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亞洲國家名稱的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們挖掘到下列精選懶人包
亞洲國家名稱的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦陳宗賢寫的 高效營運的80則關鍵問答 第三輯 這是一本具有百萬價值的營運教戰手冊 討論所有企業都想化解的挑戰 和余英時的 余英時文集【典藏套書 I】：香港時代、學術論著與書信選集，重訪史學泰斗的思想軌跡（加贈博客來限定獨家別冊）都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自聯聖 和聯經出版公司所出版 。
真理大學 經濟學系財經碩士班 林玉彬所指導 林育詮的 出口、進口與經濟成長率的因果關係─以台灣和日本為例 （2021），提出亞洲國家名稱關鍵因素是什麼，來自於進口值、出口值、經濟成長率、因果關係。
而第二篇論文國立臺灣藝術大學 工藝設計學系 梁家豪所指導 劉琦文的 「心間風景」－劉琦文陶藝創作論述 （2021），提出因為有 心間風景、藝術療癒、初景、霽景、綻景、陶藝的重點而找出了 亞洲國家名稱的解答。
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高效營運的80則關鍵問答 第三輯 這是一本具有百萬價值的營運教戰手冊 討論所有企業都想化解的挑戰
為了解決亞洲國家名稱 的問題，作者陳宗賢 這樣論述：
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品，先讓產品好賣》一書，可以完整且有系統地瞭解PM應該如何運作；在《10步驟搞定行銷》一書，更分享行銷管理的完整流程，也輔以案例作印證。 好評推薦 作為新手CEO，需要大師引路，才能在開創事業時，提前搬開路障，做好風險管理。 在聯聖跟著陳宗賢教授的步調，在商業策略上醍醐灌頂，這本《高效營運的80則關鍵問答》更是在商品開發、品牌經營、新產品策略等給了完整的啟示與指引，點醒決策者在關鍵時刻的思考及行動，是不可不讀的秘笈。——少女凱倫有限公司創辦人 花芸曦 創業從0到1是一件極為困難的過程，但真正的挑戰，卻是在站穩腳步之後，如何將企業由1進一步朝2、3、4持續邁進。 陳
宗賢教授驚人的學識和傲人的實戰經驗，對於企業的經營策略，運籌帷幄，都有一套獨特見解。 《高效營運80則關鍵問答》整理各個產業問題，回答簡潔扼要，在我有決策疑問時，總能當頭棒喝，我認為每個企業老闆、主管都應必備。——男研堂國際有限公司執行長 朱書玄 企業經營是一門博大精深的學問，有太多的理論不見得與實際狀況相符，總是讓很多的企業主戰戰兢兢孤獨地走著，此時如果有一位身經百戰的明燈能提點你在事業上的盲點，是最幸運的事，而我會說這個人就是陳宗賢教授。——點拾事業有限公司創辦人 石罡宇
亞洲國家名稱進入發燒排行的影片
#亞特蘭提斯 #亞特蘭提斯轉世 #外星人
各位大家好，歡迎來到賢賢的奇異世界，我是Tommy。
上兩集我們有提到前兩集我們講到類人族外星人，
以及爬蟲族外星人（蜥蜴人）這兩種。
其實還有另外幾種，只是如果前兩集就提到，怕你們無法吸收。
如果大家還沒看過前兩集，
可以點擊你的右上角先去看了再來看這集
今天我們將會提到「半人族外星人」與「透明人」，
完整的名稱為「半透明類人族外星人」。
首先，我們回顧有哪些種族，以及對應的天體。
人族—地球人
類人族外星人—金星人、火星人、太陽人、昴宿星人、大角星人、
天琴星人、天狼星人、仙女星人
爬蟲族外星人—獵戶星人、天龍星人、澤塔星人、月球人
接著，我們講「半人族外星人」。
