法輪功器官的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們挖掘到下列精選懶人包

屠殺

為了解決法輪功器官的問題，作者伊森‧葛特曼 這樣論述：

大量宰殺、強摘器官以及中國秘密解決異議份子的方法 　　國際人權作家 伊森‧葛特曼深入了解中國活摘器官以及迫害法輪功等異議份子的方法，以及揭露中國不尋常的醫療生態。該計劃旨在解決異議份子，同時從出售他們的器官，從中獲利。根據對手術台上殺害囚犯的警察和中國、台灣醫生等超過100位證人的的採訪，伊森‧葛特曼已經引起了一個話題。並從中探討為什麼中國領導層會鼓勵這種危險的醫療制度呢？為了解決這個難題，葛特曼深入到了法輪功，藏人，維吾爾族和眾議院基督徒的持不同政見的族群中，揭露了一種永恆的抵抗戲劇，引發了深刻的背叛和欣喜若狂的贖罪時刻的懺悔。

法輪功器官進入發燒排行的影片

台灣當代政治異議者之生命經驗初探──以自決建國實踐者為例

為了解決法輪功器官的問題，作者林子世 這樣論述：

本研究旨在了解自決建國實踐者的生命經驗，以「主體的生命經驗所再現的心理境遇與社會結構意義」為探究的立基點，梳理台灣特殊的歷史文化脈絡，進而探討：1. 成為自決建國實踐者的緣由為何？ 2. 成為一位自決建國實踐者有怎樣的生命經驗？ 3. 其生命經驗凸顯出什麼樣的心理社會意義？本研究邀請三位自決建國實踐者進行半結構的深度訪談，以敘事研究的「整體─內容」與「類別─內容」分析方法，形成自決建國實踐者的生命敘事，並歸納出研究結論如下：一、成為自決建國實踐者之緣由：（一）公民責任；（二）台灣主體性意識；（三）價值信念；（四）「他者」的推波助瀾；（五）行有餘力。二、自決建國實踐者之生命經驗：（一）實踐形式

的侷限性；（二）自決建國是眾多社會議題的核心；（三）對「國家正常化」的批評；（四）台灣社會怪現狀；（五）人際影響；（六）行為的轉化。三、自決建國實踐者之生命經驗凸顯的心理及社會意義：（一）觀點群體；（二）社會情懷；（三）情緒困擾；（四）政治汙名；（五）「政治出櫃」的風險；（六）語言召喚存在；（七）轉化學習；（八）壓迫的多重樣貌。

馬三家來信

為了解決法輪功器官的問題，作者雲昭 這樣論述：

飄洋過海的求救信揭露中國勞教驚悚現場！ 真人真事、實地走訪，被判入馬三家勞教所的孫毅，如何活著走出地獄？ 　　◎作者遇見主角後，實地走訪從馬三家生還的三十多人，以「非虛構文學」筆法，從所見所聞中還原出歷史真相。 　　◎附上當初飄洋過海的求救信、馬三家外觀、布局標示等彩色圖片，及主角手繪勞改營中各種酷刑演示，給予讀者最直觀的感受與衝擊。 　　魯大慶（化名），一見面就給我講「怕」，他最害怕被活體摘除器官。他講自己給警察磕頭乞求饒命，講自己在宣誓欄前宣誓簽名，但他發現，「被逼放棄信仰比活體摘除器官更可怕」！ 　　最後是他，擦掉了宣誓欄上的簽名。 　　他是勞教所被上「大掛」站立時間最長的

人。他給我講，在近八個月的站立中，他甚至討要過別人的一口剩湯，他說： 　　「我不能垮下來，我得站直。」 　　勞改，坐牢期間從事粗重工作，並接受忠黨愛國的思想教育。 　　馬三家勞教所，位於中國瀋陽，眾多藏汙納垢、慘絕人寰的勞改地點之一。 　　2013年，雲昭遇見了孫毅，開啟了漫長的追索真相之路。 　　三十多人「口述實錄」，其中有普通勞教、上訪者、法輪功學員和他們的親友，還有馬三家勞教所警察以及勞教所門口的司機、馬三家鎮的小販、店主、當地居民等等，積累了一百多個小時的錄音資料。 　　一些當事人提供的大量書面文字、法律文書，還有他們從馬三家勞教所偷偷帶出來的視頻、照片等等。 　　主人公

