泰雅族女巫的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦高詩佳,陳世憲寫的 漢字學堂:畫說地球與萬物的故事 和陳景聰的 玉山的召喚都 可以從中找到所需的評價。
另外網站祖靈– Ablaxy也說明:在新樂村葫蘆灣園區,2014年尖石鄉泰雅族文化歲時祭儀,尖石鄉公所舉辦。 ... 宗教節日> 太魯閣族歲時祭儀. 守護祖靈傳承下來的精神,當神秘的原住民女巫遇上人類學家.
這兩本書分別來自五南 和四也文化所出版 。
國立暨南國際大學 東南亞學系人類學碩士班 邱韻芳所指導 簡煒倫的 從土地流失到傳統領域的再界定:邵族的哀愁與盼望 (2020),提出泰雅族女巫關鍵因素是什麼,來自於邵族、傳統領域、劃設辦法、原住民族土地、開發案。
而第二篇論文國立臺北教育大學 藝術與造形設計學系 林曼麗、倪鳴香所指導 陳詩玫的 初探「心」的教育—臺灣在地纖維植物手工藝教學行動研究 (2020),提出因為有 環境教育的重點而找出了 泰雅族女巫的解答。
最後網站卑南族則補充:光是南王就有二十幾位男、女巫師,負責部落性的祭儀。或為族人祈福趨邪。甚至有一位巫師開業服務,為人占卜、趨邪、解答人生疑惑,當然,服務的對象 ...
漢字學堂:畫說地球與萬物的故事
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為了解決泰雅族女巫 的問題,作者高詩佳,陳世憲 這樣論述:
漢字的本身經常就是一幅圖畫,只要掌握解鎖圖畫的密碼,就能對漢字與漢文化,有更深入淺出的理解與學習。可惜坊間這一類談論漢字的書籍往往過度訴諸學術專業,令大眾難以欣賞、閱讀,失去了老少咸宜的趣味。 而本書除了故事新編,亦結合書法發揮創意,讓故事與書法的圖像藝術相呼應,在創意上有了更豐富的延伸,走出一條創新的道路,讓認識漢字不再是枯燥無味的事。 本書特色 【故事新編】利用文字本身的構形做原創性的書寫,幫文字創造出新的故事,講述古、今文字的發展過程。 【畫說漢字】以書法發揮創意,讓故事與書法的圖像藝術相呼應,靈感有的來自西方神話,有的則是流傳於臺灣的原住民
部落,或臺灣的民間故事,呈現出精采的故事,讀者能光憑著欣賞書法圖像,再次創造新的故事,讓創意再產生創意。 【漢字小學堂】清楚掌握文字的本義、引申義和應用的詞語,也能了解其演化的樣貌。 跨藝術的結合讓《漢字學堂》系列成為學習漢字的好書,同時也是值得鑑賞的藝術品,它既是文字故事的豐盛之旅,也是書法藝術美妙的展現。 本書共收錄了一百個字,類型分別是「天地」、「植物」、「動物」、「人類」、「奇幻」等五大類,藉著說故事,勾勒出人類文明在創生時期,與大自然、信仰、氏族社會等最原始的接觸和往來。 名人推薦 詩佳老師說故事的功力加上世憲老師奇思妙想的畫說傑作,展現中文系出身的創作者合作
竟能如此地多元有趣。讀者買到的不只是一本書,其實是一部跨領域結合的藝術品。──東海大學中文系教授/中區中文寫作中心計畫主持人 林香伶 這是一本相當特別的漢字讀本,把一百個漢字變成一百篇逸趣橫生的小故事,再配上一百幅興味十足的書法小品,意象鮮明、淺顯易懂、內容包羅萬象,可說是圖文並茂、老少咸宜。文學、藝術與書法美學的滲透陶染,這是坊間一般華語識字教材所罕見的。──國立臺南大學國語文學系教授 黃宗義
從土地流失到傳統領域的再界定:邵族的哀愁與盼望
為了解決泰雅族女巫 的問題,作者簡煒倫 這樣論述:
從歷史上的一方霸主到現在時不時面臨開發案糾纏的黑面琵鷺,邵族人從歷史記載得知祖先以往的生活範圍,已和現代的樣貌相差甚遠。在面對不同的土地政策,邵族經歷日治時期的集體遷村、1980年代的市地重劃、九二一地震後失去家園等事件,在喪失生存及傳統文化延續的空間後,仍然成功爭取正名為臺灣法定原住民第十族。能夠正名為邵的依據之一是透過祭典儀式的舉行,不斷實踐傳統信仰作為族群的邊界,而在2017年2月由原住民族委員會公告了「原住民族土地或部落範圍土地劃設辦法」,似乎讓邵族有機會運用別的方式來界定族群邊界。本論文將就邵族位處許多族群互動的中心位置,是如何「發現邊界」,又是如何從傳統的祖靈信仰去「建構邊界」,
卻長期面對因為觀光而來的BOT開發案不斷的「影響邊界」,而在總統公開向臺灣原住民族道歉後迎來新一波原住民族權利意識的覺醒,並在劃設辦法公告後,邵族是如何試著透過文獻資料、口述歷史及現在製圖工具「重構邊界」。藉由本研究長時間的參與觀察,分析邵族在參與法制化的過程中,如何應對現代國家治理方式與傳統土地利用觀念的衝突,甚或原漢文化之間對土地權利的認知不同而引發的爭議,以及邵族如何從土地流失後的不斷訴說走向劃設辦法引領的盼望當中。
玉山的召喚
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為了解決泰雅族女巫 的問題,作者陳景聰 這樣論述:
【福爾摩沙冒險小說】系列 以歷史的筆跡,冒險的基調,挖掘這一座美麗小島的神祕故事; 不管是日本統治時期下的九份神祕少年故事, 還是西班牙統治下的淡水奇航, 或是國共對峙砲火不斷的金門故事…… 讓我們跟著書本的主角,一起跌入冒險的歷史故事, 藉此記住每一個值得珍藏的土地故事。 單親家庭的志良,母親生病過世,爸爸長年在外工作,從小與阿公、阿嬤相依為命。十二歲生日這天,志良發現了一張可疑照片,意外發現媽媽的死因並不單純,真正死亡原因竟然和玉山有關! 為了解開謎團,他決心登玉山一探究竟,但最疼愛志良的阿公一聽到玉山,發瘋似的說什麼也要制止志良登上玉山。 玉山頂峰究竟藏著什麼
樣的祕密?和媽媽的死亡又有什麼關係?阿公為什麼不惜斷絕子孫情也要阻止志良?這一切的謎團恐怕只有等志良通過玉山給他的重重考驗,才能真正體悟。 作者簡介 陳景聰 1966年生於南投,台東大學兒童文學研究所畢業,現任台中縣大里國小教師,曾任國語教科書撰寫委員。 主要創作童話和小說,作品曾獲台灣省兒童文學獎、文建會兒童文學獎、文建會兒歌一百優選、中國大陸冰心兒童文學新作獎、玉山文學獎、台東大學兒童文學獎、蘭陽文學獎等獎項。著作有《神仙也瘋狂—小廟公生活週記》、《學不會魔法的小女巫》、《春風少年八家將》、《冒牌爸爸》、《招風耳巫婆》、《故事樹》等二十餘冊。 繪者簡介 賴彥成(JASON LAI)
