藍色火焰意思的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們挖掘到下列精選懶人包

藍色火焰意思的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦聶魯達寫的 二十首情詩和一首絕望的歌(增訂新版) 和布萊恩・格羅根的 生態皈依:《願祢受讚頌》通諭的省思與實踐都 可以從中找到所需的評價。

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這兩本書分別來自九歌 和光啟文化所出版 。

國立雲林科技大學 視覺傳達設計系碩士班 曾啟雄所指導 林雪雰的 從漢字字書探析色彩文字之演變 (2002),提出藍色火焰意思關鍵因素是什麼,來自於色名、色彩字、漢字。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了藍色火焰意思,大家也想知道這些:

二十首情詩和一首絕望的歌(增訂新版)

為了解決藍色火焰意思的問題,作者聶魯達 這樣論述:

  「愛是這麼短,遺忘是這麼長。」     青春的情詩,是歌詠愛情的浪漫獨白,   是傷痕累累的愛情印記,撩撥起美麗與哀愁並陳的青春追憶。     年少的愛情,總讓人難以忘懷。書中所收情詩,為聶魯達為大學時期所交往的兩位女孩而作,知名詩句「愛是這麼短,遺忘是這麼長」即出於此。當時他還是年近二十的年輕小伙子,但筆端已然透露出銳利的鋒芒,擁有樸拙然而動人的意象,笑中帶淚卻也一針見血地刻畫出愛的歡愉和痛楚。     他成長於智利原始森林區,最親密的友伴是花草樹木和甲蟲、鳥、蜘蛛等自然景物,詩中常有信手拈來的自然意象,大自然儼然成了聶魯達專屬的巨型愛情隱喻貯藏庫。在情慾飽滿或情感找不到出口時,年輕

的聶魯達在有些時候會直接表露他的悲喜憂歡,忘情地吶喊、嘶吼,有時也以輕柔的詩作,讓狂放的情緒沉落積澱,取而代之的是耐人玩味的美麗與哀愁。     此書在一九二四年出版時,突破了拉丁美洲現代主義和浪漫主義詩歌的窠臼,被譽為拉丁美洲第一批真正的現代情詩。如今這本詩集被譯成多國語言,在全球銷售已達億本,而詩中許多美麗的詩句在拉丁美洲當地像流行曲調或諺語般家喻戶曉地被傳誦著,也廣為世界各地讀者和寫作者引用,成為文學經典。   本書特色     ★ 一九七一年諾貝爾文學獎得主智利詩人聶魯達,為二十世紀最偉大的拉丁美洲詩人。   ★ 聶魯達第二本詩作,著名詩句「愛是這麼短,遺忘是這麼長」即出於此。   ★

全球發行上億冊,二十世紀的情詩聖經。

從漢字字書探析色彩文字之演變

為了解決藍色火焰意思的問題,作者林雪雰 這樣論述:

本論文是以中國歷代字書為對象,針對所登載之色彩文字,進行歸納與分析;並借由時間點的差距,探究色彩文字之演變情形。研究對象主要為:戰國末《爾雅》、東漢《說文解字》、三國魏《廣雅》、南朝梁《玉篇》、宋《廣韻》、明《正字通》及清《康熙字典》,次為秦《倉頡篇》、西漢《急就篇》、東漢《釋名》等三本字書。並參考考古學、色彩材料學、古文字學及古文獻、現代色彩學等資料。 經由統計結果發現字書所收錄的色彩文字字數,分別為:《倉頡篇》13字、《爾雅》117字、《急就篇》32字、《說文解字》321字、《釋名》41字、《廣雅》229字、《玉篇》547字、《廣韻》566字、《正字通》627字、《康熙字典》934

