泰雅族介紹的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們挖掘到下列精選懶人包

紅毛探親記：1870年代福爾摩沙縱走探險行

為了解決泰雅族介紹的問題，作者陳政三 這樣論述：

　　分別來自英國、美國的幾位考據學家，在不同的時間來到台灣這座美麗的島嶼，相繼採集到屬於早期台灣的豐富史料，無論是原住民語言研究，或是豐富的自然生物等，都為台灣早期歷史留下了最珍貴的紀錄。其中博物學家史蒂瑞更取得了當時平埔族與西拉雅族間的借貸、買賣契約－新港文書，這對研究平埔族文化以及台灣過去歷史，是為相當寶貴的史料。   　　五位考據學家探險筆記，透過陳政三詳實的整理和分析，讓我們對早期台灣的真實面貌，有了更深一層的認識。

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賽考利克泰雅語maki’之研究

為了解決泰雅族介紹的問題，作者陳筱婷 這樣論述：

根據Zeitoun et al.(1999)與Sung &; Sung(2008)，台灣南島語中，有些語言在「存在」、「領屬」、「處所」等三個結構都用同一個動詞表示，而針對泰雅語存現動詞的研究，多半提及的是賽考利克泰雅語的cyux/nyux (Zeitoun et al., 1999、M. Huang, 2008)以及汶水泰雅語的kiya/haniyan (Zeitoun et al., 1999、Z. Huang, 2013)。本研究則發現賽考利克泰雅語maki’一詞也常出現在「存在」、「領屬」、「處所」結構中。本研究主要透過文本分析法交叉比對與分析maki’的相關語料，再輔以田野調查法確

認文本語料真實性及正確性。研究發現，賽考利克泰雅語maki’一詞在使用上具有表示「存在」、「領屬」、「處所」概念等三大功能，在分布上更可歸納出六種句型，分別是[ maki’ + squ/sa/te NP1 + qu NP2 ]的處所句結構、[ maki’ + qu NP1 (+ squ/sa/te NP2 ) ]的存在句結構、[ maki’ + qu NP1 + na/nqu NP2]的領屬句結構、[ cyux/nyux maki’ + squ/sa/te NP1 + qu NP2]的強調用法、[ VP/NP + maki’ + (squ/sa/te) NP ]的介詞用法，以及[ maki’+

數詞+NP…… ]的構式用法。進一步分析以上六種句型之間的關係，發現句型間透過不同的機制，以maki’的「處所結構」為來源，進而延伸出為其他五種句型。此外，本研究觀察到賽考利克泰雅語maki’與cyux/nyux在使用上相互依存的關係與限制，發現cyux/nyux + maki’的句型源自cyux/nyux + VP的句型，且兩者連用僅出現於「處所」概念的結構中，用以強化語境並說明主語存在的狀態。

qmul rhzyal Tayal?開山打林?逆寫北臺灣客庄形成史

為了解決泰雅族介紹的問題，作者羅烈師,陳龍田,梁廷毓,劉柳書琴,羅文君,IbanNokan 這樣論述：

搶奪泰雅土地？還是開發山林？ 在眾多以客家為主體的地方論述中，如何重新定義原住民？   　　這是一部關於土地控制權的轉移歷史，一場原客展開新對話的文化運動，行動者大至世界體系下的傳統王朝、殖民帝國或當代國家等不同形式的政權統治者，中經具有武力的聯合拓墾組織、非武力的跨國公司或部落村社家族等，小到掙扎求存的個人。   　　本書從方志書寫、集體記憶與空間聚落等三個視角，重新檢視北臺灣原客交界聚落之歷史及其書寫，以回應原客互為主體的呼籲。書名採泰雅語與客語並列，泰雅語「qmul rhzyal Tayal」意謂搶奪泰雅土地、客語「開山打林」為開發山林之意，期透過此表達以揚棄漢人

中心開發史觀，使原客互為主體，傳遞本書重新共同書寫客庄聚落形成史的企圖。   　　「逆寫」一詞，則是後殖民文學理論的語彙，被殖民者以殖民者的語言書寫殖民經驗時，不得不力求跨越語言與文化的障礙，重建自身文化主體。對臺灣原住民族而言，固然是藉由「逆寫」建構自身文化主體性；對客家而言，「逆寫」則是擺脫開發史觀。本書之所以逆寫，即是為了反思在眾多以客家為主體的地方論述中，如何重新定位原住民族。   　　▍逆寫視角   　　1. 檢視方志原住民族書寫的前因後果，並據此「史蹟保存」與「史觀重構」的原客互為主體敘事建議。   　　2. 蒐集北臺灣近山地區與山地提及或描寫與原住民族

相關事蹟的公眾文字資料，發現指涉原住民族的用語呈現的樣態。   　　3. 以泰雅耆老口述為主要材料，探討昔日原漢通婚、交易、衝突的互動，反思泰雅耆老對獵首記憶的觀點，及其在當代族人詮釋中的意涵。   　　4. 關切一百多年前尖石前山的重大歷史事件，在山地國家化過程中的應變身影，地景改造為何能淡化衝突記憶？   　　5. 旮旯牌（新竹縣尖石鄉嘉樂村內）作為在山地治理框架下應被排除的特例，其居民如何在制度與經濟開發計畫的結構縫隙間求生？   　　6. 以三峽大豹社為例，闡述從「蕃地」變成漢人街庄的過程，進而主張原住民族領土觀念來思考，我們需要一部高於／等於憲法層次的

鉅觀視野，重新逆寫客家重點發展區之各客庄形成的歷史。

原住民特產包裝設計－以新竹泰雅部落司馬庫斯為例

為了解決泰雅族介紹的問題，作者凌沛臻 這樣論述：

近幾年來，台灣原住民文化被廣泛討論，也讓大家對原住民文化更加熟悉及重視。而原住民部落也開始成為民眾觀光的熱門景點，位於新竹深山的泰雅部落司馬庫斯，保留了泰雅部落最原始的文化與自然景觀，也有著獨特的手工藝品、自釀酒類及黃金水蜜桃特產。隨著觀光客的流量大增，以及現代人對文化創意的重視，這些有紀念意義及可供民眾購買的商品也漸漸創造了需求。但因原住民部落的資源有限，無法對本身的產品提出改良，使得原住民特產雖有優質的產品，但因簡陋、粗糙的包裝而無法吸引消費者。 故本研究以司馬庫斯水蜜桃特產為研究，希望透過文獻探討來瞭解司馬庫斯的文化特色、人文景觀以及特產，並研究國內外水蜜桃包裝設計手法上的創

新表現，最後表現於設計創作上，重新設計創作出能夠吸引年輕消費族群的原住民特產創新包裝，以少量伴手禮為訴求，重新設計出三款水蜜桃包裝。並提出對後續研究的建議，供後續學術界創作與設計業界的參考。