嘉義縣政府綜合規劃處的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們挖掘到下列精選懶人包

我的荒糖進行式：一個文化恐怖份子的深情自白

為了解決嘉義縣政府綜合規劃處的問題，作者蔣耀賢 這樣論述：

　　甚麼是文化資產？是誰的文化？又是誰的資產？ 　　當文化資產遇上經濟發展，孰重孰輕？ 　　所謂「文化資產」，是指具有歷史、文化、藝術、科學等價值，並經指定或登錄的古蹟、歷史建築與聚落等。理論上，這是全民所共享也共有的資產。但在戰後，國民黨政府來台初期，大多數建物的移交並未清楚記載，幾經轉手後，即使有法條保護這些文化資產，卻因不符使用需求而被陸續拆除改建，許多珍貴歷史建築就此消失。而後為了經濟發展、都市更新、提升市容，更加速老屋拆除。 　　多年來，台灣一方面高喊文資保存的口號，另方面，文化資產卻總是被既定模式、既得利益者視為經濟發展絆腳石，於是造就了「文化恐怖份子」一詞

。 　　自嘲「文化恐怖份子」的蔣耀賢，投入橋仔頭糖廠文化資產保存廿多年，每天生活在百年大樹環繞的萬頃公園，將老舊的製糖工廠、遭遺棄的宿舍改成藝術村，創辦金甘蔗影展，發行「新台壁」（新台灣壁畫隊）向世界流通（受邀到世界各地進行藝術展演、交流）。 　　本書是這廿幾年來，從橋仔頭糖廠到白屋到涌翠閣，作者與夥伴們在活化歷史建物的行動紀錄與思考；這書也是在傳達一種大聲朗誦踏實生活在土地上寫的詩的美學生活態度，並且號召大家一起來有效活化古蹟與歷史建築，實踐青年返鄉與文創產業的轉型任務，以行動學習如何當自己的主人，以創造力建立自己的家園。 本書特色 　　社區總體營造全攻略 　　藝術進入社會肉搏戰 　

　文化資產的轉型正義 得獎記錄 　　全國優良兒童劇本首獎（1997） 　　「海洋文學獎」首獎（2000） 　　「台灣文學獎」報導文學評審獎（2001） 　　台新獎年度五大視覺藝術（2009） 推薦人 　　李錫錕（Power錕，台大教授） 　　莊益增（大佛普拉斯、無米樂導演） 　　林曼麗（國家文化藝術基金會董事長） 　　馬嫻育（基隆市文化局長） 　　廖嘉展（新故鄉基金會董事長董事長） 　　陳光興（人間思想主編） 　　鍾永豐（文化工作者） 　　翁碧蓮（好事聯播網港都電台節目副總） 　　王麗萍（虎尾厝沙龍創辦人） 　　李明岳（嘉義縣政府綜合規劃處長）  

嘉義縣政府綜合規劃處進入發燒排行的影片

分配政治、地方派系與社區營造—以嘉義縣長陳明文第二屆任期為例

為了解決嘉義縣政府綜合規劃處的問題，作者柯昀伶 這樣論述：

2001年，陳明文帶槍投靠民進黨，提名並當選嘉義縣長，民進黨更在2005年縣長和議會選舉中在嘉義縣首次達成全面執政，被稱為「陳明文模式」。台灣地方政治生態改變的過程中，社區成為地方派系另一個動員和角力的場域。而中央或地方層級的社區營造經費，提供分配政治新的研究空間。前嘉義縣長兼林派領導人陳明文縣長是社區經營方面的佼佼者，擅於結合公務資源，統籌輔導社區發展與分配資源，對於自己的派系、敵對派系和游移派系也有不同策略。 然而，在「陳明文模式」之下的林派和民進黨之間，其實並非單純的合作，更存在著競爭關係。本文試以分配政治角度出發，在政黨之外加入派系維度。以嘉義縣各社區2006-2009年間獲得的「

創造台灣城鄉新風貌」補助計畫筆數，來探討「陳明文模式」之後，在其連任且議會也佔優勢之下會如何分配專案補助，並探究面對派系與政黨的競合，其策略的運用。研究發現，分配者會考量肉桶分配的風險、成本和效益；並且要避免其同黨人士來邀功。在陳明文第一任任期曾分配過資源的社區中，他的分配對象是黨派皆游移的游離者；而在第一任任期沒有分配過的社區，第二任時的分配對象會避開民進黨內的非林派立委支持區。