這個就會把大家帶入歐洲神話與中國神話的世界了。
在中國神話裡，相信大家多多少少都聽過以下這些神話人物：
女媧—女媧是類人族的上半身，以及大蛇（蟒蛇）的下半身。
她就是其中一個「半人族外星人」。
女媧造人、女媧補天，這些都是有關她的神話故事。
上一集提過，地球、金星、火星是星球；
昴宿星、大角星、天琴星、天狼星則是星團；
仙女星則是星系，是最大的天體。
而仙女星人處於7~9次元的狀態。
雖然上一集講到仙女星人是「類人族外星人」，
但是仙女星系這麼龐大，其實也居住著不少「半人族外星人」。
其中，女媧就是處於8次元的狀態。
關於造人，天琴星人是最擅長以超高科技基因工程
「創造」人族的光明勢力外星人。
然而女媧所居住的仙女星系，這些光明勢力外星人
一樣能使用超高科技基因工程「創造」中國遠古時代的人族，
當時的地球人有8成是處於4次元的狀態，有2成是處於5次元的狀態。
這裡留個伏筆，其實當時的中國遠古時代的人族，
是「雷姆利亞文明」當中，雷姆利亞人的後代。
Lemuria 雷姆利亞 Lemuria意思是：
他們來自火星，昴宿星和天狼星，是傳說中的史前超文明大陸，
雷姆利亞也稱之為Mo，就是motherland的mo，
據說是人類的起源地，島上充滿美麗的現在已絕種的動植物。
那為何一夜之間消失呢？
它可能是發生某種天災（例如海嘯）或是地塊變動而淹沒了，
或是分散到整個太平洋區，其中可能就是復活島，大溪地，
夏威夷和薩摩亞等等的島嶼。
但是很多考古學家堅信它是真實存在的，
而且是和亞特蘭提斯有很多類似的超文明。
簡單來說，現在的亞洲人，
有9成就是雷姆利亞人轉世的，當然也有1成例外。
相對的，現在的歐洲人、美洲人、澳洲人，
有9成就是亞特蘭提斯人轉世的。
所以你們可以看見，東方人的長相、輪廓、外觀、性格、習性，
與西方人的長相、輪廓、外觀、性格、習性，兩者相差很大；
其實就是因為兩方人前前世來自不同的古文明，在不同的文明大陸上生存。
伏羲—伏羲是類人族的上半身，以及大蛇（蟒蛇）的下半身。
華人世界常說：「中國有5000年的歷史」，
在中國古書《尚書·序》、《帝王世紀》裡
記載著5000年以前，三皇五帝開創了中國的最初文明
（被歷史書籍歸類為夏朝之前的『傳說時代』）
伏羲、神農與黃帝，就是三皇，各自在中國不同地帶，
建立了不同文化和文明。
在中國古書中，記載著，伏羲是女媧的哥哥，他倆是兄妹關係。
所以，伏羲跟女媧一樣，是處於8次元的狀態。
神農—神農是類人族外星人，
特別的是，他能「透視」自己的「身體各器官」。
這就是他擁有的「超感知能力」（超能力）。
他以這個特異功能，嚐了百草，所以對各種藥草、植物，
非常熟悉它們的功能、用處、五行屬性與副作用。
不僅如此，由於熟悉各種植物，他帶領著人們開始了「農耕」的文明。
神農也是處於8次元的狀態。
黃帝—黃帝是類人族外星人，
他與炎帝一同斬殺了蚩尤，開創了華夏文明。
蚩尤是「半人族外星人」，上半身是人族，雙腳是牛蹄；
特別的是，牠有四隻眼睛、六雙手臂、八根手指。
因此，黃帝也是處於8次元的狀態，屬於光明勢力。
而蚩尤則是處於7次元的狀態，屬於黑暗勢力。
大家有沒有發現其實在其他國家的傳說中，
都有出現過牛頭牛身的怪物呢？例如好像在希臘神話裡面的，
或是更早的美索不達米亞的神話也有出現過。
大家有沒有看過三眼神童這本漫畫嗎？
裡面有個很大膽的假設，就是遠古的神話裡面出現的都是外星人，
在很多神話裡面的神，都有三隻眼睛或多只眼睛，
其實只要是擁有三隻眼睛或更多眼睛的「遠古外星人」，
都是100萬年前，「根達那文明」的後代或轉世的。
「根達那文明」是100萬年前存在於地球上的古文明；
當時根達那大陸的國王，非常有智慧，花了1000年的時間，
終於將「植物種子發芽生長的原動力」提取出來，變成令全國各地，
通通都佈滿了「藤蔓」樣式的「遠古超高科技」，
這些「藤蔓」能將「植物種子發芽生長的原動力」
