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另外網站線上求籤- 中壢仁海宮也說明：擲筊. 默念姓名、生辰、住址與所求之事。 例如：弟子XXX，家住XX市/縣XX鄉/鎮/市/區XX村/里XX路/街XX號XX樓農曆民國XX年XX月XX日XX時生想向媽祖求籤，不知道是否可以， ...
這兩本書分別來自三民 和四塊玉文創所出版 。
國立政治大學 傳播學院傳播碩士學位學程 曹家榮、方念萱所指導 陳昭宏的 Instagram憂鬱者的共生與結盟 （2019），提出龍山寺線上求籤關鍵因素是什麼，來自於Instagram憂鬱者、共生、結盟、混雜主體、異質結盟、相互依存。
而第二篇論文南華大學 旅遊管理學系旅遊管理碩士班 許澤宇所指導 曾佩婷的 以計畫行為理論探討遊客之減香行為意圖 （2019），提出因為有 減香、計畫行為理論的重點而找出了 龍山寺線上求籤的解答。
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與山的一支獨舞：與自己同行，阿爾卑斯山攀登之旅
為了解決龍山寺線上求籤 的問題，作者林雋 這樣論述：
16歲開始迷戀山的少年 20歲獨自登上歐洲高峰 「真誠地呈現了那年紀所有的憤怒、迷惘， 以及對探索世界與證成自我的衝動」 ——張元植∣臺灣新生代登山家 2015年， 為了慶祝人類首次攻頂瑞士馬特洪峰150週年， 數百名登山家沿著山脊點燈， 這個影像深深印在林雋的腦海裡。 那一年，他16歲， 在心中埋下了遠行的種子。 在大三那一年，他終於出發， 並做了一個重要決定： 「我要獨攀。」 這趟壯遊，以獨攀為主旋律， 彷彿單戀似的， 是獨舞，也是共舞。 世人對獨攀或許有質疑， 但他想說： 只要做好極度理性
的準備， 獨攀也可以是一件狂野的浪漫之舉。 ▌在山行的路上，與自己對辯人生 關於夢想，林雋說： 「總是把夢想掛在嘴邊， 會使人忘了夢想本身， 只記得做夢。」 關於自由，林雋說： 「在山上自由自在固然讓人嚮往， 但在不斷追求更遙遠目標的同時， 是否無意間闖入了另一個不自由的框架？ 例如一生只會爬山， 下了山卻無法面對平常生活。 登山成了逃避現實的手段， 而夢想與現實之間是否存在妥協呢？」 關於人的判準，林雋說： 「人們會同情從火場中倖存下來的人， 卻讓歷經山難歸來的攀登者 背負拋棄隊友的罪惡繼續活著。」
關於獨攀，林雋說： 「獨攀對我而言就是一種方式， 找到同伴也是一種方式， 既然都是為了達成目標， 我便不想因為某一種更符合世人的眼光， 就放棄絕佳的嘗試機會。」 關於獨立，林雋說： 「人從來不是獨立的個體， 只要活著就會有所牽絆。 堅持做自己的同時， 卻也可能傷害到其他人。」 關於獨處，林雋說： 「一個人很寂寞嗎？ 說實話，偶爾會。 但就像長時間身處暗室之中， 視覺會習慣低光的環境， 即使是再弱小的微光， 都能夠立刻發覺。 若獨處能讓我懂得細察生活 且更珍惜生命中的際遇， 那也未必不好。」 關於
登山，林雋說： 「登山是體會生命的一種方式， 藉由貼近難以比擬的事物， 好好感受這個世界的浩大。」 ▲▲▲ 本書的「感性面」特色 + 真誠袒露從「少年」到「成年未滿」的心理起伏。 在這一趟如同成年禮的壯遊中， 與山共鳴，與人對話， 一筆一景紀錄成長的刻痕。 ++ 從山野井泰史夫婦、 愛德華．懷伯爾等先行者的故事， 回望內心，追問生命的價值。 +++ 從七千餘張旅途影像中， 選錄近七十張攝影展等級的精采之作， 包含多張展現峰群壯闊紋理的黑白照、 具有「街拍」精神的山岳即景， 以及有故事的人物肖像。
▲▲▲ 本書的「理性面」特色 威爾．加德(Will Gadd)在《登山聖經》說： 「準備本身就是一種訓練。」 本書〈附錄〉完整還原作者的「攀登作戰計畫」， 包含交通、住宿、保險、裝備、 嚮導、山上與山下飲食的抉擇過程， 強調「自學」的策劃力與行動力， 也展現一名理性的登山者該有的嚴謹自律。 對技術攀登有興趣的讀者， 本書也收錄了入門指引， 簡介三種常見的攀登難度分級系統、 五條馬特洪峰知名攀登路線與注意事項， 以及各種技術裝備的性能分析與採購原則。 專文推薦 張元植∣臺灣新生代登山家 聯合推薦（按姓氏筆畫排
