羅馬字母 英文的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們挖掘到下列精選懶人包

自學印尼語看完這本就能說!：專為華人設計的印尼語教材，字母+單字+會話+文法一次學會!(附QR碼線上音檔+發音教學影片)

為了解決羅馬字母 英文的問題，作者張倩倩 這樣論述：

專為華人設計！秒懂易學的印尼語實用教材   全書除了有詳細的發音教學外， 並為初學者加上中文擬音，好記又好唸！ 結合「聽、說、讀、寫」絕對超值的綜合自學課本   一本搞定！初學者所需的字母、發音、單字、 句型、文法、會話！ 讓你輕而易舉就能開口說印尼語   　　■ 第一次學印尼語發音就精通： 　　書本＋QR碼線上音檔＋印尼籍外師發音影片教學，發音絕不搞錯 　　 　　雖然印尼語是一種看到字面就唸得出來的文字，但不代表要學習印尼有就有這麼簡單！想學印尼語卻又怕印尼語很難的朋友，請不要擔心了，印尼語其實沒你想得那麼難。發音是每個語言的入門門檻，本書花了三分之一的篇幅解說發音。不僅一個字一個字教讀

者怎麼唸，還告訴讀者發音的小技巧。學發音時，嘴型是關鍵，嘴型不對，發出來的音絕對是錯的。本書除了提供印尼語老師發音嘴型的圖片之外，更有印尼語老師真人發音教學影片。讀者可以藉由教學影片觀察印尼語老師的嘴型並加以模仿，從中比對自己與印尼語老師嘴型的差異，調整自己的發音方式。當然影片要有相關設備才能看，所以不方便看影片時，本書還是有附發音線上音檔，讀者可以利用音檔隨時學習。另外，對初學者來說，要記得一個陌生的文字，還要知道它怎麼唸，其實得花費不少心力與時間。因此我們特別加了「漢字擬音」的設計來達到發出類似發音的效果，藉此增強記憶，讓讀者在對印尼語字母發音還不熟悉時便能達到溝通的目的（但此設計只是輔助

，正確發音仍請以影片及音檔為準）。   　　■ 第一次學印尼語溝通就流利： 　　從單字短句到會話，學會最道地的印尼語聊天術 　　 　　印尼文是標音文字，只要認得字母就可以唸得出來，但要唸得道地勢必得學好發音規則。書中發音篇有教每個母音、複合母音、子音及複合子音。讀者若學到後面發現自己唸的怎麼與音檔不同時再翻回來看一下，如此一來便能在無形中增加印象，久而久之就記起來了。文法篇章裡，作者教給讀者的是一個整體架構。先讓讀者了解印尼語有哪些詞性，句子的結構有哪些型態，再用最簡單的方式介紹，一看就能懂印尼語基礎文法，若能學好這些文法，遇到印尼人時便有能力用簡單的印尼語與對方交流。單字篇裡收錄的詞彙全是我

們日常生活中會使用到的單字，包括國家城市、家人與稱謂、身體部位、日常用品、數字與日期、時間與金錢等。學完單字之後，本書將發音、文法、單字結合起來，讓讀者學習文字長度再長一點的日常短句。這個篇章裡的短句總共分為26類，基本上表達自身情緒與意見時會用到的簡單句子都收錄在內，就算無法說一口流利的印尼語，也能適時用這些簡單句型來完成與印尼人的交流。等前面四個篇章的東西都學好後，就會進入最後一個篇章會話課。此單元裡總共提供13個類別的生活場景對話，每個類別都有一個以上的副情境，每個情境下對話也從短句篇的一句衍生為一組三到四句的模擬生活會話。經過發音課、文法課、單字課、句型課與會話課五大篇章，你看完這本書

後，就能用簡單的印尼語和印尼人溝通了。   本書特色   　　◆特點一：看起來困難的印尼語字母，就這樣變簡單了！ 　　每一個印尼文字母除了有嘴型示範及重點提示之外，還用漢字擬音及英文字彙擬音輔助記憶。   　　◆特點二：印尼語文法說明一看就懂 　　本章將印尼文基本的詞性及慣用句型透過表格及例子解說，讓印尼語文法變得好簡單。   　　◆特點三：超實用的生活單字 　　書中收錄的單字都是實用、必須要背起來的單字。像是國家城市、家庭稱謂、身體部位、日常用品、時間日期、數字貨幣、天氣、水果、蔬菜、動物、交通、公共場所、職業、服飾、配件、顏色等，無一不是我們日常生活中天天會用到的單字。   　　◆特點四：