變成類似「亞特蘭提斯水晶的效力」一般，
能夠令超高科技遍佈全國各地各戶。
值得一提的是，他們當時的科技，
比「亞特蘭提斯文明」的科技還要先進相當多。
根達那文明的男性，每一個人都擁有三隻眼；
每個族群的男性，具有的「超感知能力」都各不相同。
例如，有的族群擅於用第三隻眼「透視」，
有的族群用第三隻眼「預知未來」，有的族群用第三隻眼「醫療」
有的族群用第三隻眼「射出雷射」（擅於戰鬥），
有的族群擅於用第三隻眼「設立結界和防護罩」（擅於防禦）……。
下一集我們繼續我們的「半人族外星人」的介紹。
是不是看到很過癮呢？如果大家喜歡這些主題，
記得訂閱賢賢的奇異世界，
我們下一個亞特蘭提斯重啟檔案裡面尋找答案，Bye Bye
出口、進口與經濟成長率的因果關係─以台灣和日本為例
為了解決亞洲國家名稱 的問題，作者林育詮 這樣論述：
論文名稱：出口、進口與經濟成長率的因果關係─以臺灣和日本為例 頁數：30頁校系所組別：真理大學經濟學系財經碩士班畢業時間及提要別：一一零學年度第一學期碩士學位論文提要研究生：林育詮 指導教授：林玉彬 博士論文提要內容：本研究以臺灣和日本二個國家的出口值、進口值和經濟成長率變數，來探討其因果關係，其資料期間為2011年1月至2020年12月。先以ADF單根檢定法對時間序列資料測試資料之穩定性，且以地區不同來做區別，再利用因果關係檢定來對兩變數之間的相關性，推測檢定結論中相關之經濟意涵。實證結果顯示，臺灣與三個變數因果關係檢
定下分析結果不管是進口值還出口值與經濟成長率沒有相關，日本與三個變數在因果關係檢定下，日本進口值的變動會影響日本出口值值的變動，具有單向因果關係；日本進口值的變動會影響日本經濟成長率的變動，具有單向因果關係；日本經濟成長率的變動會影響日本出口值的變動，具有單向因果關係。關鍵詞：進口值、出口值、經濟成長率、因果關係
余英時文集【典藏套書 I】：香港時代、學術論著與書信選集，重訪史學泰斗的思想軌跡（加贈博客來限定獨家別冊）
為了解決亞洲國家名稱 的問題，作者余英時 這樣論述：
思想史的傳薪者 余英時 當代最重要的中國史學者、華人世界思想與文化影響最深遠的知識人 余英時文集涵括四大類、28種書目、總字數超過450萬字，完整呈現余英時先生一生思想發展的軌跡，以及余先生開闊的視野、精深的學問與多面向的關懷。 ▍本套書計有10種： 近代文明的新趨勢：十九世紀以來的民主發展 民主革命論：社會重建新觀 到思維之路 民主制度之發展 自由與平等之間 文明論衡 香港時代文集 中國歷史研究的反思：古代史篇 中國歷史研究的反思：現代史篇 余英時書信選
★ 加贈博客來限定獨家別冊：《余英時的治史歷程：腹稿、書海與突圍》 輯錄王汎森、陳弱水、彭國翔三位學者，於2021年9月5日「余英時紀念論壇」之發言。 ▍《近代文明的新趨勢：十九世紀以來的民主發展》 史學大師初試啼聲的首部作品 回應中共馬列主義教條，重新肯定五四以來對於自由與民主的追求 梳理近代文明發展脈絡的明快之作 《近代文明的新趨勢》原於1953年在香港出版，是余英時先生第一本以書籍形式出版的著作。 1950年，余英時先生自中國大陸來到香港之後，立即面臨的思想課題就是：如何反思並回應共產政權席捲全中國的歷史現
實，一方面他要對抗中共及其馬列主義教條，另一方面則要肯定五四以來對於自由與民主等價值的追求，因而決心寫一本書「以民主主義為主題來敘述西方自文藝復興以來的種種社會變遷」，並探問「民主究竟是怎樣從西方的思想和制度中逐漸發展出來的？」 本書在結構面力求系統化，梳理近代文明的脈絡；在取材上則盡可能扼要，精鍊浩如煙海的史實。因此作者自道：「這本書，與其說是『書』，倒不如說是論文――一篇較長的論文。」在書中，余先生以提綱挈領的形式，回答了這個時代的核心課題。他對極權主義的憂心與批判，以及對自由與民主的畢生追求，都已清晰地展現於本書的字裡行間。 ▍《民主革命論：社會重建新觀》