序） 山女孩 Kit∣作家 李易安∣《端傳媒》記者、便車旅行者 李霈瑜（大霈）∣金鐘主持人、演員 林柏宏∣金馬獎最佳男配角 易思婷（小Po）∣旅美攀登家 浪跡旅攝 康康∣行旅攝影作家 雪羊∣知名登山部落客 陳德政∣作家 游旨价∣《通往世界的植物》作者 董威言（城市山人）∣作家、部落客、登山者 詹偉雄∣文化評論人 廖科溢∣旅遊節目主持人 融融歷險記 Ben 「一個大學生跑去獨攀馬特洪峰，必然遭到世人非議。然而，卻正是這樣的探索精神，驅使我們在冒險間找到人生。」──雪羊（知名登山部落客） 「林雋的山行是一個關於成長的故事，馬特
洪是男孩的第一座高峰，卻也是壯遊途中不斷與其對辯人生的蘇格拉底。」──游旨价（《通往世界的植物》作者） 「年少時闖蕩所獲得的養分，足以受用終生。透過林雋的海外登山之旅，看見無愧青春的外展精神。」──董威言（城市山人）（作家、部落客、登山者）
Instagram憂鬱者的共生與結盟
為了解決龍山寺線上求籤 的問題，作者陳昭宏 這樣論述：
Instagram憂鬱者指的是處於憂鬱情境，透過Instagram技術系統闡述故事、連結彼此的「我們」，然而，在本研究的脈絡中，這個「我們」並不單純是屬「人」的，而是異質的。本研究透過「共生」與「結盟」兩條軸線，說明「Instagram憂鬱者」異質的存有狀態與共同行動處境。研究者透過書寫與追蹤的方式參與、認識田野，也透過研究者參與觀察筆記、使用筆記及使用者訪談蒐集資料，並嘗試以「轉譯」作為研究者的書寫立場，在Instagram憂鬱者聚合中「轉譯異質行動者的轉譯」。 在「共生」的軸線上，基於拉圖（Bruno Latour）與行動者網絡理論（Actor-Network Theory, A
NT）的一般對稱性人類學視野，以及哈洛威（Donna J. Haraway）所強調的世俗「共同成為」，我主張以關係性的視野探看Instagram憂鬱者的存有狀態。在此，克拉克（Andy Clark）對於「延伸心智」（extended mind）的討論能夠幫助我們以較微觀視角探看行動中異質行動者的共同認知。在憂鬱者身體與Instagram技術系統耦合、共同認知的關係中，「Instagram憂鬱者」成為一種異質化成的「混雜」主體／集合體。本研究透過兩個案例說明這種異質主體／聚合體的狀態：第一個案例透過貼文編輯、發布的實作，說明Instagram憂鬱者的存有狀態並非純然是邊界清晰的主體在使用著工具，
而是在耦合的關係中，Instagram技術系統與憂鬱者身體整合成一種異質、隨時耦合、斷開的主體樣貌。第二個案例則說明Instagram憂鬱者在「連結」的行動中透過將部分連結行動能力委任給運算媒介，形成一種在非人行動者共同行動中聚合的複數憂鬱者集合體：「Instagram憂鬱者(s)集合體」。 在「結盟」的軸線上，我主張Instagram憂鬱者(s)是一種結盟行動的集合體，然而，既有關於「結盟」的討論尚未能回應此種結盟樣貌。首先，Instagram憂鬱者(s)透過書寫脆弱面向連結彼此的結盟雖未有明顯的抵抗樣態，卻牽引出一則則其他故事，在此，我援引了巴特勒（Judith Butler）對於「脆
弱性」（vulnerability）暴露的討論，以及哈洛威對於故事之「闡連」（articulation）的討論，主張對於Instagram憂鬱者(s)而言，抵抗惡意他者或許並非最終目標，其書寫結盟所尋求的更是在部分牽連出部分的書寫中求取「相互依存」（interdependency）的可能。此外，既有關於「結盟政治」的討論亦限縮在人類行動者的範疇，並無法回應本研究一貫的關係性本體論立場，因此我援引了拉圖對於「政治」的討論，將非人行動者帶進結盟政治的視野，如此一來，原本要求我們看見人類他者盟友的「差異結盟」主張，其「看見差異」所蘊含的意義便進一步地被推展至看見聯盟中非人行動者的行動能力。研究者發現