各種情緒表達的日常短句 　　日常短句單元中，有表達「高興、難過、生氣…等」各種情緒感受下的短句內容。每種情緒感受共有1-12句不等相當實用的短句，學會這些短句就能達到印尼語基本的溝通，更能讓潤滑自己所說出來的印尼語，變得更加地道地。   　　◆特點五：情境模擬生活會話 　　每一課情境模擬對話的前面都會先介紹一些常用短句，依情況部分常用短句將會套入會話中，並完成兩到三個模擬情境對話讓讀者練習。   　　◆特點六：貼心的e字母發音標記辨識 　　正式的印尼的字母結構與英文完全相同，只有「A(a)」到「Z(z)」這26 個羅馬字母，不會有類似歐洲外語中 â, ê, á, é ... 等字特殊母存在。而

在印尼語裡，字元「e」的發音有兩種：①是偏向「ㄟ（A）」的發音。②是偏向「ㄜ（呃）」的發音。這兩者因於發音規則中，沒有太過明確的規則可言，致使學習者在記憶印尼語時，往往不容易背下正確發音。為了解決此一窘境，本書中特別將發音偏向①「ㄟ（A）」的母音，在上面加上一條斜線變成「é」的方式呈現；反之，則是偏向②「ㄜ（呃）」的發音。再次提醒，這條斜線是幫助了解發音的識別記號，當正式書寫印尼文時，頭上沒有一撇的「e」才是正確的字母。   　　◆特點七：印尼籍教師影片示範標準發音 　　隨書附印尼籍老師的發音影片教學，包括母音及子音。影片中老師親自示範發音，就像是一對一的家教一般。讀者除了可以看書學習，還可模

擬影片中老師的嘴型，同時比對自己發音時的嘴型看看有哪裡不同，盡可能唸出正確的音。   　　◆特點八：QR碼線上音檔，用聽的也能學好印尼語 　　不論是字母教學、發音教學、單字、短句、會話，本書都備有QR碼線上音檔，由印尼籍人士親自錄製，能邊聽邊學，達到良好學習效果。亦提供可一次下載全書 MP3的 QR 碼，不需註冊會員，或額外安裝自己不熟悉的播放 APP，省去每次聽音檔都要掃描的麻煩！（註：打包下載檔案為ZIP壓縮檔，請先安裝解壓縮程式或APP再行下載，由於iOS系統對檔案下載的限制，iPhone用戶需升級至iOS 13以上，方可使用全書完整打包下載連結。）

羅馬字母 英文進入發燒排行的影片

探討Plickers即時反饋系統融入教學對於國小四年級學生閩南語學習成就影響之研究

為了解決羅馬字母 英文的問題，作者林虹妤 這樣論述：

在臺灣，目前國小的閩南語課程一周僅一節四十分鐘的授課時間，教學時間非常不足，教學者扣除教學時間，能實施評量的時間寥寥無幾，也因為教學過程中缺乏即時評量，所以教師很難掌握學生學習閩南語之狀況。因此，本研究採用準實驗設計，以臺中市某國小四年級兩個班級學生作為研究對象，實驗組採用Plickers即時反饋系統作為練習工具，對照組則以小白板作為練習工具，進行六周的實驗。希望透過實驗探討以Plickers即時反饋系統融入國小四年級閩南語領域後，學生在學習臺灣閩南語羅馬字拼音的成效及學習興趣之改變情形。研究結果發現：一、以即時反饋系統Plickers 作為練習工具比小白板更能提升學生學習興趣。二、即時反饋

