研究所 靠關係的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們挖掘到下列精選懶人包

【行銷人必讀套書】(二冊)：《只靠靈感，永遠寫不出好文案!》、《創造價值的技術》

為了解決研究所 靠關係的問題，作者佐佐木圭一,藤村正宏 這樣論述：

文案如何打動人心？商品如何提升銷售業績？ 行銷人必備攻略，全方位行銷秘技大公開   　　【行銷人必讀套書】內含二冊： 　　《只靠靈感，永遠寫不出好文案！：日本廣告天才教你用科學方法一小時寫出完美勸敗的絕妙文案  》+ 　　《創造價值的技術：個人創業、網路開拓客群，5個神乎其技的行銷技巧，讓你的顧客掏心也掏腰包》   　　《只靠靈感，永遠寫不出好文案！  》   　　寫文案老是讓你痛苦萬分？ 　　想破頭還是沒有新點子？還在等待剎那間的靈光一現？ 　　沒有天賦、不靠靈感，你也能成為文案高手！   　　坎城國際創意節連續三年獲獎、日本廣告界第一把交椅的佐佐木圭一， 　　首度公開文案創作的八個方法

，徹底剖析文案寫作祕方，搭配經典案例解說， 　　讓你一看就通，一學就會，立即上手寫出屬於自己的絕妙文案！   　　【8個讓你的文字充滿魔力的表達方法】   　　讓你一小時學會廣告大師累積十八年的真傳！   　　◎一眨眼間就能完成的「驚喜法」 　　1.30分鐘學會腳踏車 → 哇～短短30分鐘就能學會騎腳踏車！ 　　2.我要成為海賊王 → 我要成為海賊王!!!!!!   　　◎歷史名人最愛用、牽動人心的「對比法」 　　1.孫正義：「不是我的髮際線在後退，而是我一直在前進。」 　　2.賈伯斯：「與其加入海軍，當海盜還比較有趣。」   　　◎創造感動、訊息直抵人心的「赤裸裸法」 　　1.好好吃 → 好

吃到起雞皮疙瘩、腦中一片空白。 　　2.令人感動的提案 → 看了這個提案，我忍不住熱淚盈眶……   　　◎只要使用，就能提高銷售量的「頂尖法」 　　1.鹽酥雞 → 台灣第一家鹽酥雞 　　2.很想上的課 → 世界上最想要上的課   　　【日常生活中，把「No」化為「Yes」的七個技巧！】   　　提升你的表達力，不僅能讓你的文案充滿渲染力，也能提高別人對你說「Yes」的機率！   　　◎對沒效的人最有效的「趨吉避凶法」 　　「請勿觸摸展品」 → 「展品表面塗有藥劑，請勿觸摸」   　　◎讓人忍不住做出選擇的「任君選擇法」 　　「要來個甜點嗎？」 → 「芒果布丁和抹茶冰淇淋，請問你要哪一個呢？」

  　　◎最基本但效果最強的「投其所好法」 　　「不好意思，這件襯衫只剩架上這件現貨了」→ 「這一件賣得很好，只剩最後一件了。」   　　人生有九成的事，你都可以從改善你的表達力著手！ 　　說服人不是靠話術、寫文案也不是靠天賦， 　　最簡單又有效的方法就在本書中，一次搞定你人生煩惱的大小事！   　　日本頂尖廣告大師告訴你，寫文案不是靠靈感，而是靠方法！ 　　掌握正確方法，就能寫出讓人忘都忘不掉的洗腦金句， 　　從今天開始，跟絞盡腦汁寫不出文案的你說再見！   　　※附贈表達力祕方MEMO，可以剪下來放在你的萬用手冊中，讓你隨身攜帶、隨時可用！    　　《創造價值的技術》   　　日本行銷大

師藤村正宏，教你如何打造正確的商品「價值」 　　只要創造獨一無二的價值，再貴的商品也能熱賣！   　　行銷的重點在於創造商品價值，但你做對了嗎？ 　　強調高品質、優越性能？………………（Ｘ） 　　折扣比別人多、賣得比別人便宜？……（Ｘ） 　　目標客戶鎖定18到30歲的年輕人？……（Ｘ） 　　人人都知道要創造商品價值，但人人都搞錯「價值」的意義……   　　社群媒體時代來臨，商品「價值」跟你想的不一樣！ 　　促銷活動、店舖經營、社群媒體管理……   　　讓客戶掏錢前先掏心，必學5個神乎其技的行銷技巧！   　　◎經營「溫和的關係」 　　臉書、IG流行，同溫層效應愈來愈強，今後，人們只會向有關係的