圖解台灣廟宇傳奇故事：聽！郭老師台灣廟口說故事

為了解決嘉義縣政府綜合規劃處的問題，作者郭喜斌 這樣論述：

台灣廟口說書第一人郭老師 　　 　　台灣廟宇集民俗工藝之大成，裝飾藝術鋪陳的歷史演義或章回故事豐富多元，卻並非人人可解。有鑑於此，作者長年收集廟宇工藝中的經典故事，透過生動淺白的賞析，讓人人都能深入了解其中衍生的意義。本書引領讀者如何從鑑賞裝飾藝術美感的角度，遍覽廟宇工藝文化，讓走入廟宇殿堂的人都能平易的接近工藝欣賞，是提供一般讀者親近廟宇民俗藝術的最佳指南。 　　 　　本書涵蓋面廣泛，包括神話與神仙故事、封神演義、春秋戰國群雄、楚漢爭霸戰、大漢展天威、三國亂世英雄傳、唐宋歷史演義、西遊記、佛的故事、台灣神明傳說等膾炙人口的故事。如果不能親臨台灣各地廟宇，那麼就讓郭老師的說書，帶你一起紙上閱讀

，遨遊歷史典故中的傳奇故事。 　　 　　◎一百二十四則歷史典故與傳奇神話故事，超過三百幅廟宇與工藝照片，不出門便知廟宇精彩故事 　　◎台灣廟宇說書第一人，以生動淺白的文字，賞析匠師精彩的畢生創作 　　◎特寫廟宇裝飾藝術，集圖鑑之優點，不落俗套的圖解故事重點，人人皆可輕鬆閱聽 　　 本書特色 　　 　　1.台灣廟宇說書第一人，長期收集廟宇建築與工藝裝飾所乘載的歷史故事內涵，從神仙故事到傳奇故事，以生動淺白的文字，帶領讀者賞析工藝價值與故事符號的意義。走入社區的廟宇生活圈，貼近一般大眾生活，鑑賞台灣廟宇故事之美。 　　 　　2.廟宇生活圈是在地最為活絡、也最有生氣的文化與經濟命脈，讀懂在地廟宇就能

明白生活在這社區內人們的所想所賴，透過廟宇故事說書人之口，將民間故事靈活靈現的呈現在世人眼前，讓參與廟宇活動的讀者更能體會廟宇文化的深度與廣度。 　　 　　3.作者接受各地廟宇邀約，不計酬勞，或公益或交友，展現在台灣生活最基層及最庶民的豪氣，與廟宇精神與文化相契合，更因此擁有廣大的讀者群與網友。 作者簡介 郭喜斌 　　台灣雲林縣人，一九六三年生，現居台北。對於人文古蹟藝術戲曲一直有著濃烈的好奇與探索的衝動，以人文書寫的角度看待這塊土地。一九九○年開始拿起筆和相機記錄屬於這塊土地上眾多廟宇的故事。不論是旅遊、生活、民俗、古蹟、文化等，都化成個人探索地方人文族群生活的題材。 　　著有《拱

範宮傳統建築藝術》（與林敏雄合著）、《追隨媽祖的足跡》（與黃晨淳合著）、《聽！台灣廟宇說故事》（貓頭鷹出版社）、《再聽台灣廟宇說故事》（四刷後絶版，貓頭鷹出版社）、《圖解台灣廟宇傳奇故事──聽郭老師台灣廟口說故事》[圖解升級版]（晨星出版）。 　　以推動台灣各地庄境文化自信與認同做為人生志業，宣導庄境公廟就是在地的藝術館的理念。正視台灣廟宇裝飾藝術作品諸多現象，從中汲取善良風氣的結晶，邁向「有圖必有意，意必吉祥」的理想境界。 　　臉書：郭喜斌 　　臉書社團：台灣廟宇裝飾藝術研習學會   [推薦序一]用說故事來喚醒對土地的關心  嘉義縣政府綜合規劃處處長  李明岳 [推薦