系統Plickers融入四年級臺羅拼音教學後，學生學習成績明顯進步。三、教師以Plickers即時反饋系統融入閩南語教學後能協助解決教學時間不足之問題。

【瑜伽經．白話講解全系列套書】（四冊）：《三摩地篇》、《行門篇》、《必普提篇》、《獨存篇》（附瑜伽大師斯瓦米韋達梵文原音逐字誦讀MP3光碟＆線上聽）

為了解決羅馬字母 英文的問題，作者斯瓦米韋達．帕若堤 這樣論述：

　　本套書組合： 　　《瑜伽經白話講解‧三摩地篇》（附梵文原音逐字誦讀MP3光碟）+ 　　《瑜伽經白話講解‧行門篇》（附梵文原音逐字誦讀MP3光碟）+ 　　《瑜伽經白話講解‧必普提篇》（附梵文原音逐字誦讀MP3光碟）+ 　　《瑜伽經白話講解‧獨存篇》（附梵文原音逐字誦讀線上聽） 　　印度瑜伽大師──斯瓦米韋達， 　　親授導讀《瑜伽經．白話講解》全系列四冊作品！ 　　《瑜伽經白話講解‧三摩地篇》 　　所謂瑜伽，就是心念受到控制而止息。 　　所有觀察、訓練及攝伏心念，淨化自我、發現本我的方法，就是瑜伽。 　　成書於西元前300多年前的《瑜伽經》是瑜伽學派的根本經典， 　　出自印度聖哲帕

坦迦利之手，引導瑜伽士一步步完成性靈之旅。 　　這是一部實際修行的寶典，其中的三摩地篇更是精粹所在， 　　唯有達到三摩地的禪定狀態，才能免於心念所執、欲望所縛， 　　才能離苦得樂、解脫自在，獲得真正的自由。 　　以課堂授課方式逐字解譯經文，從此你也可以讀懂《瑜伽經》 　　斯瓦米韋達年幼即能教授《瑜伽經》，其後畢生治《瑜伽經》，實修實證，集修行者、學者、出家人於一身。更難得的是，他秉承了喜馬拉雅瑜伽傳承，得到傳奇人物大師斯瓦米拉瑪的加持，成為大師的傳法弟子，對於傳授講解《瑜伽經》更添一股助力。 　　《瑜伽經釋論》是斯瓦米韋達生前最著重、用力最深的著作，無疑是認真研究《瑜伽經》的人所必備。但是

，由於全書廣徵博引諸家之言，加上他對經文任何一字都不輕易放過的謹慎態度，短短三、五個字所構成的一句經文，解釋起來往往會用上三、五十頁的篇幅，一般讀者只能望而興嘆。若要把這套書翻譯出來，勢必不是件容易的事。 　　從音聲入手，體驗《瑜伽經》的修行開示 　　幸運的是，想深入研究《瑜伽經》或有心入門的人，都能在《瑜伽經白話講解》這本書中得到可以「消化」的資訊，對於學習及了解《瑜伽經》幫助非常大。本書譯自斯瓦米韋達講解《瑜伽經》第一篇的錄音光碟，是大師於二〇〇六年在印度學院內為初級班學生授課所留下的紀錄。更精彩的是，斯瓦米韋達在講課時，逐字逐句帶領學生以梵文誦念經文的部分都錄了下來。 　　任何學習梵

文經典的人都知道，音聲的效應大過文字。我們縱然不懂梵文，可是如果能聽聞原音，尤其是大師的語音，自己試著跟著發音，就會覺得經句的文字中灌注了生命力，對經文就會有另一個次元的微妙體驗。正如斯瓦米韋達告訴我們的，學習任何一部經都要有方法，初學者要從反覆朗讀這個步驟開始，而且每天都要安排時間去讀誦，要讀到純熟能夠背誦的地步才行。 　　此外，斯瓦米韋達也一再強調，如果不先了解數論哲學，就不容易學習《瑜伽經》。所以本書也摘要翻譯了斯瓦米韋達的「數論哲學略講」授課紀錄，方便讀者在進入正文前先做好準備。 　　本書在《瑜伽經》正文部分的編排完全遵循原經次序，並且依慣例附上經句的號數。每句經文先是中文的直譯，

