空間樂園的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們挖掘到下列精選懶人包

籃球之神：空中飛人喬丹

為了解決空間樂園的問題，作者管家琪 這樣論述：

　　大人物是怎麼長大的﹖籃球之神——空中飛人喬丹   　　都說書籍是精神食糧，在孩子們的成長過程中，人物故事所提供的「榜樣的力量」，是不可缺少的營養。   　　我們並不是要孩子們立志成為「某某第二」，但不可諱言，在這些各行各業傑出人士的身上，確實有很多特質和精神，很值得我們來學習。   　　管家琪的人物故事，總是能站在兒童視角，比較真實且生動的呈現人物的年少時期，讓孩子們看看，這些大人物是怎麼長大的，究竟是什麼形塑了他們的未來？   　　麥可．喬丹，被公認為是史上最偉大的籃球運動員，有「籃球之神」、「空中飛人」之稱，有人說他簡直就是抱著一顆籃球出世，也有人說，在球場上，上帝總喜歡扮成喬丹的

模樣……他出生於紐約布魯克林區，後來在北卡羅萊納州的海港威明頓長大，他的童年和青少年是什麼樣子？是如何一步步成長為籃球巨星？……   　　你知道麥可．喬丹，為什麼被公認為是史上最偉大的籃球運動員?  　　他的童年青少年是什麼樣子？五歲前，竟然是體弱多病的孩子？有什麼特殊的遭遇？ 　　他真的是抱著一顆籃球出世？他如何克服低潮，成為知名的「空中飛人」……   　　《籃球之神：空中飛人喬丹》 　　童書大師管家琪、插畫家徐建國兩大名家聯手文圖創作 　　獻給孩子的人物故事書，最新一彈·想不到這麼好看!親師推薦必讀!!   　　◆風靡校園小朋友人手一冊、親師推薦必讀，系列累積銷售逾10萬本！ 　　◆看大人

物的成長故事，啟發孩子認識自己以及對未來的想像！ 　　◆陶冶小學生的品格與勵志典範，培養人文素養、生命教育最佳讀本!   本書特色   　　～小學生的閱讀寫作首選．增強文學與人文素養、美學與思考力～ 　　 　　一、管家琪最新出版專為孩子寫的人物故事，以少年讀本的形式呈現。最特別的是站在兒童視角，真實且生動的呈現人物的年少時期，讓孩子們看看，這些大人物是怎麼長大的，究竟是什麼形塑了他們的未來？   　　二、讓小孩子享受閱讀人物小說的樂趣。   　　三、在傑出人士的身上，確實有很多特質和精神，很值得孩子來學習，奠定未來職涯選擇的重要觀念。 　　 　　四、在管家琪以「媽媽關懷」描繪的人生圖畫中，小孩

子感受到被包容的溫馨。   　　五、在「無心插柳」下，閱讀的同時，可以學到人物故事的寫作技巧。   　　六、本系列暢銷經典人物故事共1-4冊：《跟費曼一起玩科學》、《珍古德的黑猩猩情緣》、《哈利．波特之母：J.K.羅琳》、《籃球之神：空中飛人喬丹》，這四位當代人物迄今仍影響著世界，在物理學家費曼身上，我們見識了這位科學頑童如何以遊戲般的態度在生活，在生活中處處印證科學；保育英雄珍古德以無比的耐心和毅力，深入危險性極高的非洲叢林，為我們揭開黑猩猩神秘面紗；曾為憂鬱症所苦的J.K.羅琳，在人生的低谷，憑藉著愛與勇氣挺過生命的黑暗與磨難，創作出家喻戶曉的《哈利波特》；被譽為「籃球之神」的喬丹，是如何

克服低潮成為史上最偉大的籃球運動員。   　　七、融入12年國教課程綱要—108課綱六大核心素養： 　　1)閱讀寫作力培養 　　2)自主學習、自我精進 　　3 )跨領域學習 　　4)系統思考、解決問題 　　5)溝通表達   　　6)創新   聯合推薦   　　林瑋(國語日報副刊組組長、中華民國兒童文學學會常務理事) 　　許慧貞(花蓮明義國小教師)