民主是否只能從革命而來？革命是否必然帶來民主？ 《民主革命論》全面解析了民主與革命的歧途與正道 提倡一種新的革命精神，並期許中國民主革命的重新展開 《民主革命論》原於1954年在香港由自由出版社出版，初稿曾連續刊載於報章之上，後經大幅補充、改寫而成本書。余英時先生從懷疑革命、憎惡革命，而開啟對革命的研究；從反對「革命」到對革命的了解，而終於重新肯定革命更豐富、更嚴肅的意義，對革命此一理論概念有了「統之有宗，會之有元」的理解。 雖然革命是近百年來歷史最重要的主題之一，然而這樣重要的問題，竟未獲得學者的全面探討。余先生在本書直指：「中國近百年
來所發生的革命都不是真正意義上的革命；它祇是舊社會的解體，而不是新社會的重建。」中國革命的一連串失敗，正可說是偏激的革命精神之必然結果。 余先生在本書高舉民主的革命精神，熱情而不盲目、積極而不殘酷、建設而不妥協。「祇有在這種革命精神的籠罩之下，民主革命才可以不致走入歧途，並能完成它自身的歷史任務」，「這種革命精神最初祇存在於少數人之間，隨著時間的進展，它逐漸地彌漫及於社會的每一角落，而形成一種普遍的時代精神」。到了這時，革命的時機才算成熟；革命的號召也就能獲得絕大多數人民的響應。 ▍《到思維之路》 「如何做一個不受人惑的人？」 在革命狂潮與混亂時代
中，余英時先生寫給年輕讀者之作 以理性掃除思維路上的亂石與荊棘，解開思想中的障礙與糾結 《到思維之路》是余英時先生在流亡歲月中，寫給青年讀者的一本小書，原於1954年在香港出版。書中各篇文字來自余英時先生在《自由陣線》週刊的「山外叢談」專欄，原以筆名「艾群」發表，專欄名稱則取蘇東坡「不見廬山真面目，祇緣身在此山中」之意。 書中指出，思想在古往今來的一切統治者的心中祇不過是一種統治工具，和刀劍槍砲沒有任何不同。然而思想絕不能成為政治的工具；任何美好崇高的思想，一旦變成了統治者的工具，便會立刻失去它的所有優點。 余先生將本書定位為寫給
同時代的青年朋友，因此強調書中絕不說教、不煽動、不賣弄邏輯、不擺學究面孔，在寫作上完全採取一種談心式的輕鬆態度，真誠而直白。 身處於激烈的思想戰爭時代之中，余先生希望透過此書，讓讀者學習防身的本領，保持思想的自由，不受專制與極權左右，努力做一個不受人惑的人。 ▍《民主制度之發展》 面向過去而生，是人類的唯一出路 這是有系統地敘述西方民主制度發展的一部通史 也是指向未來民主生活的路標 《民主制度之發展》延續《近代文明的新趨勢》的核心關懷，辨明了民主與極權體制的異同與發展。 余英時先生寫作本書時，正值自由世界與共
產世界展開思想鬥爭的時刻。然而，弔詭的是，「反民主的一方卻反誣真正的民主世界為不民主，且自詡為進步的民主，這簡直是顛倒是非、欺世盜名」。遂促使余先生疾呼，「民主自有其客觀的標準與悠久的歷史，終不能為反宣傳所遮蓋」，從希臘、羅馬時代開始，歷經中古時代、宗教革命、專制時代，以至法國革命及十九世紀民主運動，撰寫出這部以民主制度發展為核心概念串連而成的通史。 余先生指出，在兩千多年的歷史中，民主曾經遭遇不少的打擊與挫折，到了二十世紀以後更面臨種種威脅與艱險，也暴露自身的弱點與缺陷，但唯有民主國家與自由世界的團結，方能讓民主制度不被摧毀，永久長存。 ▍《自由與平等之間》
以學術研究回應時代的苦難與變局 在中西文化的融通中，追求自由與平等的意義與實踐 自由與平等本是起源於西方的概念，但在《自由與平等之間》中，余英時先生強調，追求自由與平等並不等於全盤西化，中國文化中存在許多足以接引民主體制的成分。他進而指出，過去自由民主運動的失敗也許正是因為未將運動安放在堅實的文化基礎之上，致使自由與平等的理想淪為空洞的口號。 此外，一般人經常以為自由與平等這兩個概念有著內在不可緩解的矛盾，彷彿兩者是取一捨一的關係。但余先生提醒，如果自由失去了平等的限制與平衡，便會走上絕對的自由主義之路；反之，平等如果失去了自由的限制與平衡，也同
