有補助的情況下,獨力又細膩地完成這本大作,在這紛擾喧囂的時代,特別映照出一股清流與書香。對照起部分西方學者,總是以他者之眼或東方主義來理解或質疑湯姆生拍照的動機以及他所拍攝的東方圖像,在閱讀這本書之後,或許應該說,湯姆生的知音晚了148年才出現吧!」──王雅倫,國立成功大學藝術研究所副教授 「讀者閱讀游先生的新書以及書中的豐富圖像時,不但能夠知道湯姆生1871年取景地點
在哪裡,還會看到同個地點的現在面貌,知曉湯姆生路徑中每個地帶的植物、食物與特產,並能了解南臺灣平埔族群1870年代的房屋、武器、衣服等器物是如何構成的,等等。……欣賞十九世紀英國攝影家的風景照片與人像時,必須記得湯姆生是依靠英國帝國主義在臺灣擴展的機制(包括英國長老教會的協助、英國海軍部的海洋測量等)以及當地的臺灣嚮導與村落居民的協助等,才能夠取得這些圖像。游永福先生的新書也有助我們認清這個事實。」──費德廉(Douglas L. Fix),美國里德學院歷史系教授 「湯姆生於十九世紀晚期,提倡革新寫實主義攝影。著眼編輯異國文化和生活細節為發想的圖誌,以攝影家的毅力航向南臺灣,踏查甲仙四社
平埔族親及其自然風土。上世紀七○年代,美國《Life》雜誌將湯姆生定義為國際上「六十八位偉大的攝影家」。「開發生命情境的極致」是詩人的特質,十八歲開始發表新詩的游永福,反芻敏感、纖細與想像力,行吟湯姆生的步履鴻爪,省視故人疼惜過的每一吋大地,游永福誠摯地描繪了這條古道的骨架與神采,呼應湯姆生對母土的愛。」──張蒼松,攝影家、策展人 「游永福是高雄甲仙、杉林、六龜地區的文史專家,長期研究1871年湯姆生的南臺灣之旅,致力於推動建立「英國攝影家湯姆生1871台灣線性文化遺產」。從當今聯合國的「世界遺產名錄」(World Heritage List),找不到臺灣這個島嶼有任何「世界遺產」。《尋
找湯姆生》這本書,不但意圖將湯姆生的南臺灣路線,推動成為臺灣的文化遺產,也希冀從湯姆生的攝影檔案,發現與追憶大武壠族的生活歷史文化。」──張美陵,攝影藝術家、教師、策展人 「從約翰.湯姆生所留下最早的旅行攝影影像,到游永福窮畢生之力挖掘出故鄉歷史縱深,並共造社區情感,臺灣走過顛跛的殖民歷史與認同vs.族群的翻攪。本書的地方誌與地方心回應了整個臺灣,及亞洲十六世紀末以降的變動史觀。」──黃明川,電影導演 「十九世紀西方旅行家的踏查非常多樣,各個域區又有不同挑戰。作者藉由湯姆生的南部旅行,以在地文史嫻熟又細膩的田野訪問,逐次展開探索。日後再以豐富的生活風物見聞,親臨現場比對、爬梳,一點
一滴地分析研究,終而走出了截然不同於其他譯註者的蔚然壯觀風格。此一寫作方式,無疑地,可為臺灣早年旅行的記述打開一個新面向,同時也提示鄉土文史工作者諸多可能。」──劉克襄,作家 「1871年4月2日,已經在亞洲旅行滿十載,以相機紀錄下所到之處的風土民情的約翰.湯姆生,在馬雅各醫師義助下,決定在返英定居前一探福爾摩沙。他從打狗港(今高雄)上岸,風塵僕僕行路難的兩週間,行腳直至荖濃溪盡頭。一路帶著沉重無比的器材,踩踏攝影鏡頭從未捕捉過的挑戰極限秘境,其艱辛不足與外人道,卻留下了劃時代的貢獻,從此台灣正式晉入影像信史。 為了一償夙緣,游永福十八年來勤勤懇懇考掘探勘,孜孜不棄地逐步聚沙成塔,成就了
《尋找湯姆生》一書,其刻骨銘心的心路歷程令人動容。八八風災毀山斷水滅村,所幸大師精湛的紀實攝影采風,已將昔時風采化作永恆。天災屆滿十週年之際,此書終於能夠付梓出版,意義非凡。這不只讓湯姆生近一個半世紀前的身影行止,立體化又具體化,也讓游永福與有心人士,持續推動線性文化遺產被認可的時機,更加指日可待。」──謝佩霓(藝評人/《玻光流影湯姆生攝影展》策展人) 《光緒十四年(1888)臺灣內山番社地輿全圖所見的新北山區》 「地圖在歷史瞭解上,至為重要。它提供我們歷史事件在空間上的景況。作者以1888年《臺灣內山番社地輿全圖》,考證新店、烏來、三峽一帶泰雅族的部落,並實際從事考察地圖上的資訊。
透過文獻與踏查,讓我們對這個地區過去族群的歷史,能有較清晰的瞭解。 作者是位充滿行動力的研究者,看到他不斷的探究些過去不為人所關注的課題,而屢有新見解與著作出版,內心至為高興。作者文中提及的林士雀隘丁首等是我在新店市圖書館籌畫一次展覽時,透過該館館長在市府內的一位同仁提供契約文書,後為高賢治收入《大臺北古契字二集》。在整個新店、烏來的族群關係中,這張契字最能說明當時緊張的程度。後來我在臺北縣發行的《北縣文化》就發現相關的契字,寫成〈安身立命赤皮湖:廖鑿在粗坑一帶的拓墾〉。廖鑿三個兒子,一個為泰雅族所殺,一個回去原鄉音信全無,一個在赤皮湖定居。 作者本書中地圖的考證,有豐富的檔案文獻
