法輪功的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們挖掘到下列精選懶人包

我在中國的兩年牢獄生活：我愛中國，愛到受頒榮譽大使、定居中國……直到入獄我才目睹「人」在中共眼裡是什麼

為了解決法輪功的問題，作者史考特．李 這樣論述：

　　‧只要看誰不爽，獄警就會在監視器拍不到的角落，隨便對囚犯拳腳相向。 　　‧想在這裡稍微好過一點，要嘛當中國囚犯的小弟，被人使喚，要嘛當愛人。 　　‧每天都得唱〈沒有共產黨就沒有新中國〉，沒唱就會被打。 　　‧在被稱作廁所的空間裡，沒有隔板，也沒有馬桶，只留一條長溝給你大小便。 　　這不是卡夫卡的小說《審判》，而是我的真實故事。 　　作者史考特．李是韓國人，中學時移民到美國。 　　因幫助一位中國朝鮮族社長找回遺失在芝加哥機場的行李箱， 　　獲頒中國市政府的榮譽大使證， 　　並開啟他帶家人前往中國延邊（朝鮮族自治區）定居的契機。 　　他在中國負責製作商務局、外事局與開

發局等公家機關的英文宣傳手冊， 　　並抽空擔任中國國際學校的英語講師，一待就是十多年。 　　2018年，中美關係開始惡化，住在美國的母親勸他儘早離開中國， 　　但他認為自己活在非常安全的中國延邊朝鮮自治區。 　　直到那天，十幾位中國警察衝進他家跟公司， 　　先以「非法經營罪」逮捕他，再強迫他以間諜身分接受調查， 　　最後在沒有任何證據下，判處他兩年有期徒刑。 　　直到入獄那一刻，他才明白， 　　中國哪有什麼自治區，所有地方都是共產黨的土地。 　　在監獄生活的兩年，他親眼目睹了： 　　‧只要看誰不爽，獄警就會在監視器拍不到的角落，隨便對囚犯拳腳相向。 　　‧想在這裡稍微好過一點，要嘛當中

國囚犯的小弟，被人使喚，要嘛當愛人。 　　‧每天都得唱〈沒有共產黨就沒有新中國〉，沒唱就會被打。 　　‧在被稱作廁所的空間裡，沒有隔板，也沒有馬桶，只留一條長溝給你大小便。 　　‧獄警不顧穆斯林的信仰，粗魯的把豬肉灌進他嘴裡。 　　‧作者犯高血壓，藥卻被管教擅自換掉；這樣會死掉？抱歉，沒人在乎你是誰。 　　‧家人替作者準備在監獄用的零用金，全進了獄警的口袋。 　　‧因扁桃腺發炎而昏倒，獄警沒有給藥，反而強迫他起來繼續勞動……。 　　所幸，有其他脫北囚犯跟其他朝鮮同胞的關照， 　　讓他不至於因美籍身分，被獄警欺負； 　　但其他人就沒那麼幸運了：維吾爾人和脫北者即使刑期結束， 　　還要被送到再

教育集中營或教化所，接受洗腦。 　　那些被抓的法輪功信徒，只能永遠活在監獄裡，過一天是一天。 　　作者曾經超愛中國，愛到受頒榮譽大使、定居中國…… 　　直到入獄他才明白「人」在中共眼裡是什麼。 推薦者 　　轉角國際專欄作者／阿潑  

法輪功進入發燒排行的影片

社會保險法律核心問題探討-以醫療保險為例

為了解決法輪功的問題，作者賴佳汝 這樣論述：

「保險」是互助合作，以分散風險，彌補損失的制度。隨著國人平均壽命之提高以及健康意識之提升，促使國人在選擇醫療保險商品上偏向購買商業型終身醫療保險，以期能彌補全民健康保險之不足，以及防範年老時因頻繁就醫而產生的醫療負擔。因此本研究將探討一般社會大眾對於終身醫療商品之認識程度，以及對於這項商品所抱持的態度，並分析消費者行為間的關係，除了有助於瞭解目前台灣民眾醫療險的購買行為，分析結果亦可作為保險公司在行銷策略之參考。尤其以在疫情之後的時代，相關的醫療保險的保障範圍最大、內容最繁複，且攸關人民健康與生命最密切，世界各國均非常重視。中共在建政之初，醫療制度由國家包攬，由於缺乏成本概念，加上管理制度不