跟著是以羅馬字母根據「國際標準梵文注音」顯示的梵文經句原文，以及經句的逐字釋義。由於經句的原文極其精簡，所以最後再將經句中被省略的文字填入後，重新用中文把經句表述一次。這樣做，更能連貫經文意思，讀者也能更輕易了解整句經文的意旨所在。 　　《瑜伽經白話講解‧行門篇》 　　印度瑜伽大師斯瓦米韋達親授及導讀 　　解析何謂滅除煩惱、進入三摩地境界的「行瑜伽」 　　繼《瑜伽經白話講解‧三摩地篇》之後，第二本解譯續作 　　 　　成書於西元前三百多年前的《瑜伽經》是瑜伽哲學的根本經典，出自印度聖哲帕坦迦利之手，由簡而繁地引導瑜伽士一步步完成性靈之旅。 　　想深入研究《瑜伽經》或有心入門的人，都能在這一

系列白話講解書中，得到淺顯易懂的資訊。帕坦迦利在《瑜伽經》中，由簡而繁地將瑜伽的意義及修練方法，一步一步地開展細說。 　　第一篇開宗明義宣示，所謂瑜伽，是讓動蕩不停的「心念」得以「調伏受控」（也就是三摩地的定義）。接著，介紹調伏心念的途徑、三摩地種類、修三摩地的方法等。以上內容都在《瑜伽經白話講解‧三摩地篇》中。 　　本書則是第二篇「行門篇」的白話講解，內容接續第一篇「修」的主題，為的是對治「離定心」，也就是克服自己那坐不住的心。具體修法包括了苦行、自習、奉神等，整套修行方法名為「行瑜伽」（kriyā-yoga），目的是為了進入第一篇所說的三摩地，以及滅除「煩惱」（苦）。 　　帕坦迦利以

印度哲學「四段鋪陳」的論述法，也就是佛法中「四聖諦」的論述法來： 　　一、定義什麼是應該斷除的──苦 　　二、它是因何而有，為什麼會發生──集 　　三、當它被斷除之後，是什麼景象──滅 　　四、要斷除它的具體方法──道 　　有關第四項的「道」，最有效的就是瑜伽的「肢法」。因此，經文中又將前面簡略介紹的種種修行方法，具體地開展為八個功法步驟，稱為「八肢瑜伽」。第二篇從第29經到最後的第55經，逐一介紹了這八個功法中屬於「外肢」部分的前五個功法，以及它們各自所能帶來的效驗。 　　至於後面的三個功法，屬於「內肢」功法，對於它們的介紹以及所帶來的種種效驗，則是《瑜伽經》第三篇的內容。 　　◎本

書源起 　　2006年12月17日到2007年1月12日間，斯瓦米韋達在國際喜馬拉雅瑜伽禪修協會位於印度瑞斯凱詩（Rishkesh）城的總部，為一班學生簡要講述了《瑜伽經》的第二篇，是為初學之人所開的課。按，斯瓦米韋達從九歲開始為人講授《瑜伽經》，這次應該是他此生最後為人開講《瑜伽經》。 　　本書主要是根據那次講座系列的錄音整理翻譯而來，小部分內容則摘譯自斯瓦米韋達已出版的《瑜伽經釋論第二輯》（英文版）一書做為補充。順道一提，《瑜伽經釋論》是斯瓦米韋達生前最著重、用力最深的著作，全書廣徵博引諸家之言，加上作者對經文任何一字都不輕易放過的謹慎態度，短短三、五個字所構成的一句經文，解釋起來往往會

用上三、五十頁的篇幅。 　　書末的三則附篇：〈非暴理念概說〉、〈淺談苦行〉、〈無畏禱〉是取自斯瓦米韋達的其他授課紀錄。 　　◎編排特色：遵循原經次序，透過音聲來感受經文的生命力 　　本書編排方式沿襲了2016年出版的《瑜伽經白話講解．三摩地篇》，特別將斯瓦米韋達誦讀經文的梵文原音錄音，收集在隨書的MP3光碟中。讀者不僅能從字面意義來理解經文，也能跟著大師的語音，自己試著發音，感受經文中的生命力，對經文就會有另一個次元的微妙體驗。 　　正文部分的編排完全遵循原經次序，並且依慣例附上經句的號數。每句經文先是中文的直譯，接著是以羅馬字母根據「國際標準梵文注音」顯示的梵文經句原文，以及經句的逐字