畫圖是快樂的。從小就對紙和筆很有感覺,因為畫圖像變魔術一樣,筆下能變幻出任何想要的東西;也因喜歡閱讀漫畫和插畫繪本,因而選擇了藝術創作這條路。大學西畫組畢業後,前往美國舊金山藝術大學插畫研究所深造,期許自己創作出令人賞心悅目的插畫藝術。 個人網站www.jason-lai.com 推薦文 召喚的聲音∕陳列推薦文 玉山之神也曾召喚我∕歐陽台生 1.破碎的玉山夢2.照片上的裂痕3.意外的真相4.魔鬼特訓5.三角難題6.重新出發7.布滿線索的陌生路8.紅豆杉木雕9.搬救兵10.用神像救人11.我們在同一條船上12.山老鼠的眼淚13.相同的遺願14.阿公的祕密15.阿公留下的線索16.危機
四伏的密林17.是誰在森林中烤飛鼠18.營救阿公19.山神像的召喚20.狼煙SOS21.狼煙燒出來的機會22.獵捕山老鼠23.迷霧森林24.阿公與山神像25.搶救山老鼠26.玉山上的天籟 後記 走向玉山,看見新天地∕陳景聰 推薦文1自然作家、雪霸國家公園導覽員∕苦苓 自然與人文融會交錯,親情與友愛自然流露,既有奇幻懸疑,又有人性內涵,這樣引人入勝的故事,豈止少年,應是人人愛讀的小說。 推薦文2召喚的聲音散文家、玉山國家公園駐山作家∕陳列 將近二十年前了吧,由於一樁美好的機緣,有一整年時間,我有幸可以頻繁地進出和盤桓在玉山國家公園的高山地帶,後來並以《永遠的山》一書,大致總結了這一年歡
喜讚嘆的經驗。然而隨後的許多年裡,雖曾幾次打算上山,甚至一度和數位好友討論過所謂玉山十一群峰的大攀登計劃,最後卻都未能成行,只有一次回到塔塔加,漫遊在鞍部登山口附近,時而對著浮露在雲霧上的那些赫赫有名的山頭遠望遙想而已。 然後,終於才有一次,和一些文友作伴,我重回玉山主峰頂。 那是秋天的時候。清晨我們在登山口準備出發時,金翼白眉嘹喨的鳴叫聲,在身後麟趾山不遠的某處草坡灌叢間,熱鬧地響了好一陣子。上路後不久,步道旁不時出現了一些已過盛開期的花朵,其中特別顯眼的是,深粉紅色的玉山石竹,淺藍色小鐘狀的台灣龍膽,黃苑,白花香青。這些聲響與色彩,這些高山自然裡的小生命,都曾是我相當熟悉的。簡單的
這些聲色,伴同著靜立在輕輕晨霧中的那些雲杉二葉松的蒼鬱身影,以及遠遠近近起伏交錯著的山巒溪谷初甦醒的模樣,全部地,很快,就把我和過去的記憶連接起來,把我和我曾經倘佯其間的一個廣闊豐繁而悠遠的大自然世界連接了起來。 這山中的一切,都還似曾相識。 都還是一樣令人深深驚喜而又困惑的生命秩序。 那些毗連起伏的山林,一起聳立出一個龐大堅定、彷彿無邊無際的結構,如如不動,氣勢渾然。這其中,自有磅礡凝重的威儀,甚或洋溢著蠻獷氣,但又經常顯得含蓄幽微,似空若無。在靜動之間,在重輕之間,在飄邈迢遙的天光山色中,一方面隱隱然綿綿不絕地透露出無限的宏深寂靜,一方面又好像永遠有一泓低沉澎湃的音樂在自由流動,
旋律貫穿湧迴在這個高山原始世界裡,呈示著宇宙大地的奧妙,時間的秘密。或者,好像有一個神靈,在其中,緩緩呼吸。 閱讀《玉山的召喚》一書,也像是帶著我重回玉山。我很多年前在這個山中世界裡和美好的物事悠然相見或忽然遭遇的許多記憶,似乎也逐漸回來了。我好像在遺忘多年之後,再一次通過當年曾經通過的某項點滴接受啟蒙的儀式,或如遊子回鄉一樣,有一些情怯,但心裡也一直是興奮欣喜的。 《玉山的召喚》藉由故事的敘述,讓我們隱約看見了大自然世界裡的種種神奇和美麗,生機和奧秘。這些,許多人,尤其是年輕的孩子們,可能仍無法親身上山體驗,但透過閱讀,隨著故事中三個主人翁為了尋找母親罹難的身世之謎,一起登玉山,一起
遭遇一些驚險的過程,或許,他們應該就會自然地生出對高山的想像和戀慕吧,甚至願意想要進一步去理解大自然。或許,這也就是這本書的價值了。 (作者曾受玉山國家公園邀請駐山一年,撰寫《永遠的山》一書,該書是他對玉山的觀察記錄) 推薦文3玉山之神也曾召喚我高山嚮導、登山救難專家∕歐陽台生 讀完玉山的召喚讓我回憶起,在二十餘年前的一段記憶,那時,我一個人由玉山頂往下走,因一直做一名登山嚮導的工作,收入真的很少,只因自己很愛山,又一直覺得「愛山為什麼不能在山上工作呢!」才一直從事著帶人登山的工作,但幾年下來,經濟壓力還真的很大,所以那次帶隊下山,我已經下定決心,下山要去找一份工作,不再做登山嚮導了,
所以我由主峰頂慢慢的走下來,還很仔細的看著這一切無言的朋友,然後我一一向她們道別,先向玉山圓柏說:「再見!」並說:「我以後有空再來看您們了!」接著是冷杉、鐵杉、玉山箭竹……等等的植物群,當然也向金翼白眉(現稱玉山噪眉)、岩鷚等在路上遇到的動物,我想以後就跟那些登山客一般了,有空才能來登山了! 後來,很奇蹟的不到兩個月,我就接到營建署玉山國家公園籌備小組的工作,當然後來的四年餘時間,我都在玉山國家公園管理處上班,而且還常常上玉山去看那些朋友呢!也許,我真的感動了,那玉山的山神了! 有關書中提到山老鼠會被詛咒的故事,也真實發生過在桃園的嘎拉賀部落,在該部落四周的紅檜原始林裡,還存在著許多兩
、三千年的紅檜神木,有一年原住民的山老鼠在低陸山區,山友稱該區為A區神木區,盜伐了幾棵千年紅檜,他們還沒運完木材,就都被山地警察發現,並把他們都被抓到牢裡去了,等他們服完刑出獄後,竟一個接著一個都遇到意外而喪生!因此,部落的泰雅族人,都深深地相信這一定是盜伐神木,然後遭到祖靈的詛咒!後來,就再也沒有山老鼠出現了! 所以,玉山的召喚的故事,真的值得台灣人一讀,它可以讓我們用心去感受自然萬物皆有靈性,也因為如此,人更要發揮愛物及物的情操,最後,希望你讀完此書,也該邀自己的家人,來一趟台灣聖山之旅,只要你用很虔誠的心,然後慢慢的走入聖山,你一定也能感受到「山神」,祂就在你身旁護祐著你的安全! 後
記走向玉山,看見新天地∕陳景聰 前陣子儀婷來電邀我撰寫地域性的少年冒險小說,我一聽見「玉山」名列其中,驀地想起自己是南投人,從小學就朗朗唱著「玉山高,濁水長……」的南投縣歌。一時鄉情湧動,毫不考慮便選擇玉山為撰寫題材。 等我蒐羅到足夠的資料,開始構思故事時,才發覺從前對於玉山的認知只是粗淺的概念。玉山是東北亞第一高峰,除了代表臺灣的精神座標之外,更蘊藏著彌足珍貴的歷史足跡與森林生態。 早期台灣原住民布農族尊崇玉山為「聖山」,在周邊耕獵繁衍。日本割據台灣之後,因為玉山比日本第一高峰富士山還高,於是將玉山更名為「新高山」,由此掀起一股攀登玉山的熱潮。雖然聖山被踩在腳下,布農族人卻不願屈