之資料探討,加上實際路線的踏查,是一本認識大臺北山地地區重要的論著,值得細細研讀。」──溫振華(長榮大學台灣研究所教授兼所長) 「本書作者透過各類文獻之解讀與實地踏查,交叉比對《臺灣內山番社地輿全圖》的地名、番社,考證其演變、正確性,以及現今所在位置,讓學界與社會大眾不必再為古地圖中似曾相識的名詞所困惱。書中觀察了地圖所繪新店、烏來、三峽地區歷經清代開山撫番,日本統治的策略開發,以迄今日風貌,重現新北山區的發展史。特別的是,作者記錄了多處新北秘境的穿越方式、行前準備、所需時間、沿途見聞與鄉野奇談,對容易迷路的人,這本書不啻是古道尋奇的導航與探險秘笈。」──李力庸(中央大學歷史研究所教授)
「『開山撫番』,是和平政策或戰爭?學界研究論斷不一。本書另闢新徑,以圖、文獻交互比對考證,暨說明清末官方在北臺開山撫番的征剿、入山開路,又就文獻所載越嶺古道,述說活躍在歷史舞臺裡泰雅族群的腳蹤。 以研究軍事史見長的作者,帶著圖走入田野現場,用專業眼光定位泰雅族群所處山河位置,並以照片彰顯今昔對比,側寫泰雅族群曾生息、遷徙的廣闊場域。令人發現:鑲嵌在空間裡的蛛絲螞跡,蘊涵豐富的歷史過往,帶我們走向末來。──林蘭芳(暨南大學歷史學系副教授) 「清代臺灣山區原住民的資料原本就屬缺漏狀態,在過往的史料中也僅殘留奏摺、方志、輿圖與少量的契約文書等,作者透過光緒十四年(1888)《臺灣
內山番社地輿全圖》,意圖重建十九世紀的新北山區的「開山撫番」中的泰雅族舊社與地名樣貌,採取了歷史文獻考證,並透過地圖比對與實際田野調查的方式來進行,試圖重建出數條當年開山撫番的軍事道路與泰雅舊社位置,也顛覆與補充了吾輩對於清代末年的山區想像,也替原住民研究提供另一條路徑,故推薦之。」──鄭安晞(臺中教育大學區域與社會發展學系助理教授)
泰雅族傳統智慧建構災害韌性之部落桃山村案例研究
為了解決泰雅族遷徙路線 的問題,作者林長青 這樣論述:
氣候變遷會造成未來子孫面臨我們所沒有遇過的災害,長輩傳統的經驗傳承在此更為重要。桃山村部落的政經關係比較複雜,有雪霸國家公園、張學良文化園區、三毛故居、霞喀羅、大鹿林道森林遊樂區,甚至有很多外來的新地主在此也擁有一部分的權利,因此防災以及其他部落文化及權利的推廣,會比較難以推動。然而,從防災開始凝聚的能量,未來有機會影響更大經濟、甚至政治的力量。泰雅祖先的智慧不只在地形、地力的指認,道路應該如何開發,怎麼樣的路線能夠穩健,也有一套辨認的方法;另外,雖然現代醫療體系提供的照護比較完善,在災害發生時若缺乏醫療資源,祖先也有傳統山林中能取得的立即醫療方法。基於前述,本研究因應氣候變遷之傳統部落建構
議題再予深化、充實。具體上,篩選在部落認同較強、重視傳統文化、智慧的新竹縣五峰鄉桃山村部落做為研究對象,透過相關文獻與口述歷史的回顧、部落耆老與專家的課程團體焦點訪談,以及進入部落,本人也實地踏勘參與舉辦式工作坊、以實驗操作等方法,以空間環境、產業作物及社會組織及運作三大項目,建構大白蘭韌性部落架構,結合大白蘭部落周邊環境特色之自主防災作為,提出原住民部落與相關部會未來施政時之參考。 關鍵詞:防災社區、傳統生態智慧、韌性部落、大白蘭部落
泰雅族遷徙路線的網路口碑排行榜
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#1.泰雅族的文化
又在廖守臣1984年所著的『泰雅族的文化—部落遷徙與拓展』一書中 ... 於1915年日方一方面開始在蘭台進行小規模的採伐,一方面進行運才路線的勘測與施工工程,他們運用 ... 於 ep.swcb.gov.tw -
#2.彩虹家族 - 個人新聞台
文獻裡的泰雅族~何謂*泛泰雅~!? @~ ... 顧名思義就是=泰雅族人統稱部落格專用相簿泛泰雅之意乃=賽德克族+ 泰雅爾族+ 太魯閣族. ... 泰雅三兄弟遷徙路線與分佈區~!? @~. 於 mypaper.pchome.com.tw -
#3.探索烏來 - 烏來區公所- 新北市政府
滿清時期,經過多次的遷移與拓展,泰雅族在烏來鄉境共建有上述九社。 清光緒二十一年,日人據臺,至臺北縣,烏來屬縣直轄。光緒二十二年, ... 於 www.wulai.ntpc.gov.tw -
#4.2016 年9 月1-3 日地點:新竹縣尖石鄉姓
課程關鍵字泰雅族、流域、傳統生態知識、社會生態系統、魚、河流、水庫. 泰雅語單字 ... 泰雅爾族徙-Mknazi 社群部分遷徙路線. 於 inief.tmu.edu.tw -