健全，造成許多醫藥資源浪費，使國家財政難以負擔。各地在醫療改革上的重點及進度不一，且實行上都未臻完善，為配合醫療保險制度的完善，期能「在醫療保險制度改革中引入分擔機制；在醫藥衛生體制改革中引入競爭機制」。而於其醫療改革實施方式中，多處可見其參酌國外觀念與台灣全民健康保險之蹤影存在。

1989-2021：我所經歷的中國海外民運三十年

為了解決法輪功的問題，作者秦晉 這樣論述：

　　作為民主中國陣線的現任主席，秦晉眼見1989-2021這三十餘年的中國海外民主運動起起落落、方方面面。以澳洲為基地的秦晉，回望過去三十餘年的親身經歷，參與旅澳中國人士爭取永久居留身分的運動；斡旋國際特赦組織邀請中國人權鬥士魏京生訪澳；支援法輪功對抗中共壓迫；五次主持尊者達賴喇嘛與華人的大型見面會；在與澳洲主流政治左右兩邊的交往中謹慎應對，使之對中國民運益處最大化……，以第一手資料和觀察來展現中國海外民主運動和其他各方的交流、往來，以及追求中國民主的艱困路途。 本書特色 　　★中國海外民主運動的第一手資料與觀察，追求民主的漫漫長路盡現無遺！ 　　★分析民運組織與各方政治力量的合縱連橫，列

舉中國邁向民主所需之要素！ 作者簡介 秦晉 　　◆1969年畢業於上海華東師範大學附屬小學 　　◆1973年畢業於上海華東師範大學第二附屬中學 　　◆1980年畢業於山東青島海運學校船舶輪機專業 　　◆1985年畢業於上海外國語學院英語專業 　　◆1988年末赴澳洲 　　◆1989年初開始投入海外民運 　　◆1999年獲澳洲西雪梨大學亞洲研究碩士學位 　　◆2020年獲澳洲雪梨大學社會學博士學位 　　現任民主中國陣線主席、自由撰稿人，用中、英兩種文字在澳洲發表時政評論；2012年文集《求索與守望——中國民運江湖回望錄》由秀威出版。 前言 第一章 朦朧中的思想 第二

章 人生的轉折，畢生奮鬥的不歸路——一九八九—一九九三 第三章 孤獨的民運長跑者 第四章 漫長的困守 第五章 與臺灣的關係和互動 第六章 達賴喇嘛和自由西藏 第七章 地位特殊的香港 第八章 未來展望   前言 　　人生處處十字路，隨波逐流須自誤。求田問舍羞見劉，猛志長懷高瞻矚。哀嘆仲永重器晚成，天生知恩點滴在心，老吾老，幼吾幼，及人之老幼。困惑猶豫之時總得冥冥之中的啟迪和引領，深深感恩上天的眷顧，因此常懷敬天畏地之心，感謝天地父母的養育呵護，一生十字路口總能被動地或主動地做出選擇得以走到今天的地步。出生是被動的；從鄉間到城鎮是被動的；自 幼勤奮好學是主動的；中學畢業後下鄉務農是被動的；

「鯉魚跳龍門」逃離土地是主動的；早年出洋是隨波逐流順其自然，而進行東西方制度的比較是主動的；去國赴澳洲是主動的，而且是一生中最重大的命運抉擇；尋找當代孫黃是青少年時期的朦朧、始於而立之年的具體實踐；三十多年來堅守中國海外民運則是一生最為重要的志事，是主動為之。民運艱難，如精衛填海，如夸父逐日，能看到民主在中國實現是畢生的幸事；若不能，雖抱憾終生，但也無怨無悔在所不辭。 　　海外民運的短暫輝煌以後，我就意識到了中國的政治轉型，隨著一九八九年天安門事件，政治機會已經遠逝。近代中國政治變化都是機會的突現而引起的連鎖反應：辛亥革命的成功源於四川保路運動，而使得武昌軍力空虛為起義提供契機；一九一四年塞