服,發動頑強的抗日行動,成為台灣原住民當中最後歸順日本的一族。當時日本為了弭平布農族的反抗行動,不得不重修清朝時期的八通關古道以便運送武器。現今玉山國家公園內的「日據時期八通關越道」,見證了這一段英勇的布農族史蹟。 玉山是台灣的百岳之首,周邊高山林立,使得玉山國家公園的海拔落差達到三千六百公尺,具備各種氣候帶,因此孕育出極為豐富的森林生態和四季美景。凡是攀登過玉山的人,莫不對著山上型態萬千、樣貌獨特的景象發出陣陣驚嘆。 玉山上一花一草都美,樹也美,雲也美,夜晚的星空更美。我因為要撰寫這一本小說,懷著朝聖的心情走進玉山,這才重新認識了這一塊台灣的森林瑰寶,也領悟到登山者該具備的謙卑胸懷。
感謝我的好友吳吉峰!他幫我蒐集到許多關於玉山的珍貴資料。他在玉山國家公園警察隊服務,一待就是二十幾個寒暑。雖然他從年輕就說他喜歡「山中的感覺」,我卻老是疑惑他怎能適應高山上單調無趣的日子。自從真正領略到玉山獨特的自然風光之後,我終於稍稍體會出他所謂的「山中的感覺」。懷抱著恬淡的心,生活在時時有美景,處處有驚奇的玉山,該是一種十分難得的幸福吧? 完成這本小說之後,我隱隱有一種破繭而出的感覺。創作歷程有痛苦有喜悅,點點滴滴都成為我創作生涯中的寶貴經驗。因此我要特別感謝儀婷耐心的指正與督促,除了協助我順利完成這部作品,也為我的小說創作開啟了新的窗口。 玉山上,當海拔超過三千五百公尺的森
林線時,其他植物都無法生存了,原本長得高大挺拔的玉山圓柏卻用匍匐生長的灌木型態,展現低姿態來適應高山的風霜雪雨,因此能超越森林線,成為臺灣海拔最高的喬木。所以爬得越高,越接近峰頂,姿態要越低。植物如此,人更要如此。 感謝您閱讀這部小說,請和我一起來學習玉山圓柏的精神吧! 九、搬救兵「你們進去我的貨櫃屋裡面做什麼?」老人劈頭就粗聲質問。我們登時被問傻了。他怎麼曉得我們進去貨櫃屋呢?「是不是進去偷東西?」老人厲聲逼問。我們都還沒反應過來就被老人像押犯人一樣推上車。「到我家去,把事情說清楚,我才讓你們離開。」一上車,吉峰立刻摟著我,悄悄地對我說:「等一下我來引開他,你跟勤美趕快逃跑去報
警。」我感覺得到他不停地拉著我背包的拉鍊,似乎感到很不安。回到貨櫃屋前方,一名拄著拐杖的獨腳老人已經等在那兒,高聲嚷嚷:「就是他們闖進貨櫃屋。幸好你就在附近,不然接到電話也來不及回來攔住他們。」原來我進入貨櫃屋之前聽到的說話聲,就是他在打電話通風報信。白髮老人問了我們的住處和年紀,雙眼凶光暴射:「你們大老遠跑來我家,還闖進貨櫃屋,到底想做什麼?快說!」我們三個面面相覷,不知該如何應對。眼前的突發狀況根本不在我們的計畫之中。就算對方不是凶神惡煞,我們也不知該從何說起。萬一白髮老人真是盜伐紅豆杉的山老鼠,被我們拆穿之後,為了逃避刑責,會不會殺人滅口?想到這兒,我的心猛然一沉,腦袋霎時被恐懼抹成一片
空白。白髮老人見我們三個支支吾吾,眉頭深皺,表情凶惡地指著吉峰:「你說!別想騙我,否則休想離開!」誰知吉峰聽他這樣說,反而拔腿就跑,一溜煙消失在平房後面。「停下來!你逃不掉的!」白髮老人厲聲斥喝,大步追了上去。我趕緊拉著勤美向貨櫃屋後面逃去。哪知獨腿老人卻像鬼魅一般趨向前,一把抓住勤美。我踉蹌了一下,勤美的手隨即由我的手掌中滑落。「志良快逃!」我頓住腳步,一聽到勤美的喊叫,立刻又拔腿狂奔。不知道跑了多久,也不曉得跑出多遠,彷彿有一股神奇的力量拉著我,下面那兩條腿似乎沒跟身體連結在一塊兒,明明跑得很喘,跑得很累,卻停不下來。我一下子穿過竹林,一下子翻過草坡,一下子又接上產業道路,像支離弓而去的箭
一般,沒射中箭靶之前,絕不會停下來。「萬一碰到危險,可別丟下我,自己逃走喔!」勤美稍早之前說過的話猛地滾落心坎,卡住我的雙腿。「我一定要快點去搬救兵,救出勤美。」我越想越心急,想要加快腳步,卻感覺喉嚨乾渴得像沙漠,血液猛往腦門衝,似乎就要暈厥過去,不得不停下來喝水。打開背包,那一座玉山雕像赫然跳進我的眼中。「這一定是吉峰要我帶勤美逃走時,偷偷塞進我背包,好讓我當作報警的證物。」我將玉山雕像捧在手心,心中立即產生一種強烈的感覺—我們三個人的命運,就如同雕像上頭那三道明顯的山稜,雖然彼此分開,最終還是沿著山脊緊緊相連。「我一定要救出勤美!」我吶喊著,繼續往大條的路衝去。@@@@遠遠地就看見路旁停著
一輛警車,我喜出望外,要停下來報案,想不到雙腿竟然不聽使喚,依然快速向前衝。我明知只要沿著大路,一定可以衝到街上找警察局報案。可是背後卻隱隱有一股力量在推動我,讓我不由自主地轉進狹小的產業道路。我的雙腿有如被搶匪挾持的車子,失去了控制權。我看準路邊一棵龍眼樹,伸出右手將它緊緊勾住,然而雙腳卻帶著我繞龍眼樹跑一圈,繼續向前衝。我可以清晰地感受到那股神奇的力量發自背包中的玉山雕像,不僅帶給我源源不絕的動力,也支配著我前進的方向。就如同愛搗蛋的小精靈,不讓我去自己想去的地方。當我發現雙腿開始朝偏僻的山上跑,不由得萬分惱怒,高聲嘶吼:「別鬧了!我現在要去救人,不是去爬山!」然而我停不下來,也改變不了方
向,只能悲哀地向前跑。我的視線越來越模糊,如同進入夢境一般,又看見光頭男孩站在玉山主峰,在朝我招手。恍惚之中,我停不下腳步,迎面和他撞個正著,接著便跟他合為一體,騎著水鹿,在幽暗的森林中狂奔。周遭的峭壁和巨木晃眼即逝,只聽到山風在我耳畔呼嘯,呼嘯。我不知道水鹿要帶我奔向何處,只能苦苦哀求牠:「拜託!拜託!趕快帶我去討救兵。」十、用神像救人「快!你一定要快點醒過來!」我明知道那聲聲呼喚來自夢中,強迫自己睜開眼睛。醒過來,卻似乎還置身在夢境當中。眼前那個光頭男孩神情憂傷,正默默地望著我。「謝天謝地!你終於醒了。」我發覺聲音來自背後,把臉轉了個方向,看見的卻是一位慈眉善目的光頭老人。我驚愕地回頭再看
,這才發現剛剛那個光頭男孩其實是一尊木頭雕像,而此刻,我卻是躺在床上。「我怎麼會在這裡?」「別怕!」老人和藹地說:「我剛才聽到一陣急促的敲門聲,開門一看,你已經倒在我家門口。」我從床上一躍而起,嚷著:「我要趕快報警去救人,我的同伴被山老鼠抓走了!」老人一聽到「山老鼠」,眼睛倏地睜得雪亮,打量我一眼,笑容可掬地說:「呵呵!這麼說,你就是山神要找的人囉!」
初探「心」的教育—臺灣在地纖維植物手工藝教學行動研究
為了解決泰雅族女巫 的問題,作者陳詩玫 這樣論述:
當代面臨地球環境危機與文化多樣性流失,台灣人與土地關係改變。環境問題,問題不在環境,而在人心。心懷地球萬物的教育是至要關鍵,而其根基在人與自然的情感。臺灣也在全球化的經濟消費生活方式及化學纖維與塑料產品日益普遍與方便取得下,生活中依循自然循環次序慢慢而成的傳統手工製品漸被快速機械成品取代,人們對外界的依賴日深,原本家家戶戶生活中緊密相聯的苧麻不復見,傳統苧麻工藝與生態智慧也快速隨耆老凋零而在孩子生命中消逝。消逝的不只苧麻,尚有月桃等許多珍貴的在地植物生態文化。孩子漸漸不認得自己生活的這片土地上,曾經與村落人群生命緊密相連的植物族群。本研究探索與反思在華德福教育取向的台東均一實驗高中國小部裡,
如何透過以苧麻與月桃為範疇的在地纖維植物手工藝課程,讓孩子內心發展人與土地、人與在地植物、或人與自然萬物的情感。教學對象為原漢融合的台東均一實驗高中國小部裡十六位五年級學生與十六位三年級學生。研究方法採取質性研究取徑,透過研究者課堂參與觀察及省思札記、教師討論紀錄、訪談、學生的工作本與藝術作品等多元資料的蒐集,來進行探索與反思。 研究顯示,本課程裡(一)發自內心的藝術性偶劇、故事、圖畫與吟歌,通往心;(二)從土地開始的親身實做.感受生命領略美;(三)語言裡的心/思;與(四)教師的內化.以心傳心等關鍵因素,提升孩子們對在地植物「苧麻」與「月桃」的珍惜與對自然的情感聯結。結論為(一)順著心和
靈的運作模式來發展課程;(二)從土地開始,回到整體的直接體驗;(三)物的屬性回到真心的思考;(四)調頻(Tuning)有助孩子覺知自然與內含的深層智慧;(五)愛,在其中作用。
泰雅族女巫的網路口碑排行榜
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#1.狩獵英雄
各種祭祀女巫不外乎表達感謝和祈願,祭祀期間有多項禁令必須謹慎遵守,以保持祭典的莊嚴。 伍、泰雅族的黥面文化. 三老泰雅女人圖.jpg (21831 個 ... 於 ici.nutn.edu.tw -
#2.噶瑪蘭族-祭儀文化 - 原住民數位博物館
入山成了泰雅族的祖先;哥哥則留在平地成為噶瑪蘭族的祖先」(1998:73)。 ... 祭拜亡魂Batohogan、女巫治病Kisaiiz、女巫祈禱Bakalavi等生活祭儀中(張振岳1998 )。 於 www.dmtip.gov.tw -
#3.祖靈– Ablaxy
在新樂村葫蘆灣園區,2014年尖石鄉泰雅族文化歲時祭儀,尖石鄉公所舉辦。 ... 宗教節日> 太魯閣族歲時祭儀. 守護祖靈傳承下來的精神,當神秘的原住民女巫遇上人類學家. 於 www.ablaxy.me -
#4.卑南族
光是南王就有二十幾位男、女巫師,負責部落性的祭儀。或為族人祈福趨邪。甚至有一位巫師開業服務,為人占卜、趨邪、解答人生疑惑,當然,服務的對象 ... 於 web2.bhes.ntpc.edu.tw -
#5.泰雅族的「末代巫師」? - 台灣光華雜誌
泰雅族 的「末代巫師」? ... 「從前,從前,花蓮崇德村的山腳下,住著一個法力高強的巫師。不管村人有什麼疑難雜症,只要經過她用竹管占卜,必能指引出一條解決之道……。」 在 ... 於 www.taiwan-panorama.com -
#6.泰雅族小檔案
泰雅族 人口總數約八萬六千餘人,是台灣的第二大原住民族,佔整個原住民人口 ... 花蓮泰雅族的生猛勁爆之旅,就此展開!! ~大頭目~ ... (女巫— 法力很高). 呀咕>>我是. 於 web.fg.tp.edu.tw -
#7.乏,主要原因可以舉出:日人在臺推行的皇民化運動的各項目之中
在這種極其貧乏的情况下,曾被涉及的種族,主要的有泰雅族. 共次便是賽達克族、布農族、塞夏族、鄒族、排 ... 卑南族的女巫專門治療疾病,及驅鬼,男嘅却専門替人祈求平安. 於 www.th.gov.tw -
#8.從歷史寫實到政治批判:淺談台灣原住民主題漫畫 - 芭樂人類學
這個特展由邱若龍關於泰雅族起源傳說的新作《Pinsebukan裂岩》領銜,此外還 ... 若從原住民身分和環境的角度來看,簡士頡《北投女巫》(2017)是一個 ... 於 www.guavanthropology.tw -
#9.台灣原住民的祭祀風俗(下) - 旅遊達人- udn城市
例如泰雅人以二寸許兩根竹箸,插於腳趾之間,再在竹箸尖端置小竹管,若固定 ... 又如卑南族女巫在作法時,以頭髮、竹或草、酒陳列於地上,搖振銅鈴, ... 於 city.udn.com -
#10.原住民巫師– 巫師小說 - Csscdat
卑南族的巫師與巫術非常有名,自古以來一直令東部阿美族等相鄰族群聞之色變。 ... 在泰雅族、魯凱族、賽德克族、布農族等原住民族的母語傳說中,都曾出現洪水成災以及 ... 於 www.enfiir.me -
#11.第五章太魯閣族群傳統醫療與儀式展演分析
參見廖守臣,1998,《台灣原住民(泰雅族)祖靈信仰與傳統醫療-報導人口述編》。 ... 另在文論中提出泰雅族傳統社會的女巫(Smabo guyux)與頭目(tolaŋ)、. 於 archive.ncafroc.org.tw -
#12.灣的民歌 - 臺灣藝術教育網
十九萬多,人數以阿美族最多,其次爲泰雅族,第三排灣族,第四. 布農族,第五魯凱族,第六卑南族, ... 管理祭祀的男性祭司及專業的女巫都是貴族家系。五年祭分爲. 臺灣的民歌. 於 ed.arte.gov.tw -
#13.日常與你泰雅族Atayal-綠繡眼Ksring 瑪雅.馬庫斯Maya.Mangus
twa'omas塔哇歐瑪司-日常與你泰雅族Atayal-綠繡眼Ksring 瑪雅. ... 耳飾(qingay)、竹占(hamungap)、女巫(phgup)、聖瑪潔拉之花、紅尾鵟刺青。 於 www.artstation.com -
#14.深山內的黑巫師:番婆鬼 - 方格子
就算是現在的埔里,居住在這附近的族群也多元得超出原有想像──閩、客、噶哈巫、巴宰、泰雅、賽德克、布農、邵族──而回頭去看歷史,那更是精彩且複雜。 於 vocus.cc -
#15.110年全國語文競賽原住民族語朗讀文章題目一覽表
族語篇名. 漢語篇名. 1 nak mam habiyas ray ka:ra' hapoy-- kinSiwa'an. 熾熱於人心中的火焰-希 ... 賽夏族成年禮. 4 paSta'ay ... 打獵、女巫和禁忌. 於 alr.alcd.center -
#16.北投、烏來溫泉地名源自原民- 焦點新聞 - 中國時報
例如凱達格蘭族世居北投,「北投」在凱達格蘭族語中即「女巫」之意,據說因為硫磺熱氣終年不斷,讓原 ... 「烏來」一詞則是泰雅族用語,意為溫泉。 於 www.chinatimes.com -