釋義。由於經句的原文極其精簡，所以最後再將經句中被省略的文字填入後，重新用中文把經句表述一次。這樣做，更能連貫經文意思，讀者也能更輕易了解整句經文的意旨所在。 　　◎《瑜伽經》篇章介紹 　　《瑜伽經》一共分為四個篇章。第一篇的篇名是「三摩地篇」，有51句經，講述什麼是三摩地。第二篇名為「行門篇」，有55句經，是關於習練的種種方法、手段。第三篇「顯通篇」也有55句經，是講述修練瑜伽能引起的種種稱為「通」的殊勝能力。最後的第四篇「獨寂篇」有34句經，是講解脫境地，稱為「獨寂」，因為我們目前所覺知的自己是混雜了物的覺知，《瑜伽經》所謂的解脫是終於能將物和本我分離，不再誤認物為本我，孤立了的本我就稱

作「獨寂」。 　　《瑜伽經白話講解‧必普提篇》 　　印度瑜伽大師斯瓦米韋達親授及導讀 　　解析瑜伽八肢法的三內肢， 　　以及練就三耶昧後，可能出現的多種殊勝超能力「悉地」。 　　繼《瑜伽經白話講解‧三摩地篇、行門篇》之後， 　　第三本解譯續作 　　成書於西元前三百多年前的《瑜伽經》是瑜伽哲學的根本經典， 　　出自印度聖哲帕坦迦利之手，由簡而繁地引導瑜伽士一步步完成性靈之旅。 　　想深入研究《瑜伽經》或有心入門的人，都能在這一系列白話講解書中，得到淺顯易懂的資訊。 　　帕坦迦利在《瑜伽經》中，由簡而繁地將瑜伽的意義及修練方法，一步一步地開展細說。      　　第一篇說明所謂「瑜伽」是

讓動蕩不停的心念得以調伏受控，介紹調伏心念的途徑、三摩地種類、修三摩地的方法等。第二篇接續「修」的主題，教導對治「離定心」的具體修法「行瑜伽」，以期進入三摩地及滅除「煩惱」（苦），並介紹八肢瑜伽的外肢。這些內容分別在《瑜伽經白話講解‧三摩地篇》、《瑜伽經白話講解‧行門篇》之中。      　　本書《瑜伽經白話講解‧必普提篇》為第三篇，從介紹八肢瑜伽中屬於「內肢」部分的專注、禪那、三摩地開始。這三肢雖然個別成立，卻很難明確劃分開來。在功夫深厚之後，這三肢一氣呵成、三管齊下，就叫做「三耶昧」。隨著三耶昧修行過程中發生的轉化變易，有可能出現類似超能力的多種「悉地」現象。第三篇從第16經到倒數第二句的

第54經，都是在講由專注於不同對象的三耶昧，其成就效驗所可能帶出來的種種悉地，一共列出將近三十種。悉地是某種不尋常的超凡能力或現象，例如：能知過去未來、能聽懂動物語言、能知別人心念、能進據別人身體等，皆無法用當今科學來解釋。 　　斯瓦米韋達提醒大家，悉地是人類生命本有的潛能，沒有發出來是因為遭到淤塞。一旦通了，自然會展現出來。在純粹的靜坐之途中，各種悉地有時會不請自來。悉地縱然迷人，卻大多是不可取的。悉地的出現能讓修行人知道自己有所進步，增加信心，肯定自己是走對了路。但修行人要能放下悉地，既不可追求，也不可執迷，否則會增長自尊自大的我慢心，阻礙了修行的進步。 　　修三耶昧只有一個目的，就是

「獨存」，這才是瑜伽最終的成就。至於什麼是「獨存」，則在第四篇中才詳細介紹。 　　◎本書源起 　　本書是根據斯瓦米韋達於2007年3月31日至4月14日，在印度學院中講課的錄音聽寫翻譯而來。這次授課一共有15講，每講約20至30分鐘，是延續他在2006年年底所開講的《瑜伽經》第一篇（三摩地篇）和第二篇（行門篇）。譯者亦參考了斯瓦米韋達所著的《瑜伽經釋論》第三輯，從中摘譯部分材料做為補充。 　　◎編排特色 　　本書編排方式沿襲了《瑜伽經白話講解．三摩地篇》及《瑜伽經白話講解．行門篇》，經文的梵文原音誦讀錄音也收集在隨書的光碟中。 　　正文部分的編排完全遵循原經次序，並且依慣例附上經句的號數