#5.己力渡路_歷年作品 - 布拉瑞揚舞團
己力渡路、己力渡路——. 繚繞於耳,是織布機的話語,編織生命的經緯,也像泰雅族人不知疲倦的腳步,落入山林,一步踏過一步,織作遷徙的路。 織作是泰雅族文化的靈魂, ... 於 www.bdc.tw -
#6.平埔族大遷徙- 翰林雲端學院
第四次是西元1892 年(光緒18 年),南部西拉雅族遷徙到花蓮、臺東一帶。 ... 第二次發生於西元1823 年(道光3 年),各族遷入埔里盆地,迫使布農、泰雅族往山區遷徙。 於 www.ehanlin.com.tw -
#7.大嵙崁溪流域之泰雅族部落遷徙路線 - 人.山川.海洋
大嵙崁溪流域之泰雅族部落遷徙路線--------------. Cibula 帶著同行者沿溪下到hbun Tunan (秀巒) 。 後來到 hbun Bilaq (玉峰),Yawi_Pot 對Cibula 說:「我要在此樹立 ... 於 iknowledge.tw -
#8.117期-《清廷治下的蘇澳開發》 蘇澳的原住民 - 蘭陽博物館
猴猴族離開立霧溪原居地後,最先落腳在宜蘭與花蓮交界的大濁水溪流域, 泰雅族南澳群遷 ... 從那邊出發來到大濁水溪溪岸居住,不過中間的遷徙路線各個小群都有所差異。 於 www.lym.gov.tw -
#9.「走讀寒溪部落」戶外教學設計本研究依據泰雅人傳統品格
規劃部落遷徙史話、寒溪神社憑弔、部落選址智慧、夜行動物觀察、泰雅民俗植. 物等主題活動。 ... 祖先的遷徙路線其實是根據自然環境的條件而規劃,. 於 eweb.whps.tp.edu.tw -
#10.130線林道
部落由來:南山村的泰雅語叫做「Pyanan」,意為「祖先曾經來過的地方」。 ... 也就是歷史上聞名的泰雅族遷徙路線「比亞南古道」,日據時代曾經加以寬為「理蕃道路」。 於 130.yilanmr.org.tw -
#11.為瑞岩部落留下歷史記憶 泰雅起源聖地與瑞岩部落的遷移
其中,各族群也有其「始祖」起源、祖先發祥地或祖居地的傳說,以及舊社與遷移過程的口述史;這些不僅代表各部落族裔對其祖先來源與族群傳承的認同,也是提供學界在追溯族群 ... 於 ihc.cip.gov.tw -
#12.我在泰雅生態農耕敘事中的走動:
老人家. 每次唱起古調時,一定會用llyung來代表各族系的移動路線,它也代表一種. 社會關係的串連。泰雅族的生活空間就是在歷史的遷徙過程中這樣建構起來. 於 www.waunet.org -
#13.秀林之美-地方人文 - 花蓮縣秀林鄉公所全球資訊網
... 日本據台之後,許多人類學者來台研究,其研究報告中將太魯閣族併入泰雅族,1945年 ... 各部落的原居地不同,向東遷徙的時間、路線也各有不同,太魯閣群原居於今日 ... 於 www.shlin.gov.tw -
#14.泰雅族是台灣原住民族中分布地域最廣的一族,居住地域幾乎占 ...
泰雅族人遷徙時常是沿著遷徙,也會和同一河流域的部落結成聯盟。在距今300多年前,泰雅族居住在今天北港溪和濁水溪上流,台灣的中部地區。賽德克亞族從濁水溪,越過 ... 於 www.tipp.org.tw -
#15.大城小事》走過來時路福巴越嶺古道 - 信傳媒
「許多人以為,這條路線是泰雅族人早期向北遷徙的路徑。」國立台中教育大學區域與社會發展學系助理教授鄭安睎說,距今兩三百年前,泰雅族部落族人為了 ... 於 www.cmmedia.com.tw -
#16.12/02 - 拉拉山& 福巴越嶺古道| PBTW023-1202
難度等級:中等☀️☀️☀️ 跟隨泰雅族原住民的腳步,沿著連接台灣北部兩個偏遠社區的傳統貿易和遷徙路線。無論是古老的小徑、清除的荒野還是巨大的樹木; ... 於 parkbus.com.tw -
#17.遇見德拉楠,走進烏來最深山的部落 - 原森旅行社
來到福山部落,有幾條步道可以健行,福巴越嶺古道即早年泰雅族人的遷徙路線;卡拉模基步道是昔日泰雅族狩獵、運輸的古道;古圳步道與溪瀧步道可以沿著 ... 於 www.ecotourtaiwan.com -
#18.南湖大山- 維基百科,自由的百科全書
南湖大山是泰雅族遷徙史中重要的據點,遷移到思源埡口分枝散葉的先祖,其中一支往東 ... 進入大濁水南溪上源谷地(泰雅語:Bunaagan),登頂南湖大山,再由奇烈亭路線 ... 於 zh.wikipedia.org -
#19.東止於棲蘭,這條泰雅族遷徙與聯絡道路因北橫公路通車後漸漸 ...