序二]聽看台灣廟宇說故事  國立台灣藝術大學古蹟藝術修護學系主任  劉淑音 [自序] 再和你說說台灣廟宇裡面的故事  郭喜斌   一覽就懂：廟宇傳統裝飾藝術 導言：台灣廟宇裝飾藝術說故事 從工藝類型入門欣賞廟宇裝飾戲文作品 深入淺出話說傳統裝飾藝術專有名詞 傳統裝飾藝術的表現主題 神話與神仙故事 女媧補天、后羿射日、蟠桃大會、八仙大鬧東海、八仙打牌、李鐵拐、寶蓮燈、牛郎織女七夕天河鵲橋會、西河少女、張羽煮海、鍾馗嫁妹、鍾馗迎妹回娘家 封神演義 冀州侯蘇護題詩反商、燃燈道人伏哪吒、伯邑考進寶、文王拖車、四聖西岐會子牙、聞太師奉旨西征、姜子牙劫營破聞仲、土行孫出世、羅宣火焚西岐城、洪錦伐西岐

、老君一氣化三清 春秋戰國群雄 蘇秦嫂前倨後恭、伯樂相馬、董狐直筆、誅岸賈趙武復興、百里奚會老妻、夾谷之會、蹶由不畏釁鼓、伍尚勉弟復仇、贈劍漁父被拒、一槳退兵、伯贏守節、勸弟從君、卧薪嚐膽、西施入吳宮、鑄像思賢 楚漢爭霸戰 漂母飯信、韓信問路殺樵夫、登台拜降、蒯通說韓信、九里山十面埋伏、霸王別姬、未央宮呂后斬韓信 大漢展天威 商山四皓、昭君出塞、孝感赤眉、馬援老邁報國、觸金磚 三國亂世英雄傳 文姬歸漢、李肅說呂布、謀董卓曹操獻刀、王允獻計、屯土山約三事、秉燭達旦、掛印封金、千里尋兄、孔明初用兵、井邊糜夫人託孤、趙子龍救阿斗見劉備、群英會孔明舌戰群儒、周瑜與蔣幹、華容道捉放曹、義釋嚴顏、

金雁橋、逍遙津、左慈戲曹、張飛智取瓦口隘、水淹七軍、刮骨療傷、玉泉山關公顯聖、臥冰求鯉、以身質羊、東山捷報 唐宋歷史演義 秦叔寶救李淵、神槍暗傳、秦叔寶倒銅旗、羅通秦懷玉比武奪帥、白袍將解虎厄救國公、丁山射雁、樊梨花掛帥、丁山射虎、單騎退敵、四望亭、五郎六郎相會、楊宗保取木棍、摸痣認包、包公審郭槐、包公打龍袍、九更天、蔡襄建洛陽橋、景陽崗武松打虎 西遊記 花果山美猴王、悟空龍宮借寶、孫行者敗走南天門、李世民遊地府、流沙河、悟空大戰鐵扇公主、悟空大戰牛魔王、盤絲洞 台灣神明傳說 默娘化草為木海上救人、媽祖機上救親、媽祖收千順二將軍、媽祖白日昇天、媽祖廣州救三保、媽祖助鄭成功、廣澤尊王成仙、

保生大帝助戰朱元璋、唐山過台灣、林爽文事變義民爺赴義、萬善爺捨舟救人、觀音助戰水將軍 佛的故事 佛降生七步生蓮、牧女獻糜、魔女迷如來、拈花微笑、志公渡梁武、磨坊傳禪、觀音少室山現金剛法像退敵、孫中山普陀奇遇 附錄 聽郭老師說故事之台灣廟宇一覽 參考資料   作者序 　　 再和你說說台灣廟宇裡面的故事 　　 　　《聽！台灣廟宇說故事》出版之後受到大家熱情的支持，雖然有一份掩不住的喜悅，但心裡卻有一種尚未完成任務的感覺。每當聽到或眼見某地又拆了一座古廟，內心就產生一種無名的焦慮。 　　 　　如果說《聽！台灣廟宇說故事》介紹的故事是一道道台灣到處可吃到的大菜，那麼本書《圖解台灣廟宇傳奇故事

──聽！郭老師台灣廟口說故事》（原書名《再聽台灣廟宇說故事》，今由晨星出版重編新版發行）則希望是各種風味獨具的地方小吃；你不走近它，就沒辦法品嚐它──那是唯有在地風土才種得出來的食材，也只有在地廚房才煮得出來的料理。 　　 　　上一本書介紹的是大家耳熟能詳的典故，諸如「虎牢關三英戰呂布」、「薛仁貴征東之摩天嶺」、「四愛」、「四聘」、「四不足」之類的通俗菜餚。但在這本圖解新書中，雖然還是選擇大家熟悉的故事，可是內容題材卻不是匠師在主視覺裝飾上會常用的戲文。 　　 　　能夠在廟宇內見到這些作品，匠師或許應該有著想和業主交心做朋友的意思；又或是匠師想留點作品當成自已創業的招牌，如大家熟悉的「八仙聚會