。每句經文先是中文的直譯，接著是以羅馬字母根據「國際標準梵文注音」顯示的梵文經句原文，以及經句的逐字釋義。由於經句的原文極其精簡，所以最後再將經句中被省略的文字填入後，重新用中文把經句表述一次。這樣做，更能連貫經文意思，讀者也能更輕易了解整句經文的意旨所在。 　　◎隨書MP3光碟 　　特別將斯瓦米韋達誦讀經文的梵文原音錄音，收集在隨書的MP3光碟中。讀者不僅能從字面意義來理解經文，也能透過音聲來感受經文的生命力。 　　◎《瑜伽經》篇章介紹 　　《瑜伽經》一共分為四個篇章。第一篇的篇名是「三摩地篇」，有51句經，講述什麼是三摩地。第二篇名為「行門篇」，有55句經，是關於習練的種種方法、手段。

第三篇「必普提篇」有55句經，是講述修練瑜伽能引起的種種稱為「悉地」的殊勝能力。最後的第四篇「獨存篇」有34句經，是講解脫境地，稱為「獨存」（又譯獨寂），因為我們目前所覺知的自己是混雜了物的覺知，《瑜伽經》所謂的解脫是終於能將物和本我分離，不再誤認物為本我，孤立了的本我就稱作「獨寂」。 　　《瑜伽經白話講解‧獨存篇》 　　印度瑜伽大師斯瓦米韋達親授及導讀 　　解說悉地的由來，心地的業、心印與習氣，剎那生滅論、唯識論的謬誤， 　　本我與心地之關係，以及終極的獨存境地 　　繼《瑜伽經白話講解‧三摩地篇、行門篇、必普提篇》後，解譯完結篇 　　在悉地之中，等級最高的是能分辨本我和悅性布提的明辨慧

。然而，要到連明辨慧都捨了，才能終於實證到獨存，從此本我不再和原物的種種衍生物有任何瓜葛，而能夠「獨」，這才是瑜伽的終極目標。 　　《瑜伽經》的「獨存篇」可以分為兩個部分。第一部分繼續講述「悉地」，並且討論了「悉地」如何發生以及所引起的「身見」和業力理論。接著，從第14經一直到第24經，都是在駁斥佛家的理論，包括剎那生滅論、唯識論等，因為帕坦迦利認為，提倡這些理論的人會讓自己困在低階的「有智三摩地」。第二部分從第25經開始，詳細講述什麼是「獨存」，包括如何斷除干擾、得法雲三摩地，然後終極解脫。 　　◎《瑜伽經》白話講解系列簡介 　　成書於兩千五百多前的《瑜伽經》是瑜伽哲學的根本經典，出自印

度聖哲帕坦迦利之手，由簡而繁地引導瑜伽士一步步完成性靈之旅，一步一步地開展細說。想深入研究《瑜伽經》或有心入門的人，都能在這一系列白話講解書中，得到淺顯易懂的資訊。 　　第一篇說明所謂「瑜伽」是讓動蕩不停的心念得以調伏受控，介紹調伏心念的途徑、三摩地種類、修三摩地的方法等。第二篇接續「修」的主題，教導對治「離定心」的具體修法「行瑜伽」，以期進入三摩地及滅除「煩惱」（苦），並介紹八肢瑜伽的外肢。第三篇從介紹八肢瑜伽中屬於「內肢」部分的專注、禪那、三摩地開始，談及過程中可能出現的類似超能力的多種「悉地」現象。這些內容分別在《瑜伽經白話講解‧三摩地篇》、《瑜伽經白話講解‧行門篇》、《瑜伽經白話講解