西起秀巒,東止於棲蘭,這條泰雅族遷徙與聯絡道路因北橫公路通車後漸漸落寞,直到 ... 被整理得相當平坦好走,而神木群之後就是比較接近原始森林的路線,翻越雪山山脈. 於 www.instagram.com -
#20.2部落史地文化融合版0325改-頁面1 - Mind Map
... 族群漂流, 遷徙原因, 遷徙路線, 遷徙歷史經過, 北勢群泰雅族與西班牙,荷蘭,明鄭的關係, 泰雅族與清政府, 泰雅族與日本統治, 泰雅族與漢人統治, 北勢群與閩南,. 於 www.mindomo.com -
#21.走上泰雅族遷徙路線,揭開大霸北稜的神祕面貌(影片)
大霸群峰位於雪山北部,是雪山山脈主脊從布秀蘭山分岔伸出的大支脈,攀爬大霸尖山有多種走法,我們選擇探訪北稜這條泰雅族的過去遷移路線,原本居住在南投的泰雅族人北 ... 於 tripmoment.com -
#22.司馬庫斯Qalang Smangus:泰雅遷徙故事:啟程
《泰雅遷徙故事》以動態式繪畫為您呈現泰雅族的發源、遷徙、演變。 ... 泰雅族繁衍壯大,眾人聚集在Pinsbkan。族人說,我們不能一直生活在祖先火堆的灰燼旁,我們要到 ... 於 smangus.org -
#23.乘坐火車遷徙的部落—山里部落 - 台灣社區通
由於遷徙定居的路線不同,高山讓賽德克人的口音在時間中發生了歧異:一支越過 ... 當時泰雅族系的兵力包括太魯閣族800餘人,外太魯閣族約1,000人,巴托蘭區約250人,. 於 sixstar.moc.gov.tw -
#24.泰雅族生態智慧之探討-以雪見為例 - 內政部
構的角度出發,企圖與雪見地區泰雅族週遭部落透過建構傳統生態知識的行動過 ... 由於泰雅族遷徙路線與聚落成立發展,皆與溪流流域走向有關,各個分支社. 於 ws.moi.gov.tw -
#25.台大生想爬的南湖大山宜縣將重現泰雅山徑 - 好房網News
縣政府指出,宜蘭泰雅族概分為MINIBU(溪頭)、GOGAN(卡澳 ... 部落生活路線等,讓攀登南湖大山不只是體力與意志力的挑戰,更追憶過去的遷徙歷史。 於 news.housefun.com.tw -
#26.南投縣政府原住民族行政局網站-原住民現況
日治時代日本人為奪取中央山脈森林等資源,實施強制遷徙至現今布農族村落。 ... 因此,泰雅族有在南投縣仁愛鄉發祥村瑞岩部落為巨石裂岩所生之巨石傳說,現今泰雅族 ... 於 boaa.nantou.gov.tw -
#27.羅浮高中學生獲「第8屆CUTe盃」冠軍張善政肯定泰雅文化 ...
桃園市長張善政今天(14日)在市政會議上頒獎表揚,針對4人以泰雅族祖先的遷徙路線為主軸,所設計的「從苗栗出發,以桃園市復興區為終點」泰雅文化 ... 於 tw.nextapple.com -
#28.水沙連古道 - geonova.fr
早年由北邊的泰雅族、南方的布農族及邵族因遷徙與貿易需求而發展出來的路線。清嘉慶、道光年間平埔族和漢人移民因屯墾需求,繼續開拓道路。 於 geonova.fr -
#29.泰雅以流域分界北橫部落故事說不盡2020-08-31 Atayal IPCF ...
泰雅大 遷徙 時口述傳統(lmuhuw)流傳內容中提到,Tanga Newal(人名) ... 聽部落耆老說,日本人剛要進來 泰雅族 領域的時候,此地也是泰雅族人重要的攻防線 ... 於 www.youtube.com -
#30.野趣大同Go to DaTong - 野食樂水 - Google Sites
故事從角色扮演開始,一日族人抽籤分配角色後就要開始遷徙之旅,過程中透過任務 ... 泰雅族的祖先很懂得山林的智慧,沿途走過的山間林道所生長的植物都很多的作用。 於 sites.google.com -
#31.布農族音樂與文化傳達-美學藝術 - 第 57 頁 - Google 圖書結果
... 之後卡社群又分離出卓社群,並遷移到郡社群人遺留下來的空地,形成與北方泰雅族對峙的局面。 ... 以系譜傳承為中心來追溯台灣原住民之遷徙路線;發現在十八世紀初期, ... 於 books.google.com.tw -
#32.第三章Lmuhuw 與族系
泰雅族 是台灣原住民族群中位於台灣北邊、地域分佈最廣的第二大族群,對 ... 釋與補充,以此繪出各部落的遷徙路線圖,最後將各部落的遷徙圖做一整理歸納:. 於 rportal.lib.ntnu.edu.tw -
#33.3天走了35小時新樂尖石11小學生走過祖先遷徙之路 - 中時新聞網
尖石鄉新樂國小與尖石國小共同舉辦畢業成年禮,共有11名學生沿著泰雅族祖先遷徙的路線,從大霸尖山沿著北稜走到鎮西堡,3天行程一共走了快35小時。 於 www.chinatimes.com -
#34.新佳陽部落親子遊體驗泰雅生活再走訪百年遷徙之路
「資給力樂團」擅長泰雅族口簧琴,也會彈吉他,馬上炒熱現場氣氛。 ... 好走的木棧道,可以慢慢往上走,明年計劃延長路線,未來可以繞行黑森林一圈。 於 www.trimt-nsa.gov.tw -
#35.賽夏族族譜彙編 - 雪霸國家公園