#17.ivucung誰謎了路 - 原住民族文化事業基金會
台東土坂部落的首席女巫包惠玲習巫後,從祖先的眼光學習祭儀禱詞,才發現自己文化 ... 復振泰雅族織布已二十年的尤瑪‧達陸,透過科學的方法整理並重製泰雅織布,也樂於 ... 於 www.ipcf.org.tw -
#18.泰雅族語你好
2.泰雅人的生活方式? 在原住民文化多樣的台灣,政府已正名的族群就有阿美、泰雅、布農、魯凱、排灣、太魯閣、賽德克…等14族,其實每一族群都有自己的語言 ... 於 oberforcher.at -
#19.巫師道具 - 原住民機構典藏系統
所屬族群:, 泰雅族. 資料類型:, 照片 ... 功能:, 女巫作法占卜用道具. 摘要說明:, 泰雅族人過往依賴巫醫與祖靈溝通,巫醫成為解決病痛與未知領域的憑依。 於 203.64.34.15 -
#20.生死一百年古老神祕的經驗原民巫醫跨界身心靈統統醫
許多部落都有巫醫或祭師,只是稱呼不同,例如賽夏族稱為「烏萬」,排灣族的男巫師叫做「巴拉依安」,女巫婆則稱呼「布裏安」。跑遍台灣大小部落的根誌優表示,各族巫醫通常 ... 於 www.tipp.org.tw -
#21.族群音樂 - 臺東縣政府原住民族行政處
泰雅族 ; 賽夏族; 布農族; 鄒族; 排灣族; 魯凱族; 阿美族; 卑南族; 達悟族(雅美族) ... 泰雅族後來從中西部的舊居地,分別向北、向東或向東北移動,成為臺灣原住民中 ... 於 aborigine.taitung.gov.tw -
#22.泰雅族女巫、大豹社事件、大豹溪事件在PTT/mobile01評價與 ...
在泰雅族女巫這個討論中,有超過5篇Ptt貼文,作者coralforest也提到【雅房出租/當工作室也OK】 https://i.imgur.com/esMTtlv.jpg 我們是兩位吃蔬食的年輕女生,生活 ... 於 hospital.reviewiki.com -
#23.黑熊古玩藝品**泰雅族百年古文物~出火儀式祭典刀 - 蝦皮購物
下標前請先看關於我喔... 早期泰雅族在出草行動前會有一個出火儀式這把刀就是巫師所持用的法器.. 刀韒後那束頭髮就是敵人的頭髮喔.. 上面還有七顆琉璃珠是老件. 於 shopee.tw -
#24.從治病儀式看泰雅族與太魯閣族的情緒展演* - 個人網頁空間
關鍵詞:治病儀式…心…力…泰雅族…太魯閣族. 《台灣原住民巫師與儀式展演》胡台麗…劉璧榛主編. 台北:中央研究院民族學研究所,2010,頁383–429. 於 homepage.ntu.edu.tw -
#25.17.南投縣仁愛鄉,賞楓泡湯之旅(下) - 921網路博物館
第二天早上8:00 尋訪帖比倫瀑布,尋找傳說的泰雅族女巫. 交通:由「帖比倫」山莊往帖比倫溪谷方向行走,先沿產業道路,隨後看指標穿 ... 於 921.gov.tw -
#26.台灣原住民的祭祀風俗@ 【SN/T1443.1-2004】 - 隨意窩
例如泰雅族以二寸許兩根竹箸,插于腳趾之間,再在竹箸尖端置小竹管,若固定在竹管上端,則表示所問的答案是肯定的,若跌落則是否定。又如卑南族女巫在作法時,以頭髮、竹或 ... 於 blog.xuite.net -
#27.原住民族文化小講堂—《原來如此》Podcast (9/29 更新)
你以為只有阿美族叫母系社會?! 那就大錯特錯了,到底 ... 顛覆你的想像~泰雅族沒有祭典也沒有頭目? 獵槍還有分合不合法? ... 女巫還有補習班? 於 osa.nccu.edu.tw -
#28.泰雅族的「末代巫師」? -- 文‧陳妙鈴圖‧張良綱 - Google Groups
在後代子孫口中,這則傳說將代代相傳。 經過一個晚上替村人施法治病,泰雅族巫師拉拜•多鉻(漢名簡金美)三更半夜才上床休息 ... 於 groups.google.com -
#29.泰雅末代巫師 - 台灣綜合研究院
在泰雅族她是女巫群中最. 受人尊敬的一位,她的法力. 曾經是族人求神問醫、指點. 迷津的依靠。可是今日的泰. 雅巫術已然不能與往日相. 論,隨著時代而日漸凋零,. 於 www.tri.org.tw -
#30.推薦序6 - 女巫阿娥生活紀事Chronicles of a Soapmaking Witch
後來有一次在芳療課上分享了這個例子給老師聽,老師說,可能因為馬告是台灣原住民泰雅族的特有物產,所以同樣身為原住民的Nakao 對油的特性特別有共鳴 ... 於 clairewitchchronicles.blogspot.com -
#31.當神秘的女巫遇上人類學家 專訪胡台麗、劉璧榛 - 研之有物
兩位老師如何接觸到原住民的「巫文化」? 答 我是南投鹿谷人,在很典型的漢人父系大家族長大,雖然國中時有接觸到布農族、泰雅 ... 於 research.sinica.edu.tw -
#32.泰雅族歌手 - Gouretvc
泰雅 創作歌手馬曉安開唱【早安馬曉安】音樂會風靡女巫… ... 我如何把泰雅文化融入幼稚園課程?文化傳承除了在語言著力,亦可以由環境下手。透過潛移默化的方式,將泰雅元素 ... 於 www.gouretvc.me -
#33.泰雅族女巫在PTT/Dcard完整相關資訊| 萌寵公園-2022年9月
提供泰雅族女巫相關PTT/Dcard文章,想要了解更多泰雅族信仰、泰雅族禁忌、大豹社事件有關寵物文章或書籍,歡迎來萌寵公園提供您完整相關訊息. 於 neon-pet.com -
#34.知己圖書總經銷
第2 筆, 泰雅傳統文物誌:一位泰雅族頭目私藏文物館紀實/卡義.卜勇著; 黑帶.巴彥譯..--初版. ... 獅子、女巫、魔衣櫥/C. S. 路易斯(C. S. Lewis)著;彭倩文譯.--初版. 於 lib.ymsh.hcc.edu.tw -
#35.影音∕原住民族二三事∕泰雅族的故事(一) GAGA與儀式 - 新頭條
大多數人都知道漢人過中秋節,卻不太知道相對於中秋節,泰雅族過的是守月祭。 守月祭怎麼舉辦?泰雅族有那些GAGA的規範?巫師的功能?族火的意義,出草的習俗 ... 於 www.thehubnews.net -
#36.【族語E樂園】動畫平台-金龜蟲的由來- 學習資源