人購買商品，沒有關係，你的商品就乏人問津。本書將告訴你如何建立「溫和的關係」，讓顧客在平常感覺不到你的存在，需要消費時卻能第一個想到你。   　　◎「展現個人風格」 　　缺乏特色，商品只能削價競爭而深陷紅海泥沼。本書將告訴你，如何在資訊爆炸的時代，靠自己創造出商品獨一無二的個別特色。   　　◎工作結合「喜好、快樂」 　　24小時全年無休的網路時代，跟隨而來的是工作與生活並存。本書將告訴你如何將喜歡的事變成工作，或是與工作結合，激發出全新的價值。   　　◎用「編輯」賦予商品意義 　　創造全新的價值非常困難，但將既有的商品資訊過濾篩選，以不同的表現方式吸引注目，這就是價值的「編輯」。   　　

◎「跳脫」常識 　　你的商品接上網路會發生什麼事？透過跳脫傳統思維的練習，將會讓你的思考角度多元化，進一步發掘商品的新價值，隨時跟緊快速變化的時代。   　　努力推銷就能賣出商品的時代過去了， 　　強調商品「差異化」的時代也已經過去了， 　　沒有「獨特性」的商品，未來只會被市場淘汰……   　　暢銷作家、價值行銷大師藤村正宏，輔導日本各行各業建立自家商品的的獨特價值，幫助無數店家成功提升商品的銷售成績。   　　無論你是企業內部社群媒體的小編、網拍業者的小老闆、苦思無法殺出重圍的業務員，或是想要打造個人事業，本書提倡的價值行銷新觀念，絕對能讓你有所啟發。   　　創造價值，就是創造暢銷的機會。

　　商品新價值，由你自己來打造！

研究所 靠關係進入發燒排行的影片

中年失業者再就業觀點轉化學習 歷程之研究

為了解決研究所 靠關係的問題，作者徐翠蓮 這樣論述：

本研究旨在探討中年失業者再就業觀點轉化學習歷程，主要研究目的如下: 一、得到瞭解中年失業者再就業所遭遇的困境。二、探討中年失業者再就業觀點轉化學習的過程。三、根據研究結果，提出中年失業者再就業的相關建議。 為達本研究目的，訪談了六名中年失業者，進行半結構式一對一的訪談調查，得到中年失業者再就業經歷觀點轉化學習的整個歷程。透過訪談及資料分析，並與文獻對話討論，歸納出以下結論: 一、中年失業者面對突來的非自願性離職的重大轉變，內心恐慌且焦慮不安 二、對非自願性離職的中年失業者的經濟、家庭、社交有著巨大影響 三、中年失業者因個人需求動機再就業，其謀職過程處處詆損著自尊心及自信心 四、中年失業者因原

有技能不符現今需求，而難再覓得有相對需求的工作 五、中年失業者因生理體能的無法負荷而流失工作機會 六、中年失業者因背負著非自願性離職的標籤，而被拒於門外 七、中年失業者透過親友介紹、引薦，而得以成功再就業 八、中年失業者發掘自己的興趣特長，確立方向後，成功創業 九、中年失業者在經歷觀點轉化學習的關鍵事件中，陷入兩難困境，產生不安等負面情緒 十、中年失業者經觀點轉化學習之批判反思的過程中，透過自我檢視、改變而獲益 十一、中年失業者經觀點轉化學習付諸實際行動，實踐實習計畫，積極努力學習，而得以新角色重建新生活 再依據上述研究結論，對中年失業者再就業提出以下相關建議: 一、中年失業者藉由觀點轉化，學

習面對困境與挫折 二、中年失業者經由觀點轉化，學習放下身段檢視自我，釐清自我能勝任的工作特質 三、中年失業者經由轉化學習，學習增能改變，提升自我價值 四、中年失業者實踐觀點轉化學習歷程，規劃學習計畫、付諸行動，以新的自我重建新生活 五、中年失業者應廣結人脈，讓自己被看見，而得以成為再就業助力 六、因著中高齡者及高齡者就業促進辦法的推助，中年失業者應持續增能學習，隨時備 好再出發

大唐帝國的遺產：胡漢統合及多民族國家的形成

為了解決研究所 靠關係的問題，作者朴漢濟 這樣論述：

「取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀」   唐朝並非純粹的漢人王朝 而是「胡漢統合」的多民族政權 其包容差異的建國精神，正是它留給後世的寶貴遺產！   　　近十年對唐朝最全面、系統性的經典權威之作 　　罕見以韓國史學界的觀點，重新解構你所不知道的大唐帝國！   　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝   　　綜觀中國史，有資格被稱為世界帝國的，排除了從內亞史或新清史的解釋體系下由蒙古人和滿洲人建立的元、清帝國並非純粹的漢人政權後，似乎盛世榮光就只剩下漢唐了。但是，本書作者朴漢濟認為，唐並非單純由漢人所建立的王朝，其本質必須用