，憂鬱者在與Instagram的共同書寫中暴露自身脆弱面向，雖然能夠得到療癒並建立支持連結，但也可能在揭露脆弱與互動中使彼此不適；此外，面對Instagram的技術特性及治理政策，憂鬱者仍得時時在該不該書寫、如何書寫之中游移。面對或許帶來不適的人類或非人盟友，憂鬱者或發出「異議」，或忍受些微不安，發展出持續與「彼此」共同行動、相互依存的策略。
台北最好玩：Muying帶路深度遊台北：4大主題╳30條路線╳199個景點
為了解決龍山寺線上求籤 的問題，作者李慕盈 這樣論述：
踏訪台北11+1區， 感受台北來自四面八方的活力， 從老台北的復古風情，到現代台北的新潮繁華， 帶你體會新舊台北交織出的獨特韻致。 台北，你想怎麼玩？ 是鑽進飛機巷近距離觀看飛機起降、 沿著深奧鐵道騎腳踏車健行、 走入寶藏巖聚落體驗藝術與人文的共生、 在西門紅樓喝喝咖啡、跳跳舞、 穿梭於大安巷弄之中嘗遍傳統美食、 或是到訪紀州庵文學森林，聽一場文學講座呢？ 從這一區到那一區，無論文青派、潮流派或旅遊派， 都能在此找到專屬你的台北方程式！ 本書特色 ◆4大主題╳199個景點，任你搭配任你玩！ 打開台北人的口袋名單，踏訪私藏的絕美風景
、享用最道地的排隊美食、能炒熱氣氛的酒吧和俱樂部當然也不容錯過……白天到黑夜，台北的熱鬧永遠不停歇！ ◆30條一日遊路線╳3大主題，想去哪裡都可以！ 無論是體驗台北日常的漫步之旅、充滿粉紅泡泡的情侶出遊，甚至是上山下海的冒險挑戰，跟著路線規劃走，玩得盡興又安心！ ◆大眾運輸搭配導航QRcode，不開車也能台北玩透透！ 書中每個景點都配有行程QRcode，讓你用最少的時間，最快到達目的地，手機一掃，立即出發，絕對不迷路 ！ 樂遊推薦 蔡炳坤──臺北市副市長 膝關節──台灣影評人協會理事長 雷艾美──「上山下海過一夜」、「愛玩客之老外看台灣」主持人 黃
沐妍──「戒指流浪記」演員／「好想遇健你」、「台3愛玩客」主持人 菜子──「呷飽未」、「青春好7淘」主持人 陳鉦錩──旅遊節目「上山下海過一夜」、「愛玩客之老外看台灣」製作人 苗可麗──金鐘獎女主角 吳鳳──金鐘獎主持人、作家、youtuber （順序按首字筆劃由多到少排列） 「作者才華橫溢，除了妙筆生花的文筆，還運用四大主題將台北介紹透徹，用年輕人的角度走讀台北，是本隨時會想帶在身上的旅遊書！」──蔡炳坤／臺北市副市長 「這年頭願意為自己專注熱情，一步一腳印地踏遍以上巡點足跡，非常不容易。從採訪整理景點中，給當代國旅踏青者一份屬於新生代的集錦耕耘，是很不容易的
工程。」──膝關節／台灣影評人協會理事長 「感受人情溫度，玩出旅行深度，跟著慕盈一起走進台北大街小巷。」──黃沐妍／「戒指流浪記」演員、「好想遇健你」&「台3愛玩客」主持人 「慕盈是個很懂吃喝玩樂的作家，透過生動的描述，能讓讀者心中產生一幅不同風貌的台北地圖！」──菜子／「呷飽未」、「青春好7淘」主持人 「知名旅遊節目出身的作家，哪裡好吃，哪裡好玩，絕對嚴選再嚴選，是行家級的獨特介紹。」──陳鉦錩／旅遊節目「上山下海過一夜」、「愛玩客之老外看台灣」製作人 （順序按首字筆劃由多到少排列）
以計畫行為理論探討遊客之減香行為意圖
為了解決龍山寺線上求籤 的問題，作者曾佩婷 這樣論述：
空汙問題日益嚴重，如何改善成了身處於地球上每一份子必須正視的課題。然而「燃香燒金」為華人地區長久以來的傳統祭祀方式，如何在環保與文化間取得平衡考驗在在考驗了政府以及民眾行之有年的傳統習俗。 本研究建構於計畫行為理論，目的為探討遊客減香的行為意圖。首先，依據文獻提出研究假設，並以發放網路問卷的方式進行研究，量尺以李克特五點量表設計，以隨機抽樣方式在109年1月3至6日回收有效樣本644份，信賴水準達98.68%。研究結果發現遊客的態度及知覺行為控制對於減香的行為意圖有顯著的影響，燃香動機較弱的族群其減香意圖也較強。 所以本研究最後提出應該從環境教育紮根，政府端從上游把關香枝的品質並提供
正確的資訊給廟方，使其了解燃香對健康帶來的危害，勸請宮廟以漸進式、自願性的自動配合減量。廟方停止實施免費供香的措施並提供燃香的替代方式，如電子香、線上求籤等方式讓有目的性參拜的遊客有所選擇。期盼本研究結果能夠給予政府及相關單位在規劃減香相關政策時作為參考。