空間樂園進入發燒排行的影片

孕育之源：中國母腹神話的想像與詮釋

為了解決空間樂園的問題，作者夏敏軒 這樣論述：

摘 要隨著眾多女體雕像在世界各地陸續出土，過往黯淡的女性神話研究也再次受到矚目，成為一項值得再討論、再深化的學術議題。從女體塑像凸顯的乳房、三角形陰部、腹部及臀部的誇張形狀，正是馬凌諾斯基（Bronislaw Malinowski，1884－1942）所謂「繁殖與營養居先」的意義。在遠古生存競爭的年代，延續命脈確實為人類首要面對的課題，本文即就此概念，以女體渾圓肥凸的腹部及相關類比符號為論述中心，具象的如容器、葫蘆、蛙、宇宙蛋；抽象的如混沌、大圓、大氣、黑暗、樂園等，嘗試從傳統文獻、出土文物、圖像、民俗儀式等多元資料中探詢孕育之源「神話─哲學」的發展，研究重心大致有以下四個點：第一，追溯大母

神時代，重驗母體的神聖性。第二，透過類比思維，探討母體之腹同質異名的象徵物，如葫蘆、卵、蛙、蝸、女媧，進而探討女媧「創生」與「創世」之神性。第三，釐清「混沌」一詞在神話與哲學所涉及的相關概念，包括水、大氣、黑暗、無序、圓等具創世特質的語彙。第四，將伊利亞德「永恆更新」的宗教思路與道家復返「混沌」、「朴」、「一」的形上說相對照，其循環往復之模式，在神話視野及創世樂園的想像上，都可推原於富有孕育意義的「母腹」。總歸而言，孕育之源「女體」（尤其是母腹）崇拜的思維，不僅遍見於各民族各類文物圖像之中，亦遍見於古今文獻中，其潛存的語彙、符號與象徵，透過宗教、神話、哲學、歷史、文學……等多元思維與範疇，始終

發揮其原型的能量。

毛毛的爆炸頭 (三版)

為了解決空間樂園的問題，作者山西源一 這樣論述：

　　＊最異想天開的爆炸頭冒險之旅！ 　　＊嶄新角度接納孩子的獨特性，讓親子關係更活潑。   　　毛毛討厭洗澡，也最討厭剪頭髮，又蓬又大的頭髮長著長著就長到天花板，變成一個爆炸頭了！爸爸追著他要幫他剪頭髮，沒想到一不小心，毛毛翻了個跟頭竟掉進自己的爆炸頭裡面，更誇張的是，裡面居然住著一大群小老鼠、還蓋了個「頭髮樂園」！   　　本書用漫畫式的手法描繪毛毛的奇特髮型，對爸媽來說簡直是場災難，但對孩子來說卻是好處多多（雖然多是歪理），而在經歷這場頭髮樂園的冒險之後，髮型的問題獲得解決，毛毛也能感受到剪髮後的清爽了，最後一個幽默的精「屁」收尾讓讀者還能再回味頭髮樂園的樂趣。明朗的色調和流暢的筆觸，

讓人在擔心毛毛的同時也忍不住哈哈大笑！   本書特色   　　1.超有創意的新生活繪本 　　不洗澡又不剪頭髮，在現實中應該很可怕，但在這本書中，竟然會是老鼠的樂園！本書以輕鬆趣味的故事和活潑生動的插圖，幫助孩子培養生活能力，建立良好習慣。   　　2.以天馬行空的故事搭配誇張的繪畫，刺激想像力 　　繪者以類似卡通的誇張手法描繪爆炸頭，又用天馬行空的想像，畫出頭髮耶誕樹、頭髮儲藏室，甚至是頭髮樂園，讓孩子盡情感受作者的創意，刺激想像力！   得獎紀錄   　　★日本全國學校圖書館協議會選定圖書 　　★日本童書研究會選定圖書   　　＊閱讀年齡：4～7歲親子共讀；8歲以上自己閱讀 　　＊有注音

封神演義神話元素研究

為了解決空間樂園的問題，作者陳佩佩 這樣論述：

中國文學史的背後，事實上有著一個初始的原貌，我們可稱此為「遠古神話」。袁珂在《中國古代神話》一書中提到：「神話起源於古代，當世界還在蠻野蒙昧的狀態中，原始人類對於大自然所發生的各種現象……驚奇而得不到解釋，於是以為訂有一種超人的物事在做這些現象的支配者，這類超人的物事，原始人就叫它『神』，由此而產生的一些荒誕的傳說，就叫他『神話』。」可見，神話源自於人們的想像之中，並且可能成為一種口耳相傳的訊息，而可說為文學的源頭。一直到今天，當我們窺探豐富的中國文學史時得以發現，神話除了存在於口傳文學之中，也與歷史、傳說、宗教結合，影響著許多的文學作品，並且吸引著各代的讀者們。 神話可