‧必普提篇》之中。 　　◎本書源起 　　斯瓦米韋達於2006年底至2007年初，在印度學院中做過一次「瑜伽經初級班講座」，但是只講完了前三篇。一直到了2012年的11月，他才接續講第四篇。那個時候他的身體日益衰弱，又因為他在翌年（2013）的3月要進入一個為期五年的靜默期，要忙著處理很多未辦事項，所以第四篇的講課只能斷續為之，原本計畫的十二堂課縮短為十堂。所幸後來得到二位貴人相助，收集到斯瓦米韋達過去幾十年間講授《瑜伽經》的紀錄。一位是斯瓦米韋達的繼任人，國際喜馬拉雅瑜伽總會的現任精神導師斯瓦米瑞塔梵（Swāmī Ṛtāvan Bhāratī），那些授課的原始紀錄大多是他當年整理謄寫下來的。

另一位是傳承的資深老師司通馬（Stoma），他自告奮勇開始撰寫第四篇的釋論，完成斯瓦米韋達的遺願。 　　在編譯的過程中，譯者選取的材料有四個來源： 　　1.斯瓦米韋達2012年11月講授第四篇的錄音。 　　2.斯瓦米韋達對《瑜伽經》經文的文字翻譯，年份不詳。 　　3.斯瓦米韋達於1973年至1978年講述《瑜伽經》的課程文字紀錄，其中第四篇部分。 　　4.斯瓦米韋達於1985年講授第四篇的文字紀錄。 　　此外，譯者也參考了斯瓦米韋達在著作中也經常引用的，由上世紀的數論瑜伽大師斯瓦米哈瑞哈若難達（Swāmi Hariharānanda Āraṇya）所寫的《帕坦迦利的瑜伽哲學》（Yoga P

hilosophy of Pantañjali）。 　　◎本書編排特色 　　本書編排方式沿襲了《瑜伽經白話講解》系列前三本的編排方式。 　　正文部分的編排完全遵循原經次序，並且依慣例附上經句的號數。每句經文先是中文的直譯，接著是以羅馬字母根據「國際標準梵文注音」顯示的梵文經句原文，以及經句的逐字釋義。由於經句的原文極其精簡，所以最後再將經句中被省略的文字填入後，重新用中文把經句表述一次。這樣做，更能連貫經文意思，讀者也能更輕易了解整句經文的意旨所在。

越南陳仁宗禪法的傳承與轉型— 兼論當代竹林禪派的構成與實踐

為了解決羅馬字母 英文的問題，作者武春白楊 這樣論述：

陳朝第三代皇帝陳仁宗 (1258-1308) 創立竹林禪派，成為始祖。竹林成為獨尊的禪派，仁宗思想亦成為具有越南民族性的禪學思想。仁宗禪法融通了外地禪和越南禪，具體是二世紀南印度大乘禪般若系、中國六世紀毗尼多流支派、九世紀無言通派、十一世紀草堂派和越南李陳朝安子山禪系此三大因素，使三者凝聚成十三世紀竹林禪派。就宗派與教下而言，仁宗禪法與臨濟宗、文字禪、法相宗、法性華嚴禪、淨土宗等相通。就禪宗哲學而論，其離不開祖師禪、「即心即佛」、「色空不二」、「無心是道」等範疇。然而，仁宗禪法基於外傳禪的基礎上，結合民族要素來表禪，拓展至平民的大範圍，形成極具入世性和民族性的禪法。竹林禪存在的根本目標與朝廷

政治目標甚差，由此關鍵的緣故而起，竹林禪自三祖玄光後至陳朝末代，出身於皇朝的禪學快速離開朝廷的小範圍，將政治舞台讓給了儒教者，便自在滲入民眾生活，引發其在越南佛教史上的民間性傳承和轉型。十七世紀起，竹林禪因明珠香海、慧燈真源、吳時任海涼等人而被復興。民族要素復次重燃於香海和真源的喃字禪法、以儒顯佛的海涼禪法，以致淨土化禪法。此三者之相遇，塑造了竹林禪的新面貌與新生命，奠定了其於近現代時期的劇烈發展。當代的竹林禪，由清慈、一行等人在越南和國外的弘揚，將竹林禪重新溶入國際禪法，卻仍保持原來的民族性及入世性的根本，欣然在全球化大平面擴展，具有實踐性。本研究用禪宗哲學的立場討論仁宗禪法及竹林禪的特色、

構成及轉型，並對宗教哲學家進行對話，目的為了指出仁宗禪法和竹林禪在新時代的地位及其實踐價值所在。