【族語E樂園】動畫平台-金龜蟲的由來 ... 動畫平台之動畫資源源自於「族語E樂園」此網站由原住民族委員會建置向大眾推廣原住民語 ... 此動畫資源可選擇阿美族、泰雅族. 於 mhi.moe.edu.tw -
#37.泰雅族的Ga-Ga及其社會規範功能 - ntcuir
泰雅族 傳統的歲時祭儀以農事祭儀爲主,社會組織稱爲ga-ga,是其傳統. 文化的重要部份。過去泰雅族人生活 ... 中有頭目、女巫和司祭三種人員,負責監督成員確實奉行祖訓。 於 ntcuir.ntcu.edu.tw -
#38.原來如此_原住民族文化小講堂
政大原資中心#原住民族文化小講堂#泰雅神話故事上 ... 賽夏族#雷女紋#納粹#口袋故事書#說書人#政大原資 ... 成為排灣女巫前需要先獲得「神秘珠珠」?女巫還有補習班? 於 nccuisrc.firstory.io -
#39.101年臺灣原住民族文學獎得獎名單出爐
第二名:葉賢能﹙泰雅族,uyang nomin﹚. 〈山老鼠〉 ... 第一名:李永松(泰雅族,多馬斯). 〈心最遠的距離〉 ... 萊雅族,麗心‧書妲). 〈女巫學校〉. 於 ilms.csu.edu.tw -
#40.凱達格蘭文化館- 台北市景點捷運新北投站北投公園
原來台灣的原住民目前已經確認有16族了,而「北投」之名是由平埔族群之一的凱達格蘭族語~ Patauw 音譯而來(原意是「女巫」喔! 於 www.yuzutoro.com -
#41.原住民族家庭教育繪本
教育部原住民族家庭教育繪本(泰雅族). 目前經政府核定之原住民族達16族,各族群均擁有自己的文化、 ... 臺東縣原創故事繪本系列-女巫Avukulr(臺東縣太平國民小學). 於 ttc.familyedu.moe.gov.tw -
#42.美麗的線條 泰雅族女性的紋面 - 臺灣女人
泰雅族 作家瓦歷斯•諾幹,曾說「『吉娃斯』美女可以讓溫泉不斷冒著煙霧,臉上刺的細緻紋面,總讓梅花鹿羞愧地轉頭」,流露出對泰雅族女性紋面傳統的讚嘆。為何泰雅族的 ... 於 women.nmth.gov.tw -
#43.凱達格蘭族與凱達格蘭文化館
宜蘭一帶,臺北盆地是凱達格蘭族的主要. 領域,包括現今的臺北市。凱達格蘭族在 ... 「女巫」之意,漢音譯為「北投」,沿用 ... 頭冠,臉部還有泰雅族、賽德克族或太魯. 於 125.227.255.111 -
#44.泰雅末代巫師 | 泰雅族巫師 - 訂房優惠報報
為了探討有關「原住民巫婆」的疑問,筆者三次造訪居住在宜蘭縣南澳鄉,目前為 泰雅族 碩果僅存的女巫師「陳彩嬌」,並到大同鄉四季村拜訪巫師的 ... Read More ... 於 twagoda.com -
#45.原住民散文中的文化演現 - 學位論文上傳系統
日據末期,是原住民文字書寫的開始,如泰雅族的林瑞昌、卑南族的陸森寶及 ... 劉其偉(1995:60)認為巫術盛行於自然民族社會中,女巫與巫覡使用法術為人治. 於 paperupload.nttu.edu.tw -
#46.概論 - 自然與人文數位博物館
分佈在臺灣北部的泰雅族與賽夏族,沒有發展出陶器工藝,以善於文面、巧工織布著稱;一般認為,這兩個族群到達臺灣的時間最早,約在五千年至六千年前。中部的邵族、布農 ... 於 digimuse.nmns.edu.tw -
#47.新人馬曉安開唱收驚喜告白約柯泯薰拉拉山採水蜜桃 - 蘋果日報
創作新人馬曉安推出泰雅族語專輯《早安mziboq su》,昨在女巫店舉辦「早安馬曉安」個人演唱會,現場座無虛席,觀眾中有外國人、大學生,還有家長帶著 ... 於 www.appledaily.com.tw -
#48.女巫» 臺灣原住民族圖書資訊中心館藏介紹
有關卑南族原創特色及鄉土情懷的故事繪本,讀卑南族女巫的起源傳說及對大自然的敬畏與遵循祖靈規矩,引領孩子走向思考、走向勇氣、走向尊重。 (簡介來源:博客來). 於 tiprc.cip.gov.tw -
#49.卑南族:歷史起源,地理分布,族群特質,宗教信仰,靈魂觀念與神 ...
“卑南族的女巫在作法時,以頭髮、竹或草、酒陳列於地上,手搖銅鈴,然後根據鈴聲 ... 台灣原住民過去又稱九族,即阿美族、泰雅族、排灣族、布農族、魯凱族、卑南族、鄒 ... 於 www.newton.com.tw -
#50.守護祖靈傳承下來的精神:當神秘的原住民女巫遇上人類學家
兩位老師如何接觸到原住民的「巫文化」? 劉:我是南投鹿谷人,在很典型的漢人父系大家族長大,雖然國中時有接觸到布農族、泰雅 ... 於 www.thenewslens.com -
#51.北投、烏來溫泉地名源自原民 - Yahoo奇摩新聞
例如凱達格蘭族世居北投,「北投」在凱達格蘭族語中即「女巫」之意,據說 ... 兩百年前,泰雅族打獵發現溪流裡冒出一陣陣的輕煙,探查發現了水是熱 ... 於 tw.news.yahoo.com -
#52.原住民、祖靈與未知世界 - 泰雅獵人工作室
好的巫師與壞的巫婆在神靈的聊天中和泰雅獵人阿雄談到了關於巫師的問題,他說父親告訴他,泰雅族的巫師分為好的與壞的,好的巫師會幫人治病、祈福、 ... 於 tayanashong.blogspot.com -
#53.公共電視台_山海原影紀錄片展
泰雅族 部落中都有一位巫師在部落裡行醫,而要成為無形的行醫者就要有先天的“通靈” ... 這部片子的重點在女巫的繼承方式,這位年輕婦女怎麼知道祖靈要她當女巫。 於 web.pts.org.tw -
#54.從泰雅族的Waya 制度探討婦女地位(一)
「泰雅族東賽德克群的部落組織」一文,負責監督成員行Gaya 有三種人:頭目、司祭、女巫。 請參閱余光弘,《中央研究民族學集刊》第50 期(台北:中研院,1961):102。 於 static.iyp.tw -
#55.2022北投女巫魔法節|新北投站六大展區7大魔幻燈飾鐳射光雕 ...
回顧北投地區發展史,早年的北投曾是凱達格蘭族的居住地,在平埔族語中北投(Kipatauw)指的是「女巫」的意思,很多人都不知道北投與女巫竟有如此深的淵源 ... 於 egoldenyears.com -
#56.新聞處 - 彰化縣政府
彰化縣原住民豐年祭系列活動,今年泰雅族當值,5、6日陸續展開,5日在原 ... 儀式進行中不慎觸犯神規,則需女巫以巫術作法,犯規的族人才會回復正常。 於 www.chcg.gov.tw -
#57.中研院《島嶼群像–文獻與檔案主題成果》數位出版品by Puomo ...