字。除了《說文解字》外,其餘的收錄字數是和歷史時間之流動,呈現出累積的關係。在部首的歸屬分佈上,數量上依次隸屬於「黑部」、「日部」、「馬部」、「糸部」四個部首為多。從中可理解光線明暗和生活的關係而產生黑白的表現,另可看出馬匹在古代交通、搬運的價值,以及從糸部所表現的染色技術、服飾色彩的發展。 經過分類歸納後,發現字書的色彩字約略可分為兩大類:一為表達抽象概念的色彩文字,如:「皙,白色也」,另一為有描述對象的色彩字,如:「驪,馬黃黑色。」而和現今的色彩表達較有關的色名方面,依照「字群」分類,字數多寡依次為黑色、紅色、白色、黃色、色彩狀態、青色、多彩色、綠和紫色、金色。其中以色彩狀態和多彩色

是較為特殊的,如「艴,色淺。」、「斒,色不純。」,相當於今日的色相修飾語;多彩色是多個色彩相合,如黼、章、錦、繡等。字義詮釋方面,隨著時代出現了擴張、融合的現象,字義隨著時代的演變而增加。且色彩表達多和自然界現象相關,如表現白色文字群和光線明亮有關;黑色和光線昏暗、污垢有關;紅色則和火焰、日出有關。 另外,發現東漢劉熙《釋名》:「蒸栗,染紺使黃色如蒸栗然也」,紺色和黃色是有差距的,《釋名》中也另記載著:「紺,深青含赤色。」,紺色是深青帶赤,不可能如蒸栗般淺黃的色相。加上《說文解字》也解釋:「紺,帛深青揚赤色。」再者,藎草(菉、盭)所染出來的色相,被稱為「盭」、「綟」或「綠」色,然而藎草的

染出色相實是黃色,字書中的敘述是屬記載不完全的結果。藎草是染綠時,用於疊在藍色上的黃色染材,字書的詮釋忽略了疊染藍色的說明部份。 就色名及詮釋文而言,「灰」、「棕」、「橙」、「橘」等字,在古代都不是表現色彩的意思,今日卻用於表達色彩。在詮釋文上,色彩表達類型有:單字、雙字、三字、四字、五字、六字、兩字連用、藉物譬喻、染色等9種。單字表現佔多數,有:「色名+也」、「色名+貌」、「色名+色」等三種類型。兩字連用的情形大多是分佈於表現黑色字群中,以「表現黑色的單字(1)+表現黑色的單字(2)」之方式呈現。修飾語方面,共出現有28個,分別為:深、純、淺、大、小、惡、反、盛、微、嫩、竊、濁、中、短

、堅、沃、皮、暗、潔、麻、瑩、好、鮮、明、太、瘦、菲、甚等。修飾語的出現位置有前置、亦有後置,大部分的修飾語適用於明度、彩度之形容。文學表現中,以雙字和疊字方式呈現的色彩表達,字書中並沒有出現,也沒有「灰」、「茶」、「褐」等之色名。 字書詮釋文中,色名出現次數依序為「黑」987、「白」896、「赤」570、「黃」522、「青」437,黑、白、赤、黃、青可說是中國傳統色彩的根本,亦可確立古代五正色的基本色名地位。

生態皈依:《願祢受讚頌》通諭的省思與實踐

為了解決藍色火焰意思的問題,作者布萊恩・格羅根 這樣論述:

  對你而言,「家」意味著什麼?如果很幸運,可能會想到你擁有的那個房子,或者,想起那個充滿回憶、在其中長大的老家。        對作者來說,他對家的定義,既可說是大得超乎於我們的想像,也小得出乎我們的意料。         當我們在想像中,打開那道紅色的、藍色的、黑色的或金色的門,回到嚮往的家,作者則藉由默觀一片葉子,回到他的家:天主創造的天地。那也是教宗方濟各在《願祢受讚頌》通諭中提及的,我們共同的家園:地球。        我們既可以透過這多采多姿的受造界認識天主,發現我們與萬物息息相關的身分,也能在環境中活出我們的使命,將我們與基督相遇的成果,顯示在我們與周遭環境的關係中。