「胡漢體制」加以理解。事實上，有高達百分之七十以上的唐皇室成員具有胡人血統！而唐的多樣性、世界性和開放性也源自於此。   　　■從「拓跋國家論」到「胡漢統合論」   　　中國人津津樂道的「強漢盛唐」，是指漢、唐兩個帝國文治武功的盛世榮景。中國史學界的主流看法，也都把唐視為和漢一樣是由漢人主導的中華帝國之巔峰。然而日本東洋史學界，例如杉山正明和森安孝夫均指出：以鮮卑拓跋部為主軸所形成的「代國—北魏—東魏—西魏—北齊—北周—隋—唐」雖是以中國風的王朝名來呈現，但實際上用「拓跋國家」來稱呼更為合適。他們承襲自匈奴以來的遊牧系武人的濃厚傳統及體質，其實是「異族們創造的新中華」。  

　　韓國的資深唐史研究巨擘朴漢濟則提出了「胡漢統合」論。他認為結合胡人與漢人、武人與文人的「胡漢統合」勢力──「關隴集團」，是大唐帝國得以建立的關鍵，也是理解大唐的核心元素；正如同史家陳寅恪對關隴集團的敘述：「取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創空前之世局。」   　　■「漢化」（sinicization, han-hua）並無法解釋大唐的出現，真正的解釋是「胡族的華化」。而漢並不等於華。   　　胡族進入中國社會，對中國造成極大的影響。胡族並不執著於華夷之辯，不仇視中國固有的文化傳統，相反地，他們想要接受好的那一部分。為了統合、團

結境內的所有人，自我改變是必要的條件。從前，胡族的這種態度被稱為「漢化」，但這樣的變化其實不只是單純「漢化」而已，而是更深的 「文明化」，最終產生「中華化」的結果；另外一方面，漢人的胡化也是一種真實的存在，二者形成「雙向同體渦旋互生」的交融模式。而這些以胡漢問題為軸心所產生的種種社會現象，他將之稱為「胡漢體制」。   　　美國哈佛大學的包弼德（Peter K. Bol）教授也認為，使用「文明化」（civilization）代替「漢化」（sinicization, han-hua）一詞時，意味著少數的胡族跟多數的漢族在中國土地上共存，其最終的目標是達到所謂的「統合」。但必須說明的是，主導

這個統合過程的人是胡族，而不是漢人。「中華」或「中華主義」等詞彙的內涵，也不是固執於漢族之物。「中華」也不是民族。然而今天的中國創造出了所謂「中華民族」這個詞彙，是故意混淆「國民」與「民族」而創造出來的詞彙，它在邏輯上並不存在。   　　綜觀中國史，大唐帝國算是成功的帝國，雖然外族被賦予了相當程度的自治權和平等權，這在唐代以前是不可能看到的現象。但是唐代仍無法發展出像羅馬帝國那樣，漢族與外族同樣適用、一起參與的「市民權」（公民權）概念。和羅馬體制不同，唐代標榜「一君萬民」的皇帝體制是其根本上的弱點。所以，當胡（外國人）被排擠，胡漢之別被強調之時，統合力量自然變得薄弱，這正是安史之亂後出

現的情形，也是中國日益邁向純粹漢人社會、強調華夷之辯的宋代的原因。而這也正是當今中國仍有待解決的問題。   　　■皇帝－天可汗，精彩萬分的大唐帝國留給今日的遺產   　　皇帝，是南方農耕民（漢人）對於天子的尊稱；可汗，則是北方遊牧民（胡人）對於君主的尊稱。由此看來，接受「皇帝－天可汗」稱號的唐朝君主，其統治的大唐帝國毫無疑問是一個胡漢統合帝國——君主既是農耕民的皇帝，也是遊牧民的可汗。   　　在秦漢以後的歷代王朝中，除了開國國君，少有皇帝御駕親征，但對唐的皇帝來說，率兵打仗卻是日常的軍事行為，透過遊牧型君主「親征→掠奪→班賜」的領導方式，統御帝國子民。另外，朴漢濟也精闢