台灣的原住民族群,目前政府認定共有阿美族、泰雅族、布農族、噶瑪蘭族、排灣族、卑南族、魯凱族、賽夏族、邵 ... 〈邵族女巫與祖靈籃〉,滿田彌生. 於 issuu.com -
#58.原來如此_原住民族文化小講堂- Podcast on Firstory
賽夏族的傳說只知道矮黑人?被誤會是納粹圖案的雷女紋! ... 成為排灣女巫前需要先獲得「神秘珠珠」?女巫還有補習班? ... 顛覆你的想像~泰雅族沒有祭典也沒有頭目? 於 open.firstory.me -
#59.卑南族傳統家屋 - 原住民族委員會原住民族文化發展中心-園區介紹
泰雅族 傳統家屋 ... 女巫小屋卑南族女靈媒盛行,主要是為人治病,驅邪與祈福。每一位女祭師在自家的旁邊 ... 一般來說,女巫祖靈屋坐西朝東,以屋內東北角落最神聖。 於 www.tacp.gov.tw -
#60.國立臺灣圖書館 當月書展
泰雅勇士大步向前: 泰雅族最美的傳說作者: 劉嘉路出版者: 麋鹿出版年: 民109 ... 女巫= Avukulr作者: 臺東縣立太平國民小學師生出版者: 臺東縣政府文化局出版年: 民106. 於 www.ntl.edu.tw -
#61.觀傳媒(萬象) 泰雅族的GAGA與儀式
守月祭怎麼舉辦?泰雅族有那些GAGA的規範?巫師的功能?族火的意義,出草的習俗等等,在疫情嚴峻的期間, ... 於 www.watchmedia01.com -
#62.泰雅創作歌手馬曉安開唱《早安馬曉安》音樂會風靡女巫店
馬曉安最新作品這邊聽:https://lin.ee/zbYOnxA/mstw 創作歌手馬曉安(Ciwas Losin)甫推出泰雅族語專輯《早安mziboq su》,2月27日晚間就在女巫店 ... 於 today.line.me -
#63.重現祖先的盛裝 泰雅族及太魯閣族的傳統服飾(中)
這時,頭目帶領族人向雨神祈求。雨神說,你們族人中有人犯錯,必須將他丟進洪水中,洪水就會退去。頭目於是集合族人想要找出犯錯者,雖然他將一隻狗、壞心的女巫與最懶惰的 ... 於 beta.nmp.gov.tw -
#64.臺灣原住民文學之神話思維與美學初探
建,阿里山鄒族達娜伊谷的護溪運動1,泰雅及賽夏族雪霸國家公園的抗爭等等2, ... 泰雅族還有游霸士. ... 現神秘色彩的女巫卻未發現大地之母類型的女性。 於 chinese.nchu.edu.tw -
#65.從歷史寫實到政治批判:淺談臺灣原住民主題漫畫 - CCC創作集
這個特展由邱若龍關於泰雅族起源傳說的新作《Pinsebukan裂岩》領銜,此外還 ... 若從原住民身分和環境的角度來看,簡士頡《北投女巫》(2017)是一個 ... 於 www.creative-comic.tw -
#66.泰雅族巫醫 - 國家文化記憶庫
巫醫,為專門替泰雅族人治療疾病、驅邪及祈求祝福的人。在泰雅族部落中,巫醫為泰雅社會安定的力量來源,因此泰雅族人對其敬重無比。 巫醫通常出自巫醫家庭的長媳或 ... 於 memory.culture.tw -
#67.MiLeKaLay 108年第10屆臺灣原住民族文學獎頒獎典禮歡迎共 ...
第二名:胡信良(魯亮‧諾命Lulyang Nomin,泰雅族) ... 第一名:游以德(Sayun Yuming,泰雅族) ... 〈女巫學校Π--2019羅法思祭團筆記〉. 於 tivb.pixnet.net -
#68.泰雅族
泰雅族 屬於南島語族是臺灣原住民族的其中之一语言监视编辑泰雅 ... 下後以膝蓋將其夾住保持水平,再將一顆管狀珠子平放在細竹管上,女巫一邊念咒語, ... 於 www.wiki.zh-cn.nina.az -
#69.泰雅族
泰雅族 (泰雅語:Atayal),清代稱為黥面番或王字頭番[2]:96,為臺灣原住民族的 ... 施術過程中,女巫(phgup)持細竹管蹲下後以膝蓋將其夾住保持水平,再將一顆管狀 ... 於 www.wikiwand.com -
#70.刀下留人(獠次郎) - PoPo 原創
Kayubuyuana(食人鬼) - 東方的女巫魔后(都印、妮卡兒)的忠臣西拉雅族(Siraya) ... 據泰雅族的傳說,有點像是「伊甸園」的故事,而神靈(utux)就類似「上帝」,將 ... 於 www.popo.tw -
#71.賽夏族口述歷史研究工作計畫研究報告
賽夏族人易於接受外來的信仰,如泰雅族信鬼靈,客家漢人信多神信仰,天主教、基 ... 美卡蘭部落於第一、二次的攻擊失敗後為查明原因,請了女巫來占卜,結果表示將是流. 於 api.titic.goyourlife.com -
#72.泰雅族- 维基百科,自由的百科全书
泰雅族 (泰雅語:Atayal),清代稱為黥面番或王字頭番 :96 ,為臺灣原住民族的一個族群。其分布區域橫跨宜蘭縣、新北市、桃園市、新竹縣、苗栗縣、臺中市與南投縣,佔 ... 於 zh.m.wikipedia.org -
#73.祭典 - 台灣原住民神話與傳說- 文化部
排灣族遵奉太陽神,因此祭日所有貴族、女巫、巫覡和祭司、頭目都要在祭壇聚集,準備進行迎靈,面向大武山,呼叫祖靈,請靈完便回家祭祖靈。 於 ticeda.moc.gov.tw -
#74.| 宜蘭旅遊| 窺探莎韻的故鄉宜蘭南澳泰雅族金岳部落一日遊 ...
趁著上星期國慶連續假期的好天氣,菲菲報名了Touch Taiwan 公益旅遊平台的行程活動說到Touch Taiwan 公益旅遊平台,覺得和它有點相見恨晚的感覺這個 ... 於 ffwu.tw -
#75.當女巫師遇上人類學家,他們如何攜手守護祖 ... - 故事StoryStudio
在巫文化中,最顯著也最讓人好奇的就是女巫會做很多儀式, ... 我是南投鹿谷人,在很典型的漢人父系大家族長大,雖然國中時有接觸到布農族、泰雅族的 ... 於 storystudio.tw -
#76.符合關鍵詞超自然在新聞主題的藏品列表
主題與關鍵字:女巫形象論述中古晚期超自然力量者; 描述說明:來源期刊:新北大. ... 主題與關鍵字:祖靈南澳泰雅族超自然信仰; 描述說明:來源期刊:中央研究院民族學 ... 於 knowledge.digitalarchives.tw -
#77.活在當代的原住民巫師,做些什麼?人類學者花十餘年研究被 ...
kisaiz是噶瑪蘭族的成巫儀式,受到台灣戰後經濟衰退及族人改信基督宗教的影響,於1960年代晚期漸漸消逝。但1987年之後,族人為了向台灣大眾介紹噶瑪蘭族, ... 於 smiletaiwan.cw.com.tw -
#78.出生祭典
泰雅族. 泰雅族認為一族的強盛,在於眾多壯丁。他們認為分娩是不淨的,必須行拔除儀式。此儀式有二法: (1)產婦抱著嬰兒,蹲在戶內,以布遮蓋頭部,女巫則拿著點燃的 ... 於 www.shute.kh.edu.tw -
#79.『廣義靈魂學』上冊附錄一「台灣原住民祖靈信仰」—『泰雅族 ...