孫毅親自繪製的有關馬三家勞教所的地理位置、空間佈局、酷刑演示、刑具展示等圖片資料，還有大量的官方報導、書籍史料，將馬三家從歷史的黑幕中揪出，赤裸呈現在大眾面前！ 　　因為那封寄自馬三家勞教所、四年後被一位美國女士收到的求救信，揭露中國勞教驚悚現場！  

屍腎移植的法律面：病人觀點與實證研究

為了解決法輪功器官的問題，作者陳順郎 這樣論述：

在人類有限生命中，各個器官的耗損有一定的平均使用年限，但是不當或過度使用加上暴露在危險環境中，都會使得我們堪用之器官提早衰竭，造成對健康有極大影響，這其中以負責代謝身體廢物的腎臟最為明顯，台灣以慢性腎臟衰竭導致需洗腎(腎臟血液透析)比例全球第一。洗腎固然帶來病人活下去的機會，但是每週三次、每次四小時的透析時間也使得病患生活品質不良，另外洗腎過程的煎熬，更讓病患吃足苦頭，近年來移植免疫學的進步，讓器官移植成為一般常規的手術，手術方法進步與普及更讓器官來源成為另一個新的問題。從前腦死病患為器官捐贈最大來源，死亡判定是一個人權利能力終結的宣告，更是法律上從自然人到物的分野，腦死的觀念顛覆傳統心跳停

止死亡概念，即使是歐美國家都曾經爭論許久，光一個「腦死」的定義就讓醫界、法界折衝不已，直到民國76年台灣「腦死判定程序」制定，以器官移植為目的之腦死判定，吾輩移植醫師方有可遵循的依據。但是器官供不應求，所以也有學者專家將死刑犯，列入器官供應的來源，雖然很多死刑犯是自願捐贈器官，來還贖其沾滿罪惡的一生，社會普羅大眾也樂見死刑犯除了罪惡外也能留下器官，稍稍遺愛人間。但是，實務上，雖然「執行死刑規則」，配合捐贈器官改由頭部槍擊行刑，但是刑場並無法，也沒有時間對一個頭部槍傷的死囚做腦死判定，摘除死囚的器官程序上有極大的瑕疵，缺乏程序正義，摘取器官的手術醫師極可能在死囚尚未「死亡」之際，活摘其器官，在不

知情下做了終結其生命的劊子手。目前全世界文明國家已經不再使用死囚的器官移植，世界醫學會議及雜誌也不再收錄用死囚做器官移植的研究。近年來，台灣許多腎衰竭病患赴至對岸中國，進行所謂境外腎臟移植手術，這違反目前《人體器官移植條例》—器官捐贈需以無償方式為之的精神，另外這些器官來源為何？死囚、法輪功成員、或是賣腎者？手術及仲介醫師有完整盡到告知的義務嗎？這見不得光的檯面下的手術，危機四伏，如果醫療糾紛發生，病患如何保護權益，摒除法律上的爭議以外，在台灣目前強調手術知情同意的氛圍下，這樣的兩岸合作媒介手術，病患完全了解手術風險了嗎？目前修正的《人體器官移植條例》把境外移植也納入管理，但是這樣足夠嗎？我們

因此也做了小型的實證研究探討，利用問卷及腎臟移植手術同意書，對腎臟移植後病患、等待移植病患、一般人對手術同意書內容看法比較，並做分析推論，發現不同時期病患對知情同意的反應與了解，有極大且有統計學上之差異，所以我們醫師除了緊急手術外，是否應該花更多的時間來滿足病患之知情同意權，也可減少術後兩造之紛爭。