」變裝「八仙打麻將」，或是「鍾馗嫁妺」再延伸的「鍾馗迎妹回娘家」。至今仍沒人說得出為什麼潘麗水和陳玉峰兩位畫師，會畫出鍾小妹在結婚多年之後，哥哥鍾馗竟然前來迎送鍾小妹與姪子們回娘家？更在多年以後，因為撰寫各地廟宇戲文故事，我才以親情的角度為它說一段奇幻故事，試著拉近人與藝術的距離。 　　 　　本書內容編寫的方式，以類似連環圖的形式處理。我將每件傳統裝飾藝術寫成繪本書的樣子，作品雖然不是我手所畫所作的，但以各地拍下的圖像，按劇情排序，加上深入典故精髓而寫下的文字，故事也是精采可期。 　　 　　如果您手邊剛好有上一本《聽！台灣廟宇說故事》也可以交叉閱讀，增添趣味性。像「漂母飯信」，雖然說的還是韓信

落魄時的故事，但這次的書寫更偏重於描述漂母的個性，透過一個受顧於人的洗衣婦，對一個前途茫茫不知所去的年輕人的激勵……最後寫到未央宮斬韓信。 　　 　　本書的每一篇敘述都可以當作一則獨立的故事，再配合圖解的標註欣賞，找出主角比對故事高潮點加深角色的印象。有時內文也會以簡單的旁白敘事，或出現人物對話生動情節；有時則以講古的口氣加強戲劇張力，最後往往在緊要關頭故事嘎然而止。 　　 　　如果因此出現讓人產生意猶未盡的感覺，那也是在章回小說或廣播戲劇常賣的關子，所謂欲知下回如何？聽眾（觀眾）明日請早的手法。如果你也喜歡講故事，可以召來三、五孩童，不論場面條件，就地即可讓一齣齣精彩的好戲，不擇時間與地點講

演出來。 　　 　　本書也特別加入「台灣神明傳說」篇章，希望讓更多人知道，台灣風俗信仰中，也有屬於自己的在地故事。並藉此小小期待，引發更多人加入尋找家鄉的傳奇，讓這塊土地的故事得以永久留傳。 　　 　　本書選錄的作品也許不是最美的，很有可能讓讀者產生一種「我們村裡土地公廟裡畫的都還比這個好」的心聲，果真如此的話，本書的功能就完成了。「在地的故事還是要在地人來講才夠味」，如此希望更多人進入「廟口說書」的世界，也讓一些不被鄉人重視的老廟，能夠因為「被地方的人自己看見」而受到重視，即是本書最大的功德。更希望遺憾之事不再繼續發生，某些地方的老舊古廟，不因少數人的決定就隨意拆去四、五十年在地本庄人的記憶

與歷史。 　　 　　在這裡說「搶救古蹟」太沉重，只希望台灣每座大大小小由前人起蓋，雖經歷過那麼多的天災，以及在時代巨輪的轉動之下依然屹立存在的「公廟」，能夠因為有人在廟口說故事，重新被鄉親疼惜與照顧。 　　 　　當然，我本身並不是文人也不是學有專精的學者，只是一個喜歡講故事，喜歡拍拍照，喜歡看戲、看廟的平凡人。出書，其實也是為自己的生命找出路。攝影與文筆技巧都須再磨鍊，更需要大家的指教和鼓勵。 　　 　　感謝 　　 　　能夠完成此書，要感謝的人很多，像是為典故諮詢校對的台灣藝術大學古蹟修復系劉淑音老師；我的好朋友、好伙伴高振宏老師；興直堡文史工作室曾素月老師。還有熱情支持幫忙校對的侄子信宏、倩

宇、晉嘉，也一併感謝你們。有了家人的支持與肯定，是對我最大的鼓勵。 　　 　　朋友謝明書先生、陳敦仁老師、許貝如小姐、黃冠綜先生、陳磅礡先生、蕭易玄先生、李世澤先生、宜蘭陳俊明先生、台南王士豪先生、雲林沈沐蒼先生等人，在個人拍攝書寫的過程當中對喜斌的協助，在此一併致謝。