分析了皇后、太子、太子妃制度，從而解答「為什麼中國唯一的女皇帝──武則天，出現在唐朝，而非其他朝代」？在一個像美國一樣富有多元性的「胡漢複合社會」裡，大唐帝國應該如何管理？「大唐帝國的治術和經營」提供了精彩的答案。   　　那麼，為什麼我們要翻轉傳統的漢人史觀，改從胡人的角度重新理解唐？大唐帝國留給後世的遺產又是什麼？答案是，這是一個「開放的帝國」、「開放的社會」。成為開放社會的必要條件是「機會均等」，而基本條件則是「不靠關係」，讓人民依據實力、技能獲得評價。像高句麗人高仙芝、波斯人阿羅喊，都是因其特殊身分或特殊才能而在唐朝廷中活躍的典型人物。   　　因為胡漢統合的唐朝廷具備

包容差異、海納百川的開放態度，才能造就大唐盛世，這不僅是大唐帝國給予後人的啟示，也是本書的重要結論。細數中國土地上的歷代王朝，不難發現凡是一味追求「漢族正朔」者，終究會遭致覆滅，而強調「胡漢一家」者，則注定走向富強之路；在中國高呼「實現中華民族偉大復興的中國夢」的此刻，大唐帝國的興衰存亡，更加值得我們借鏡省思。   　　■為何海外華人學者、日本學者、韓國學者可以理解唐的本質？   　　八旗文化曾推出華人學者陳三平的《木蘭與麒麟：中古中國的突厥―伊朗元素》和日本學者森安孝夫的《絲路、遊牧民與唐帝國》（講談社「興亡的世界史」系列之六）二書。陳三平熟悉漢語音韻訓詁學、精通多種歐洲語文和

中、北亞語文，所以他能夠跳出像「木蘭」、「莫賀弗」這樣的漢字形體約束，而從語言上解讀隋唐中國的「伊朗」元素；而森安孝夫借助突厥語、粟特語史料的研究，大膽提出粟特絲路觀、拓跋國家論和「失敗的安史王朝」說，再次刺激讀者對唐代的全新理解。   　　這兩本關於隋唐的經典著作，與韓國學者朴漢濟的《大唐帝國的遺產：胡漢統合及多民族國家的形成》構成鼎足，讓學界和一般讀者感到驚艷。這三本書的共同特色都不是以華夷之辯、胡漢之別、中國民族主義的方式認識「中國史上的唐朝」，而是採用不同史料，以不同視角研究「世界史中的大唐帝國」。   　　朴漢濟更是藉由多民族帝國大唐的混血主義，反思和檢討了單一民族韓

國的純血主義的狹隘。他更在本書「結論」中評價了中國政府把高句麗（Korea）解釋為中國地方政權的「東北工程」。他指出，實則「內蒙古—滿洲—朝鮮半島」是彼此接續的北方文明系統，但中國的主張斷絕了比中原黃河文明更早的「遼河文明」與朝鮮半島之間的連結。此外他也批判了主張現在「組成中華人民共和國」的民族們，其祖先全都是「中國人」，他們所走過的歷史就是「中國史」，「中華人民共和國＝歷史上的中國」這種官方學說。   　　朴漢濟最後指出，習近平的中國夢如果要真的獲得成功，多元主義、開放社會的大唐是其最好的範本。不同的膚色、種族、宗教、語言等交雜在一起時，其結果就是形成一個熔爐，並產生出巨大力量。所謂

的多樣性，只有在互相尊重彼此的差異時才得以維持，沒有沙子跟碎石而只有水泥的建築物，是不可能豎立幾百年的。   作者簡介 朴漢濟（박한제） 　　首爾大學東洋史學系博士，畢業後於該系任教多年，現為該系名譽教授，曾任韓國中國學會會長。曾在台灣國家圖書館之漢學研究中心、日本御茶水女子大學、美國哈佛大學燕京學社、中國社會科學院歷史研究所等機構從事研究工作。投入畢生心力於中國隋唐史研究，其「胡漢體制」的研究主張已成為韓國史學界唐朝研究的代表性理論。 　　著有《東洋史講義要綱》、《中世中國胡漢體制硏究》、《人生，我的五十自述》、《走去歐亞大陸的一千年》、《朴漢濟教授的中國歷史紀行》、《江南的浪漫