拉耶佛街頭暗殺奧匈王子的槍聲，如同亞馬遜河上的蝴蝶展翅引起了阿拉斯加鵝毛大雪，導致了中共一九四九年席卷中國大陸，內因都是其中的機會和機緣巧合。對此我深信不疑。 　　從本世紀初起，開始意識到政治機會對中國未來政治變化的關鍵作用，遂把自己的重心逐漸轉移到中共政敵不同板塊的合縱連橫上，在無奈的困守中耐心等候政治機會的重新出現。從中看到了大中國的五大反對運動，在一九九九年九月一次集合抗議集會上，根據實地場景冒出了「五毒俱全」的概念，用於自嘲。江澤民下榻雪梨的洲際酒店（Intercontinental Hotel），在酒店周圍有五個不同的抗議群體：民運、臺灣民進黨人的隊伍和旌旗、自由西藏雪山獅子旗、維

吾爾人的月牙旗、一身黃色練功服的法輪功學員。二○一四年認識了以後的博導，在他的指導下寫博士論文，題目自取，理論自選。我選了「政治機會理論」，再一查，發現這個理論發源於上世紀的七○年美國社會學學者艾辛格（Peter Eisinger）教授。從那時起，就用這個理論督導自己以民運為基，運動於其他政治板塊的縱橫捭闔中的具體實踐，書中所記錄和呈現的都是這三十年來的具體事件。以前是朦朧的思考，之後就是有針對性的具體運作。屈身守分以待天時，以時間換取空間，以漫長的枕戈待旦，等待天時地利人和轉向民主自由一邊，從而獲得後中共時代的政治空間。 　　我認為中國政治之變的根本，在於白宮從美中關係的睡夢中澈底醒來。自

一九四九年以來，尤其是一九八九年以後，白宮主人對中共的認識一直在錯誤之中，美中關係是一場龜兔賽跑，中共如龜、白宮如兔。兔子在烏龜爬到終點之前醒了，烏龜就無法贏得賽事。川普是白宮第一隻醒來的兔子，可惜川普下課了。新充數的兔子拜登看似繼續倒頭又睡，促使中國政治變化的外部因素如「大河上下頓失滔滔」。 　　不禁回想起姜伯約事敗自刎前的仰天悲嘆：「吾一心恢復漢室，終不能成功，乃天命也！」而我已經花甲耳順之年，不禁自問尚能飯否，為中國之變恆兀兀以窮三十餘年，眼見習共進入上方谷命懸一線，卻晴天霹靂驟雨傾盆，習共逃出生天。 　　舉頭三尺必有神明，我感恩並且敬畏神。萬潤南先生與我們視訊聊天，說到了人的三性：

靈性、悟性和韌性，而且最根本的是韌性。而我心知肚明是神的大能在一直引領我，我則謹小慎微，如履薄冰，如臨深淵，不敢自誇，感知都是神的創造和旨意。不會停息，不會後退，生命不息，奮鬥不止。我相信神耶和華與我同在，這條道路是窄門、小路，路途上坎坷、艱難、充滿誘惑，我會行在神的這條艱難道路上，直到神的應許之地。 　　皇天后土，實所共鑒。是為自序。   西元二○二一年五月十日於澳洲雪梨 〈第三章  孤獨的民運長跑者〉（節錄） 法輪功的崛起和「五毒」 一九八九年天安門事件以後，中共左右中國人的思想信仰在中國人的思想深處發生了根本性的動搖，出現了思想信仰的真空。在這一大背景下，香功、中功、法輪功相