第八章、 部落認同、族群認同再現、各姓氏遷徙路線圖示《《《36~38 ... 要為泰雅族居住地,北賽夏人口數約一千六百人(1994 年),佔賽夏總人口的1/3 強,佔五峰. 於 syuejian.spnp.gov.tw -
#36.泰雅族遷徙路線| 錯過首播的朋友
【 泰雅族遷徙路線 】 紀錄團隊歷經10多年的努力,透過Lmuhuw的傳唱,從 泰雅族發源地,標記一個個祖先路 ... 於 www.facebook.com -
#37.狂戀太魯閣-洄瀾藝文叢書11 - 第 46 頁 - Google 圖書結果
泰雅族 的賽德克亞族又分為東賽德克群和西賽德克群。西賽德克群定居濁水溪上游,東賽德克群則由西向東遷徙。 ... 巴雷巴奧群,走出能高越嶺路的遷徙路線。 於 books.google.com.tw -
#38.日治時期臺灣賽德克亞族祖源敘事中的根莖流轉脈絡
本文為科技部專題計畫〈臺灣原住民泛泰雅族祖源敘事與部落遷徙脈絡中的根莖流轉〉(計畫編號: ... 因此,雖然泰雅族的移動路線和分佈狀. 於 bec001.web3.ncku.edu.tw -
#39.苗栗泰雅族總論 - 國家文化記憶庫
泰雅族 (Tayal)為臺灣南島語族的一支,歷經三、四百年的遷徙,沿著中央山脈和雪山山脈主要河川兩側,建立了無數部落,分佈範圍橫跨宜蘭縣、新北市、桃園市、新竹縣、 ... 於 memory.culture.tw -
#40.泰雅族| 尋路.循路-臺灣原住民族古道空間資訊網
Tayal · 泰雅族. 福山村位於新北市烏來區,是烏來區最內陸的一個村落,也是福巴越嶺古道北端的起點。福巴越嶺古道是岳界熱門的登山路線,從烏來福山到巴陵拉拉山,步道 ... 於 trail.tacp.gov.tw -
#41.Lmuhuw na Msbtunux(泰雅族大嵙崁群口述傳統)
六、Lmuhuw說唱內容彰顯泰雅族起源、遷徙、墾拓路徑及歷程、祖訓規範、提親、婚姻締結與親族交誼往來、糾紛調解仲裁等,展現泰雅族的環境智慧,具重要意義 ... 於 nchdb.boch.gov.tw -
#42.「族群與拓墾/參觀活動單」 【教師指引】
現今宜蘭的泰雅族有分佈於大南澳溪流域的南澳群、蘭陽溪上游的溪頭群與蘭陽溪下 ... 遷徙到蘭陽平原各族群的起源及遷移路線,學者見解互異,目前尚無定論。 於 lymcdn.thesys.asia -
#43.宜蘭景點 樂水部落-被遺忘的部落- 體驗泰雅族射箭 - 安妮的天空
「樂水部落」族人為泰雅族,樂觀的天性並沒有因為[被遺忘了]而消失原本 ... 族人遷徙故事彩繪於村子裡的各個角落,看著栩栩如生的路與族人遷徙路線, ... 於 anniekoko.com -
#44.太魯閣族的遷徙- BOX Notebook - udn部落格
講到太魯閣族的遷徙,不得不先提起泰雅族。 ... 其路線為 Ayran→ Suwil → Smlaan Lukus → Puqan Rudux → Mujiyan → Bhbuh → DgiyaqTowngan ... 於 blog.udn.com -
#45.泰雅族遷徙路線(左)泰雅族分佈範圍(右) - | 開放博物館
泰雅族遷徙路線 (左)泰雅族分佈範圍(右).jpg. 下載. 您只能在本站使用 ... 南澳泰雅族Klesan群新(白字)舊(黃字)部落分佈地圖. 宜蘭縣史館. 於 openmuseum.tw -
#46.壹、前言
貳、司拉茂群、司考耶武族源遷徙. 一、「文獻回顧」中之司拉茂族群. 日本學者和中華民國學者常把泰雅族中的司考耶武群和司拉茂群混為一個族. 群。一般文獻記載:. 於 archive.ncafroc.org.tw -
#47.山林間的不老秘境 泰雅族 宜蘭大同 - 部落輕旅行
部落族人於日治時期由南澳山區遷徙至此。 ... 樂水部落 文化甦醒中│泰雅族│宜蘭大同│ ... 旅人可踏上莎韻的路線、敲響莎韻之鐘、至鹿皮溪或金岳瀑布戲水。 於 theme.taiwan.net.tw -
#48.北泰雅原住民族土地使用計畫暨空間發展策略擬成果報告書
根據廖守臣在《泰雅族文化:部落遷徙與拓展》中,對於清朝時代泰雅族部落的 ... 中南投縣仁愛鄉被認為是泰雅族傳說中的發祥地,就遷徙的路線而言,泰雅族是. 於 www.tcd.gov.tw -
#49.人籟論辨月刊94期 行古道 尋自然 - 第 13 頁 - Google 圖書結果
在數千年的族群擴展史中,大南澳泰雅族群系統最為龐大,其所形成的古道及歷史遺跡非常豐富,透過南澳古道的重啟,可以窺見近代原住民族遷徙的一頁滄桑。早期泰雅族的活動 ... 於 books.google.com.tw -
#50.台灣原住民族自然資源運用與永續發展 - 第 220 頁 - Google 圖書結果
這次的遷徙路線其實也是他們到 Mnibu (馬尼布)狩獵時走的狩獵路線, ... 也敘述: O 一個泰雅族的模式初探 221 Mnibu (馬尼布) 220 台灣原住民族自然資源運用與永續發展. 於 books.google.com.tw -
#51.崙埤村
思源啞口位於大同鄉南山村,省道台7甲線. 45.6K處,為台中縣與宜蘭縣之交界點,沿路. 可看到在林相、地貌與氣候造就特別的風貌與. 景觀。附近有歷史上聞名的泰雅族遷徙路線. 於 datong-travel.tw -