樣會走上絕對的平等主義之路，近代歷史的發展實已證明了這一點。因此，從民主的角度上看，不僅真正的自由包括了平等的原則，真正的平等也同樣涵攝了自由的意義，自由與平等其實是相互補充的。 本書初版於1955年，共分六章：首二章專論自由，三、四兩章專論平等，五、六兩章則綜論自由與平等的一般關係及其文化基礎。新版增收〈羅素論自由〉，以及由余先生翻譯之羅素〈自由是什麼〉與湯姆遜所著之《平等》。三篇附錄與本書相互啓發，共同呈現自由與平等的相互關係。 透過本書的討論，他期盼召喚有志之士，讓自由與平等的文化理想，能儘早在中國實現。 ▍《文明論衡》 余英時先生於
1950年代研究文化哲學的成果 對中西文化爭論提出一針見血的見解 余英時先生於1950年代前半在香港時期的研究興趣，除了歷史學外，還涵括了文化哲學及社會哲學。其中關於社會哲學的著作是《自由與平等之間》，而文化哲學的研究成果則表現於《文明論衡》。 在本書中，余先生提出對中西文化爭論的看法，他認為必須問什麼是中國社會重建所需要的，合乎者不因它是外國的便拒絕接受；不合乎者也不因為它是中國的便加以保留，如此才能揚棄本位派、西化派、折衷派的弊端。 他強調，文明愈進步，野蠻的偽裝本領也愈大，它的真面目也因之愈不易為人所認識。 他將「
文明」視為與廣義的「文化」一詞的同義語，「文化」則分為廣狹二義，「文化界」、「文化工作」、「文化運動」的文化是狹義的；「文化接觸」、「中西文化」、「文化融和」的文化則是廣義的。且中文裡的「文化」兩字不足以盡西文civilization之義，唯「文明」兩字庶幾近之。 ▍《香港時代文集》 蒐羅余英時先生於1950年代發表、尚未集結成書的文章 將余先生自喻鸚鵡救火，羽翼所濡的水滴輯為一冊 呈現一幅青年自由主義知識人的畫像 余英時先生一生有兩段較長的香港歲月，第一段是自1950年至1955年，在新亞書院就讀，直到赴美國哈佛大學為止；第二段則是197
3年至1975年出任香港中文大學副校長兼新亞書院校長期間。 早在1950年代初期，余先生即在《自由陣線》、《人生》、《中國學生周報》、《新亞校刊》發表大量評論及學術文章，這些論著除部分曾集結成書外，仍有為數眾多的遺珠鮮為讀者所知。 《香港時代文集》即以余先生1950年代在香港時期寫作，且未收入其他文集的作品為主軸，旁及1970年代於香港發表的文字。內容從教育家孔子到小說家魯迅：從聖女貞德到歷史學家湯因比；論中西文化、說善惡愛悔、評政局時務。 余先生曾於文中提及一則佛教故事。這個故事說：昔有鸚鵡飛集陀山，乃山中大火，鸚鵡遙見，入水濡羽，飛而灑之。天
神言：「爾雖有志意，何足云也？」對曰：「常僑居是山，不忍見耳！」天神嘉感，即為滅火。 余先生將自己喻為故事中的鸚鵡，在故山大火之際，期盼能夠略盡心力，「所以五十年初期我在香港所寫的一些不成熟的東西都可以看作鸚鵡羽翼上所濡的水點。」 ▍《中國歷史研究的反思：古代史篇》 余英時先生史學研究縱橫三千年 每部作品都為史學界設定了新的議題，立下了新的標竿 也為中國歷史開拓出廣闊而精彩的視野 余英時先生一生勤於著述，出版書目超過六十部，論文多達四百餘篇，篇篇擲地有聲。在長達七十年的寫作生涯中，余先生的書寫涵蓋思想史、文化史、社會經濟史
，甚至文學領域，闢建了一片浩瀚的學術之海。 《中國歷史研究的反思》旨在收錄余先生在台灣尚未發表或未收入專書中的學術文章，將原先散落於各處的珠玉合為一輯，是余先生浩瀚如海的著作最重要的「補篇」。 書名概念來自余先生獲頒「唐獎」漢學獎時的得獎演說講題「中國史研究的自我反思」。余先生不僅是當代中國史研究的泰斗，更有意識地對中國史研究經歷的重大轉變及自身的研究進行反思，因而總能見前人所未見、在不疑處有疑。 古代史篇共分三輯：輯一自錢穆先生的《國史大綱》談起，收入綜論中國史的三篇文字；輯二的十篇論文依研究時代排序，自秦漢論至王陽明；輯三則是兩篇以「俠」和「
