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召會作為宗教非營利團體的全球化：1922-2017

為了解決全聯慶祥慈善事業基金會地址的問題，作者范俊銘 這樣論述：

全球化在某種程度上改變了疆域的傳統概念，使疆域的界線不再是「遙不可及」；跨國的空間現象逐漸興起，「跨疆域化」所帶來的複雜性，將漸漸成為全球化的認同。宗教的擴張和流通，在全球擴散，構建了宗教對疆域的想像定義，不同於政治定義的疆界。透過西方基督教的宣教策略、歐美傳教士在中國大陸的傳播接觸、中國本土基督徒的興起等配合，華人區域的基督教會，藉由文字傳播(聖經翻譯)和集體移民(信眾移民)，在本土和往全球發展；召會在中國大陸發起，歷經華人區域的傳播而至全球。召會作為一跨國性的團體，以普世的性質擴展規模，突破族群的界線、不附著於某一特定的族群、亦無特殊的地緣關係(如異地的華人關聯)等；其擴展的模式，達到全

球化佈點的規模，構建「跨疆域化」的宗教空間。召會的成員由華人開始，擴展到全球，特別是突破華人傳統的「安居重遷」等思維；在全球化的衝擊之下，多元文化、共融、融合是全球社會的趨勢，移民運動也會因全球化而產生巨變並轉向。召會的移民運動，不侷限於華人區域，亦往非華人的區域移動，其移民運動可以看出，因宗教傳播而跨疆域化的面向。

馬來西亞的河婆人

為了解決全聯慶祥慈善事業基金會地址的問題，作者藍清水 這樣論述：

馬來西亞的河婆人約有15人萬左右，佔664萬華人的2.3%，人口數既少，經濟實力亦遠不如其他華人，無論從人數或經濟實力都處在邊緣。而河婆人以籍貫分，隸屬潮州府揭陽 縣，若用語言分類則屬客家，故可以參加潮州會館，也可以加入客屬公會。然而河婆人卻在1958年成立第一個河婆同鄉會，也因此漸漸受到當地社會的注目，進而成為一顆閃耀的新星。河婆人的崛起，是因為河婆意識的覺醒，認為團結才得以圖存；再者，是突破族群中間性格。既沒有因為人少及社經地位弱勢而向強勢群體傾斜，避免被同化的命運，也沒有堅持中間性格而被邊緣化；三是華人新村的建立，讓僻居森林邊緣、礦區、偏僻鄉村的河婆人，有機會改變墾耕者身分，且因搭上

國家經濟發展列車，走出封閉的新村，進入都市工作，改善了家庭經濟，改變了觀念；部分新村並因地處城市邊緣的位置優勢，而被納入都市發展計劃中；經濟發展讓河婆人有更多機會就學，教育程度的提高，讓河婆人的社會階層更有向上流動的機會。河婆人透過同鄉會的成立，彰顯河婆人的主體性，而社經地位高的河婆鄉賢奔波全馬，籌組各地同鄉會，讓想像的共同體成為實體的社團，並集資成立河婆實業公司和河婆控股公司，雖功虧一簣，卻有效地團結了全馬來西亞的河婆人，且將河婆人從邊緣推向檯面。河婆同鄉會聯合總會的成立則象徵著河婆人的團結，2010年及2012年舉辦的全世界河婆同鄉會，則讓河婆從一個小區域的群體，走向世界，在全球華人同鄉會

中佔了一席之地。關鍵字：河婆、客家、馬來西亞、華人新村、集體記憶、地緣性社團