#52.白蘭溪古道 - Campus Family
... Veiligheid 位於新竹五峰鄉白蘭部落,昔日是泰雅族祖先遷徙、狩獵及探親 ... 基本資料交通方式路線地圖人文生態相關GPX 所在縣市新竹縣五峰鄉里程 ... 於 campusfamily.fr -
#53.白蘭溪古道 - auxblancsmoutons.fr
... 有看到一片廣大的位於新竹五峰鄉白蘭部落,昔日是泰雅族祖先遷徙、狩獵 ... 基本資料交通方式路線地圖人文生態相關GPX 所在縣市新竹縣五峰鄉里程 ... 於 auxblancsmoutons.fr -
#54.桃園市復興區- 部落耆老生命史 - 國史館臺灣文獻館
桃園市復興區部落耆老生命史,是採訪了10位泰雅族紅香部落、力行部落、 ... 圖16泰雅祖古時復興鄉後山的祖先四兄弟之遷徙路線. 圖17桃園市復興區各里部落一覽圖. 於 www.th.gov.tw -
#55.背負著南島語族的遷徙史第1 頁 - michaelritter.ch
泰雅族 的文面可作為泰雅族本身與其他族群間的識別依據。 ... 幽門桿菌」等隨著南島語族祖先遷徙被帶入遠大洋洲島嶼的DNA特徵,希望能拼湊出南島語族遷徙的路線。 於 uzilic.michaelritter.ch -
#56.桃園復興泰雅族
期人類學者謂泰雅族係先陶時期移進之主 ... 來與宜蘭大同間的行走路線,是族人交易 ... 復興區泰雅族的民族史就是一部壯闊的部落遷徙史。 於 125.227.255.111 -
#57.科技部人文社會科學研究中心補助學術研究群暨經典研讀班成果 ...
泰雅族 所做的分類系統,並加上遷徙擴散後所形成的地域領域概念的社群認同,. 是此流域泰雅族人的族群認知上較為符合的分類方法。遷徙的路線從發祥地旁斯. 於 www.hss.ntu.edu.tw -
#58.1091121宜蘭縣原住民族文化課程教師研習~原鄉走讀(一)
從泰雅族的遷徙,瞭解遷徙的路徑與傳說,宜蘭部落間的關係。從泰雅課程設計,瞭解五個主題(燒墾、彩虹編織、山林、婚姻、傳統智慧)。從泰雅建築,學習 ... 於 www.iedu.ilc.edu.tw -
#59.水沙連古道 - interklim.cz
早年由北邊的泰雅族、南方的布農族及邵族因遷徙與貿易需求而發展出來的路線。清嘉慶、道光年間平埔族和漢人移民因屯墾需求,繼續開拓道路。 於 interklim.cz -
#60.泰雅古調Lmuhuw朗誦吟唱!情牽民族遷徙、文化與生活 - IC之音
一段動人的跨國故事,如何讓半世紀前的泰雅古調重回台灣?2022年更出了「聽見1967寒溪村泰雅族」專輯,讓珍貴的聲音重新傳揚在這片土地! 於 www.ic975.com -
#61.烏來中小校外教學深入泰雅祖先遷徙之旅
烏來中小校外教學 展開為期4天, 泰雅族 祖先 遷徙路線 的探尋之旅。 #新北烏來#山野教育# 泰雅族 #聖山之旅. 於 www.facebook.com -
#62.土地的詩意想像: 時空流轉中的人、地方與空間
因此,雖然泰雅族的移動路線和分佈狀態,並非特別複雜,採錄口碑傳承者,往往有必要做 ... 日治時期至今,針對泰雅族的遷徙與祖源傳說討論的文獻並不多見,如日本學者馬淵東 ... 於 books.google.com.tw -
#63.泰雅族Qwas Lmuhuw即興吟唱下的歌詞與音樂思維
恩賢,根據其祖父所傳唱的泰雅族拓墾史詩所編唱的,是一首記錄泰雅族祖先. 們的遷徙史,亦是後代子孫繁衍的血淚史。而泰雅族分佈在不同區域,遷徙的. 路線就有些不同, ... 於 resource.iyp.tw -
#64.qmul rhzyal Tayal ?開山打林?逆寫北臺灣客庄形成史 - Google 圖書結果
而位於大嵙崁前山群泰雅族的南面,是新竹縣關西鎮、尖石鄉的馬里光群(Mrqwang)。關西鎮的馬武督社族人祖先的遷徙過程,大約在距今約二百年之前(約清乾隆時期),族人們從 ... 於 books.google.com.tw -
#65.bngan 士林部落 - 小方格內容頁-泰雅歷史
江氏家族後來遷徙到細道邦山附近的tlwan山腹耕作之時,附近的部落稱族落 ... 的先祖從大霸尖山下山之後,如同其他族祖的路線延著大安溪下游而下,泰雅族有鳥占的習俗, ... 於 117.56.81.183 -
#66.光复后泰雅族北势群与平地人的互动 - CORE
1980 年代以后,土地租种、买卖及政治选举成为影响当地泰雅族与汉人族群关系的主要因素。 ... 从清朝末期开始,平地人逐渐进入泰雅族北势 ... 历史迁徙路线. 苏鲁部落. 於 core.ac.uk -
#67.3天走了35小時新樂尖石11小學生走過祖先遷徙之路 - 工商時報
尖石鄉新樂國小與尖石國小共同舉辦畢業成年禮,共有11名學生沿著泰雅族祖先遷徙的路線,從大霸尖山沿著北稜走到鎮西堡,3天行程一共走了快35小時。 於 ctee.com.tw -
#68.6.泰雅族Nahuy小學社會文化課程內容規劃一覽表(20190801版 ...