中日文化」為主題的文章。 ▍《中國歷史研究的反思：現代史篇》 知識人、知識分子始終是余英時先生筆下最關切的對象。 在中國現代史世局動盪的百年篇章中， 知識人呈現了何種面貌？是否真的改變了自身及其國家的命運？ 從東漢士族到魏晉士風，到南宋朱熹的歷史世界，再到明清的士商互動，以及王陽明、方以智，還有清代的戴震、章學誠，清末民初的陳寅恪、胡適，余先生累積數十年的學術研究著作，構成了一幅中國知識人的圖譜。 《中國歷史研究的反思》旨在收錄余先生在台灣尚未發表或未收入專書中的學術文章，將原先散落於各處的珠玉合為一輯，是余先生浩瀚如海的
著作最重要的「補篇」。 書名概念來自余先生獲頒「唐獎」漢學獎時的得獎演說講題「中國史研究的自我反思」。余先生不僅是當代中國史研究的泰斗，更有意識地對中國史研究經歷的重大轉變及自身的研究進行反思，因而總能見前人所未見、在不疑處有疑。 現代史篇共分三輯：輯一與輯二聚焦於在中國現代史的巨變之下，清末民初的知識人如何救亡圖存，並擺盪在傳統文化與全盤西化之間；輯三轉而論述政治史，包括兩篇平議張學良的論文及一篇省思抗日戰爭勝利五十周年的長文。 ▍《余英時書信選》 《余英時書信選》收錄與師長、友朋的書信逾二百通 或訊息流通，或窮理論道，或分析人事
，莊正隨和兼採並存 在文字園圃裡滋蘭樹蕙，深耕勤播，已蔚為大觀 余英時先生交遊廣闊，一生往來鴻儒無數。本書以人繫年，魚雁往返者自師長牟潤孫、王惕吾、楊聯陞，亦有生徒如王汎森、何曉清、周保松，間有金耀基、高行健、董橋、葛兆光、陳義芝、唐啟華等多位學術、政商、藝文領域人士，真實地再現了一代哲人的思想脈絡及世局關懷，也留下了德智歷程、日常唱和等公私情誼，字裡行間映照出20世紀的中西歷史縮影，同時還原質樸、慧黠的人格本色，不僅補充余先生學思外的豐富血肉，更是彌足珍貴的重要史料。 系列特色 ．收錄了余先生二十多歲居住於香港期間的著作專書，寫作年代集中
於1950年代前半，文章多發表於各類報章雜誌上，見證了一位自由主義者的青年時代，也是余先生一生澎湃思想的起點。 ．全面蒐羅余先生未集結出版的單篇論文，包括晚年發表的中英文文章，以及應邀為辛亥革命、戊戌變法、五四運動等重要歷史議題撰寫的反思或訪談。 ．特別訪求余英時先生與師長、友朋的魚雁往返，輯錄成冊。從中既展現了余先生溫暖而慷慨的人格本色，同時也看出他的淵博知識與思想脈絡。
「心間風景」－劉琦文陶藝創作論述
為了解決亞洲國家名稱 的問題，作者劉琦文 這樣論述：
自身熱愛及關注藝術，佔了生命裡大部分的時間，也註定了離不開藝術的人生。藉由藝術創作，療癒著自身不安的心靈，並朝著圓滿自我的藝術之夢直到不能動的那時刻，都要不停止的創作。 筆者認為生命是一場高低起伏的冒險，在心靈軟空間裡沉澱、喘息、遊戲、成長，體會著蘊含無限可能的生命歷程。生命總以讓人措手不及的方式到來與離去，在面對人生無常又不可逆的困境，失去所愛、痛的課題、無止境內外在的壓迫無力感，錯落於筆者的心間風景。透過探索自我內心及聆聽其生命對話，藉由藝術創作療癒心靈。同時希望能與觀者產生共鳴，使其知悉心靈並不孤單，遇見曙光，ㄧ步步慢慢自癒。從莊子逍遙遊之美學中的人生境地，尋求內心的自在
與實現。 筆者經由陶藝創作的實踐，將生命歷程的「心間風景」內涵轉化為陶藝造形表現。土藉由手塑，像是在為內心的那塊心田按摩與安撫。以軟土板為表現的「褶皺彎曲造形」像是內心的情感面，各樣的層層疊疊如同心境的變化，映照生命的內在風景。將精熟的技法把自身揉捏入內，以意象思維體現意境與意念表達於陶藝創作之中，將作品分為「初景」、「霽景」、「綻景」三階段狀態，充分詮釋「心間風景」的意涵與價值，往那無限且不可知的藝術創作方向前進並延伸。