繼問世。尤其是法輪功在中國境內外得到了極大的發展。法輪功，又稱法輪大法， 是一種中國精神修煉，將冥想和氣功修煉與真、善、忍的道德精神融為一體。李洪志先生是法輪功的創始人。一九八○年代出現的氣功熱接近尾聲時，李洪志於一九九二年十一月首次在東北地區公開傳授法輪功，立即吸引了大批追隨者，無數男女老少聞風而至。法輪功還得到了官方的默許，因此在中國得以蓬勃發展，這個功法還走出國門，傳法到了境外的臺灣、香港、新加坡。根據一九九九年中國政府的估計，全世界七十多個國家和地區擁有約七千萬至一億法輪功修煉者。 法輪功在中國的流行，也許有利於阻止中國人迅速的人性墮落和道德下滑，我把這個視作為政府力量不及的情形下民間

的道德自救。由於法輪功的規模以及獨立於中共國家的精神教義，很容易被共產黨和公安部門將其視為潛在的威脅。一九九九年四月二十五日法輪功萬人修煉者包圍中南海是一個標誌性的事件，我因為這個事件知道了法輪功，直覺告訴我法輪功是一股新的社會力量，有可能成為未來中國政治大變過程中可以產生作用的社會力量。 法輪功的崛起和迅速發展必定引起中國政府極大憂慮和恐慌，採取斷然措施予以取締是它的一個必然手段，於是一九九九年六月正式取締法輪功。也許是因為「四月二十五日」事件，讓中南海痛下殺手予以取締，法輪功直接被中共推向了政治對立面。在這一點上，我倒是很理解中共的思想行為，歷史上宗教勢力的發展嚴重削弱甚至摧毀皇權的事例頻

仍，東漢末年的黃巾起義，元末的紅巾軍，清朝中晚期的太平天國運動，都嚴重地打擊和摧毀專制王朝。中共鎮壓法輪功有明顯防患於未然的政治作用。

習近平時代的宗教政策 ——以韓國基督教傳教士為例

為了解決法輪功的問題，作者白禧尹 這樣論述：

本研究透過韓國基督教傳教士的事例，探討習近平的宗教政策對韓國傳教士產生的影響如何。中國共產黨自建國以來，對宗教一直堅持統一戰線戰略的觀點，並實行着這一政策。但是習近平執政後出現的宗教政策，比之前中國領導人實行的政策更加細緻和強化，特別是習近平對基督教的管理也比任何時候都更為加強。因爲基督教是近代從外國傳入的宗教，外國傳教士對本土教會的影響特別凸出，因此，通過新的外國人管理法律、以及透過修改宗教事務條例、合併統戰部下屬機關、強化宗教中國化等措施來實現強化管理。透過被分類爲外來宗教的基督教實行的政策，可以更加明確地觀察到。因此，筆者想透過習近平時期，韓國傳教士被驅逐的原因是什麼來分析習近平宗教政

策的特徵與策略。在中國國內居住着許多韓國人，其中有不少傳教士。然而，習近平執政後，被驅逐出中國的韓國傳教士數量迅速增加。本論文透過中國內政因素、中韓關係因素、以及韓國傳教士內部因素三個假設，分析習執政後爲何出現驅逐韓國傳教士的現象。本論文透過各假設的文獻介紹其背景，並分析實際在習近平時期是如何適用的。特別是本論文以在中國直接傳教後出國的韓國傳教士爲對象進行採訪，以採訪內容爲基礎，分析和研究習近平的宗教政策如何運用在實務上。根據訪談內容，韓國傳教士被驅逐的最大原因是中國內部因素。尤其是習近平執 政後，關於宗教政策改變成更細緻化、更具體化的法律，對宗教管理加強黨的領導力。認為基 督教是外部勢力干涉

中國的渠道，因此開始更加嚴格的管理。由此可見，習近平追求中國社會封閉性的意圖，造成驅逐外國傳教士的決定，尤其，對驅逐人數最多，且地區較近的這些韓國傳教士產生了決定性的影響。