能影響著小說的起源，而小說中則時而出現神話色彩，這些「神話色彩」的部分並不一定完整，卻在片斷中影響著小說的鋪陳這些片斷的神話色彩，可稱為「神話元素」。袁珂認為，《封神演義》一書帶著濃厚的宗教迷信色彩，並不能稱之為神話小說。不過，《封神演義》或無法被稱為神話小說，然其中豐富的神話元素與精神，卻有其可深入的研究價值。 《封神演義》為研究民間文學與信仰相當重要的一本小說，然而其在文學史中，卻一直無法有相當的地位。縱使如此，直至今日，《封神演義》仍可說為一本頗受歡迎的作品，而其中的人物與情節，也為人們所熟知。觀《封神演義》中廣受歡迎的部分，可以發現其中有豐富的神話元素，這些神話元素

在《封神演義》扮演舉足輕重的地位，使得《封神演義》一書較之前身的《武王伐紂平話》與《列國志傳》的情節更加精采而有趣，也可以說是《封神演義》流傳久遠的重要指標。 如此，可以說《封神演義》一書之所以在民間受到歡迎，甚至到今日能改編成動畫、電玩等新潮流，其神話元素佔有極大的影響，正由於其融合各種古代、宗教甚至新形成的神話角色，使得人物繁複而多變，承襲而甚至影響了宗教的神話傳說，讓讀者藉由這些人物的處理而有更多的想像空間。 樂園神話起因於人們對於現實世界的失落、不滿，因此塑造出美好的樂園，期望追尋而至這個理想的地方，舉凡西方的「伊甸園」、「烏托邦」或是中國的「桃

花源」等，都是典型的樂園形象。「樂園」給予人們一種完美的想像，讓在人世間不如意的衆生擁有著美好的希望。自古以來，「神話」與「樂園」就脫離不了關係，這些樂園或者是神話主角居住之地、或是所到之地，除了主角之外，這些地方也為神話增加了美麗的色彩，有了這些樂園，神話的境界使人更加嚮往，也倍覺奇幻與美麗。《封神演義》的樂園延續遠古而再創新，其中的仙鄉、神獸、仙藥仙物充滿了神話的色彩，更帶給讀者無限的嚮往。 「變形」，可視為構建神話思想的基因，透過變形，事物得以轉變成另一種型態，文化哲學大師卡西勒〈Ernst Cassirer〉將變形視為「支配神話的律則」，透過變形神話，生死課題得以

以另一種形象轉換。此外，變形神話更置身在多變的法術中，不斷傳遞著隱喻於小說中的思想模式。樂蘅軍將變形神話的表現方式，歸納為兩種類型，一為力動的，另一為靜態的。所謂力動的變形，只由某形象蛻化為另一種形象，包含人、動植物和無生物之間的互變；而靜態神話則如圖畫一般來陳述人獸同體互生的神話，如蛇面人身、鳥獸人身之類的特異型態。無如死後變形、亦或是變形以解決危難，都屬於「力動」的變形，而如《山海經》中各類特異形象的人獸，則可歸屬於靜態的神話。這些變形的神話元素透過各種不同面貌呈現於小說中，使得《封神演義》這部在情節上與武打場景的描述中重複甚多的文學作品，卻得以用多元的面貌展現其不同於其他小說的特殊性。

神話學者袁珂曾提出「狹義」及「廣義」的神話說。其中「廣義的神話」一說，認為神話、仙話、傳說皆為「廣義神話」中的一部份。這種「廣義神話」的說法，雖不一定為神話學最準確的論述，卻爲與宗教信仰與民間傳說所融入的後世神話提供了合理的彈性空間，《封神演義》中加有許多民間傳說與宗教神話，「廣義神話」的定義正可提供《封神演義》神話元素一個較為寬廣的歸屬，然過於迷信荒誕的部分，仍應視為「巫術」範疇，因此不在本文討論之列。 本論文以廣義神話的角度，探討《封神演義》中的神話元素，除期望能以另一角度看《封神演義》，尋求其在神話上的特質，找出其在民間廣受歡迎的原因之外，也希望能

正視《封神演義》在文學史上有價值的一面。 論文之第一章為＜緒論＞，主要針對研究動機與目的、研究方法及材料等加以說明，第二、三章介紹《封神演義》中的神話角色，包含原始神話角色、各種宗教神話角色以及精怪角色，第四章由「樂園神話」的角度探討《封神演義》的神話元素，第五章則以「變形神話」的角度探討《封神演義》的神話元素，第六章是為結論，歸納與整理全文論點。