介紹祖居地:Sbayan(發祥)、knazi(紅香)、mlipa'(力行)、mrqwang(翠巒);祖先叮嚀遷徙時帶著祖居地的部落名字。 認識泰雅族向北遷徙的主要路線、河流與重要地名:sqoyaw( ... 於 jsps.hcc.edu.tw -
#69.南山(Pyanan)部落遷徙史(Kinhulan na qalang) - 南山國小- 痞客邦
綜觀泰雅族的整個遷徙動機與脈絡,我們發現泰雅族不是像其他逐水草而居的遊牧民族到處遷徙,他們會在找到適合居住的地方後築屋而居,燒墾山林種植雜糧以 ... 於 pyanan.pixnet.net -
#70.羅浮高中榮獲「CUTe盃全國高中職遊程設計競賽」冠軍推廣 ...
羅浮高中榮獲「CUTe盃全國高中職遊程設計競賽」冠軍推廣桃園泰雅文化與山林 ... 所學校、超過80組隊伍中脫穎而出,得獎作品以泰雅族祖先的遷徙路線為 ... 於 www.tycg.gov.tw -
#71.太魯閣國家公園峽谷段部落變遷之研究
為最早收集與整理泰雅族的遷徙與拓展的歷史,因此在族群遷徙的部分將以廖守 ... 太魯閣群人東移的路線,第一條路線稱為北線,經以上北線路線的太魯閣. 於 np.cpami.gov.tw -
#72.東賽德克「德其塔亞群」遷徙路線 - depositar
自十七世紀末葉至十九世紀末葉止,約兩百年,泰雅族大舉向東、向北遷徙,遷徙原因主要是為解決耕地問題、便於交換物品、受敵侵擾、便於狩獵等等。其中一支 ... 於 data.depositar.io -
#73.Kinholan alang S'yux - 臺中市政府原住民族事務委員會
Wewan nha mwah kmun mtkut ru mmparis samiy Tayal,mkhmay hiy wan pqelun mhqil. 泰雅族亞群北勢八社遷徙路線圖(林惠茹2019 年11 月繪製). 35 ... 於 www.ipd.taichung.gov.tw -
#74.山,我回來了— 烏來泰雅族學生山野循跡之旅
烏來國民中小學位於台灣最北端的泰雅族部落之烏來區,是新北市唯一的原住民型學校, ... 觀察泰雅族人的遷徙路線大致沿中央山脈到雪山山脈,其路線上佈滿. 泰雅族的 ... 於 taiwanmt.nchu.edu.tw -
#75.泰雅族遷徙路宜蘭探索隊朝聖
泰雅族遷徙 路宜蘭探索隊朝聖 ... 宜蘭縣長林聰賢帶隊以4天3夜,攀登標高3742公尺的南湖大山主峰,並探索數百年前泰雅族人翻山越嶺的遷徙山徑。 泰雅族人視 ... 於 twntdc.org.tw -
#76.《族群關係與多元文化政治》
史蒂瑞訪台路線圖及日期 李壬癸繪製 ... 《台灣南島民族的族群與遷徙》 ... 泰雅族為台灣南島民族之一,分佈於台灣北中部中央山脈兩側山區,為台灣南島民族中分佈面積 ... 於 necis.nhu.edu.tw -
#77.第二章Tayal 祖源傳說之多元面貌
日治時期以來,關於「泰雅族」祖源傳說的記載散見於《蕃族慣習調查報告書》1、《 ... 祖源傳說以lkmYaboh 為主者,其分布地為上述遷徙路線周遭之部落及由quri Sqabu 沿. 於 nccur.lib.nccu.edu.tw -
#78.史前時代南島語系民族的大遷移- 南島語族
台灣是南島語族分布最北界,新北市烏來的泰雅族聚落是全世界最北端的南島語族聚落。 ... 向東擴張,找到適合島嶼就登陸,然後望著距離不遠的島嶼,盤算下趟遷徙路線。 於 roze.philippe-isabel.ch -
#79.石門水庫淹沒區卡拉社泰雅族人專書記錄迫遷史- 生活 - 自由時報
鄭文燦提到,市府透過拍攝「失根的部落-卡拉社部落的泰雅族人遷徙史」紀錄片及出版《流動的社群:卡拉社族裔生命故事》專書,持續蒐集卡拉社部落文史 ... 於 news.ltn.com.tw -
#80.花蓮宜蘭區農產業之原鄉部落輔導系列報導高麗菜田中的耀眼 ...