泰雅族 的巫師,是族人和祖靈的中間人,溝通祖先和兒孫陰陽兩界,泰雅族人相信「祖靈」可以操縱兒孫生死,降下禍福與疾厄,所以族人遇有病痛百醫無效或疑難不解的事,都會來 ... 於 zh-cn.facebook.com -
#80.部落活動 - 九族文化村
泰雅族 與賽德克族是天生的獵人,拉弓射箭更是謀生的技能,在泰雅部落旁有收費的射箭 ... 排灣族的巫師可以溝通天神祖靈,當女巫在祭壇祈福時,歡迎安靜的入座,加入被 ... 於 www.nine.com.tw -
#81.Sen Long Xiao (@910___0504_) • Instagram photos and videos
-¼泰雅族原住民血統苗栗泰安. 謝~❣️'s profile picture. 謝~❣️. 宗恩 's profile picture. 宗恩 . 勉勵's profile picture. 勉勵. 精選動態's profile picture. 於 www.instagram.com -
#82.殺豬的過程與意義- alive - 商業名人的生活美學
邵族部落還有女巫,也就是先生媽,殺豬必然要請先生媽來祝禱,並請出那一 ... 江明清表示,泰雅族結婚當天,男方送豬到女方家,女方會請家族壯丁來殺 ... 於 alive.businessweekly.com.tw -
#83.巫術占卜
巫醫一般多為婦女,在泰雅族的聚落裡視其聚落大小至少有一、二位行巫醫者。要做巫醫不須具備特殊資格,只要「心地善良、生性勤勞、對人很誠懇,懂得Gaga,即包括 ... 於 library.taiwanschoolnet.org -
#84.環文一甲洪茹薇10310346
泰雅族 盤踞之地,為防禦其出擊,. 由今之開元街頭至更寮山麓,以 ... 北投在平埔族. 語是「女巫」之義,可能是女巫 ... 往昔為凱達格蘭平埔族麻里即吼社,乾隆二十九年. 於 my.nthu.edu.tw -
#85.(1)能歌善舞的阿美族Amis 【歷史緣由】 阿美族是台灣原 ...
長之地,因此常遭受其他族群之干擾,如北方的泰雅族、中部的布農. 族、南方的卑南族等,不僅 ... 因此巫師具有一定的社會地位,早期巫師多為女性,因此卑南族的女巫. 於 www.erv-nsa.gov.tw -
#86.109上G10 第7章台灣人的信仰| History - Quizizz
族人們期望吸引到的魚群是哪一魚種? ... (A)泰雅族 ... 「日治時期,番草社的頭目家發生了火災,為了查究起火的原因,遂請女巫前來作法,然而當地警察卻趁機私下賄賂 ... 於 quizizz.com -
#87.太魯閣族Mhuni傳說初探 - 國家圖書館期刊文獻資訊網
關鍵詞, 黑巫術; 巫術; 巫師; 太魯閣族; 泰雅族; ... 以太魯閣族為例,其社會除有較為人所知能醫病治療、禳除不?的msapuh(巫醫)外,還有一種鮮為人研究,即能施黑巫術 ... 於 tpl.ncl.edu.tw -
#88.探訪北投.女巫之鄉| 臺北旅遊網
女巫 的故鄉「北投」原為平埔族中的凱達格蘭族(Ketagalan)部落居住的地方,而「北投」(Pataauw)為「北投」(八投、八頭)。為了傳承、發揚凱達格蘭人的文化,於北投溫泉 ... 於 www.travel.taipei -
#89.【台灣】原住民的喪禮儀式 - ::: 生命博物館:::
泰雅族 的死亡分為善終及惡死兩類;凡在家中有親屬陪伴而死亡者為善終;在野外露天 ... 3、改火、改水:埋葬後翌日,喪家請女巫來家改火,棄舊火於室外,用火石打火, ... 於 www.twlm.com.tw -
#90.排灣族- 五年祭
為防止惡靈進入祭場,女巫會到部落對外的道路頌唸經文,立棚架供惡靈休息。排灣族遵奉太陽神,因此祭日所有貴族、女巫、巫覡和祭司、頭目都要在祭壇聚集,準備進行迎靈, ... 於 indigenous.pristine.net -
#91.台灣原住民神明_簡表 - 台嶼符紋籙的世界
據鄒族巫師傳言,天神為人形,眼大、衣著熊皮、全身發光。 ... 調查會原著、《番族慣習調查報告書[第一卷] 泰雅族》中央研究院民族學研究所編譯,1996. 於 freddyhsiao9919.pixnet.net -
#92.懷鄉 - 博客來
原住民女作家里慕伊.阿紀繼《山櫻花的故鄉》, 又一深情動人長篇! ... 《懷鄉》描述四〇年代泰雅族部落一位自幼家庭支離破碎的女子──懷湘的生命故事。地點發生在台北烏來 ... 於 www.books.com.tw -
#93.謬謬人間劇畫 菜根談之一-台灣原生巫術奇譚– Mummum Zine
在泰雅族、魯凱族、賽德克族、布農族等原住民族的母語傳說中,都曾出現 ... 部落裡的女巫常備有一個巫術袋,裡面裝著不得為外人所知的禁忌,也是巫術 ... 於 mummumzine.com -
#94.太魯閣巫醫後裔看傳統文化的式微:為何基因快速解碼
太魯閣族的傳統信仰是以祖靈為中心的集體意識,巫師的醫療與祭司的祈福是這個部落重要的傳統習俗(Gaya)。Empsapuh(巫醫)透過竹管詢問、念誦祭詞或 ... 於 www.matataiwan.com -
#95.台灣原住民族『民間敘事及祭典儀式』書目資料庫檢索系統
記南澳地區泰雅族除蟲祭;祈雨祭;求... 種子的由來。 ... 泰雅族、賽夏族、布農族、鄒族、排灣族、阿美族、雅美族 ... 1、 14位女巫各擁有一棟特有的女巫屋。(頁28. 於 db.nmtl.gov.tw -
#96.當女巫師遇上人類學家,他們如何攜手守護祖靈的精神?
據mtiu 女巫形容,神靈線彷彿帶有晶亮露水質感的蜘蛛絲。 ... 我是南投鹿谷人,在很典型的漢人父系大家族長大,雖然國中時有接觸到布農族、泰雅族的 ... 於 mepopedia.com -
#97.依拜維吉共收藏35首歌詞※ Mojim.com 魔鏡歌詞網
本名:黃慧文之前藝名為黃靖紘擁有台灣泰雅族原住民血統,屬宜蘭大同鄉四季部落。 從幕前走入幕後之後成為眾多音樂唱作人的推手,蜜雪維琪、彭于晏、何耀珊等華語流行音樂 ... 於 mojim.com -
#98.《當代情境中的巫師與儀式展演》研究群
2022年第一次討論會:用祖先的舌頭說話-- Siraya人我族詮釋下的阿立祖信仰文化 ... 2015 巫師研究群第四次討論會:mhuni「邪巫」-泛泰雅社會我群內的他者. 於 shamanperformance.blogspot.com