翰林國語一下考卷的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們挖掘到下列精選懶人包

關漢卿雜劇的「智」研究

為了解決翰林國語一下考卷的問題，作者劉錞樺 這樣論述：

近幾年，關漢卿雜劇研究發展蓬勃，關漢卿的各項議題多有深刻討論，關學已然是中國古典文學的顯學，足見關漢卿在學術研究界舉足輕重的地位。縱然累積許多學術討論，但直至今日，鮮少有學者將焦點放在智的觀點來研究關漢卿。本文試圖智的觀點切入研究，從雜劇人物的智的表現來探究「智」元素回歸在劇作本身所發生的作用、關漢卿尚智原因及歸納關漢卿智觀。關氏之智觀趨向儒家，智者利仁，積極用世；劇作強烈表現「智乃法律的依歸」－道德的智；用智的方法講求權變、大德不逾閑；且「權」、「勢」輔智。關漢卿雜劇塑造許多智慧的人物形象，有明察事理的清官為民洗枉除去不公並仲裁姻緣；有機智勇敢的女性，無畏地與強權鬥智並解救困境中的人或者勇

於抗爭追求愛情；還有明智的君王明辨事非，知人之善，使臣子各得其所各展所長，為國盡忠盡智。關氏雜劇中之所以會出現這樣濃重的尚智意識，主要是出於文人自我意識覺醒及元代社會尚智意識濃厚所致。元代處於異族統治，階級和民族壓迫極為嚴重。蒙古的貴族特權和嚴酷統治下，人民不滿於黑暗的社會現實，呼喚正義，嚮往公平，作者面對自己和百姓的不幸遭遇只得把希望寄託于智慧的清官和能吏，於是創造出這些精采鬥智戲吸引了這一下層群體。由於攻戰的需要，崇尚智慧不僅是普通漢族人民的需要，也是蒙古貴族積極推崇的理念，蒙古貴族崇尚用智慧去幫助他們實施武力征服。於是，元代整個社會就都籠罩在崇尚智慧的環境中，同時這種意識也滲透到元代文化

中。關漢卿創造很多劇作塑造充滿智慧的人物形象，綻放出的智慧光芒讓元代觀眾及現代的我們不由得深深贊嘆。

戴侗《六書故》研究

為了解決翰林國語一下考卷的問題，作者張智惟 這樣論述：

戴侗《六書故》的研究，在小學上有其重要的價值，不管在文字、聲韻、訓詁上，對於後代的小學研究皆有所啟發.戴侗在前人的研究基上，揭櫫了字根組合型態的編排體例、古文字學研究的領域、強調了「因聲以求義」的重要性。在正確性上，或許不如往後的學者，然而在歷史比較文字學的開創性上，及「因聲以求義」的示範性上，確實是無可取代的標竿鐵塔。