泰雅族人為四南地區原住民族,其中南山部落的祖先更是由南投仁愛鄉的瑞岩部落,翻 ... 也就是歷史上聞名的泰雅族遷徙路線「比亞南古道」,日據時代的「理蕃道路」。 於 www.coa.gov.tw -
#81.桶后越嶺古道
桶後越嶺步道是烏來山區三大古道之一,是早期泰雅族由雪山山脈地區北上打獵遷移走出的路徑,現已成為登山健行的熱門路線。 於 bistroudraka.cz -
#82.走上泰雅族遷徙路線揭開大霸北稜的神祕面貌 - Facebook
周末去看看吧! 「新竹」深呼吸景點森林之旅!司馬庫斯+鎮西堡這樣玩 https://pse.is/39vw49 帶你看更多美麗秘境!Tripmoment官方IG追起來 https://pse.is/PA4X7 ... 於 www.facebook.com -
#83.【桃園】姻親路遙遙的福巴越嶺古道 - 健行筆記
歷史悠悠 泰雅姻親路兩、三百年前,桃園復興鄉巴陵的泰雅族大嵙崁群, ... 抵達烏來的福山村,而泰雅族人也在祖先亞維‧布納的帶領下,循路從巴陵遷徙 ... 於 hiking.biji.co -
#84.拉流斗霸: 尋找大豹社事件隘勇線與餘族 - Google 圖書結果
志兼部落的日常整體來說,居住在霞雲里的大群後裔,對於大豹社事件的過程,以及先祖為何從大豹溪遷徙到這裡的原因,是比較模糊的,對於「族群」的認同則是以泛泰雅族為主, ... 於 books.google.com.tw -
#85.水沙連古道 - mvpbim2022.cz
早年由北邊的泰雅族、南方的布農族及邵族因遷徙與貿易需求而發展出來的路線。清嘉慶、道光年間平埔族和漢人移民因屯墾需求,繼續開拓道路。水沙連古道 ... 於 mvpbim2022.cz -
#86.自然資源的治理 一個泰雅族的模式初探
其中關於Mhebon 的遷移路徑( Yaway Pot 系統),分述如下。報導人:. Yumin 認為,袓先昀早Cinpuroq(今日南投的Mrqwang 馬力觀部落、 Mkbubul. 翠巒部落)附近出發 ... 於 tpl.ncl.edu.tw -
#87.泰雅族遷徙 - 一路報導
泰雅族遷徙. 循一條泰雅遷徙的路──大霸尖山北稜. 2022-08-19. 山野戶外專題登山路線. 攀越倒木、穿梭無止盡的箭竹林,我們在漫長又險峻的路程中幾度懷疑人生,直到站 ... 於 www.ourtrails.com.tw -
#88.走過來時路福巴越嶺古道 - Yahoo奇摩新聞
「許多人以為,這條路線是泰雅族人早期向北遷徙的路徑。」國立台中教育大學區域與社會發展學系助理教授鄭安睎說,距今兩三百年前,泰雅族部落族人為了 ... 於 tw.news.yahoo.com -
#89.彩虹彼端,新生命的開始 - 教會公報
此外,他之所以這麼熟悉泰雅族遷徙的路徑,主要是他認真地走過這些地方,並且記錄了相關的地名故事與歷史。他真的是一部活的泰雅詞典。 以智慧化解爭議. 於 tcnn.org.tw -
#90.11學童攀登大霸尖山走一趟祖先遷徙的路
為了讓學生了解祖先遷徙的路線,新竹縣新樂國小跟尖石國小,共同舉辦畢業成年禮,11名學生跟著泰雅族耆老,挑戰從大鹿林道進入,再走北陵線回到鎮西堡, ... 於 www.thehubnews.net -
#91.分布- 玉山國家公園
相傳布農族的祖先曾居住在西部平原而後輾轉進入南投境內建立第一個山地部落,即巒 ... 南投縣信義鄉新鄉村郡社群傳說中的遷移路線雖也源自西部平原,但布農族卻從不 ... 於 www.ysnp.gov.tw -
#92.108年度辦理宜蘭縣南澳鄉「部落核定作業計畫」調查資料表
金洋村位於南澳南溪中游,其所在位置過去為通往泰雅族Klesan 群傳統部落 ... 7廖守臣,《泰雅族的文化─部落與遷徙》,頁107。 ... 二、Kinus 社的遷徙路線如(圖7). 於 ws.e-land.gov.tw -
#93.登烏來山南阿冷山阿冷山一趟與原住民歷史有約之旅 - 登山補給站
此原屬於泰雅族南勢群,森丑之助的《台灣番族志》(1917年)中將此群分為七社計有沙布 ... 近三百年內,泰雅族賽考列克族群的遷徙路線,就是從上述發祥 ... 於 www.keepon.com.tw -
#94.失根的部落-卡拉社部落的泰雅族人遷徙史(全) - YouTube
卡拉社石門水庫淹沒區的泰雅族人影片概述/ 過去政府為興建石門水庫, ... 'a'iyalaeho:開會了_第51集_ 泰雅族 語【石門水庫興建-卡拉社部落的遷移】. 於 www.youtube.com -
#95.水沙連古道
早年由北邊的泰雅族、南方的布農族及邵族因遷徙與貿易需求而發展出來的路線。清嘉慶、道光年間平埔族和漢人移民因屯墾需求,繼續開拓道路。 於 epicerie2pauline.fr -
#96.民族地形學與社區防災: 以泰雅族squliq語群土地知識為例之研究
泰雅族 祖先過去擴張遷移的方式,經常是在越過山脊之後,下到河谷中. 河流交會之處,在此建立部落,然後再沿支流向上游建立新的部落(官大. 偉,2013:75-76)。squliq 語群 ... 於 www.nstc.gov.tw -
#97.原住民部落遷徙與分布 - 中央研究院
自十七世紀末葉至十九世紀末葉止,約兩百年,泰雅族大舉向東、向北遷徙,遷徙原因主要是為解決耕地問題、便於交換物品、受敵侵擾、便於狩獵等等。其中一支賽德克亞族即從 ... 於 thcts.sinica.edu.tw