和悲劇》、《阿特拉斯中國史》等書。 校訂者簡介 鄭天恩 　　台大歷史所碩士，曾任日文小說編輯，目前為專職翻譯。譯有《人民解放軍的真相》、《文明的遊牧史觀》、《凱爾特．最初的歐洲》（以上均為八旗出版）、《東方直布羅陀爭霸戰》、《珍珠港》等書。 譯者簡介 郭利安 　　台大歷史系畢業，現專職中韓口筆譯，內容力特約譯者。 前言 【第一章】大唐帝國的本質和外國人 I.    大唐帝國的本質 II.    大唐帝國的外國人政策 III.    大唐帝國的遺產 【第二章】胡漢融合和大唐帝國的誕生 I.    大唐帝國的出現過程 II.    可汗概念圈向中原擴大，與「皇帝

天可汗」之概念 III.    「胡漢之別」的再生與大唐帝國的衰亡 IV.    胡族的華化與中國史的時代區分 【第三章】大唐帝國的經營與治術 I.    大唐帝國的外在特徵 II.    皇帝的日常行為與治術 III.    皇后、太子、太子妃的問題 IV.    胡漢複合社會與整頓制度 【第四章】結論 I. 對於中國「東北工程」的想法 II.    中國會像蘇聯一樣分裂嗎？ III.    最像中國之事物的形成 IV.    中國夢與大唐工程 注釋 〈第一章 大唐帝國的本質與外國人〉 我們可以將中國「魏晉南北朝」（二二○至五八九年）這近四百年的時間視為一段「大唐帝國的形成史」。

大唐帝國最大的特徵，並非如過往的看法那般，只是一種新貴族制社會或是古代社會的完成期，而應將它看作是「胡漢融合」的「世界帝國」（World Empire）。 「大唐帝國」在中國歷史上扮演著重要的角色，是現今中國人最喜愛的王朝，但若是更深入地看，會發現大唐帝國其實是一個胡人色彩十分濃厚的朝代。如果我們無視或輕視那些全面滲入到唐代社會中的蠻夷與遊牧民族（也就是「胡人」），是絕對不可能徹底了解唐代的。 然而，這部分的研究依然充滿困難。在「魏晉南北朝—隋唐」時代生活的人們所留下的敘述性史料中，幾乎沒有任何跟「胡」有關的的東西，這正是使我們無法正確了解這段時期實際情況的最大難處。對於這段時期的記述，只有在

人口上占據多數且掌握文字的漢族文人、史家所留下的記錄而已。相較之下，一二六〇年代忽必烈建立蒙古政權後，對於蒙古歷史的解讀就分為以漢文史料和以穆斯林史料為中心的研究，最近則湧現出許多將兩方史料左右對照後，超越一般立場的研究。 但筆者所研究的這個時代，卻只能完全依賴對胡人帶有偏見和蔑視立場的漢文史料。因為無法突破二分法的界限並以宏觀的角度加以分析，近來對於這時代的研究大多無可避免地產生嚴重扭曲。筆者為了努力還原當時的實際情況，只能盡力去發掘某些稀少且突兀的的資料所代表的意義。 在史料有限的情況下，唐朝因此被許多人認為是由漢族所建立的傳統國家，而比起其他皇帝，唐太宗也被描寫成一位更偏向於漢族的皇帝。

然而，當時位於西北方的遊牧民族們卻稱呼唐王室為「Tabugach」，即所謂的「拓跋」，認為唐朝是由鮮卑族的其中一支、被稱為「拓跋」的部族所建立的國家。 如果我們翻開國、高中的世界史教科書，大多寫著「五胡十六國以後進入長城內的遊牧民族，原本都被認為是掠奪成性、毫無文化可言的野蠻人，但最後皆被漢化。」

企業社會責任調查暨實證性研究-以台灣製造業為例

為了解決研究所 靠關係的問題，作者林育城 這樣論述：

摘要在經濟脈絡全球化之下，企業社會責任(Cooperate Social Responsibility,CSR)成了國際重要的議題與焦點，更有許多大型企業將企業社會責任當成競爭的利器，而且直接影響了商業行為，也帶動了國內企業對CSR的討論與重視。本研究主要是以台灣製造產業為例，了解企業社會責任落實的現況，以及面臨的挑戰及困境。研究並進一步探討台灣製造業實行企業社會責任對於經濟、社會與環境的直接影響的可能性。本研究採用質性的研究方法，以國內六家製造業為研究對象，透過深度的半結構式訪談作為主要資料蒐集的方式。研究發現如下：1. 不論公司規模是否已具上市櫃程度，公司管理領導階層皆具備企業社會責任應

有的基本認識並有實際執行的想法與作法。但是，對於公司進軍國際市場是否一定要具備相關認證做為準備方面，則出現不同之觀點。2. 受訪企業在製造產業雖多數是以OEM的經營模式，但是卻是世界大廠不可或 缺的合作夥伴，其地位在世界的市場舉足輕重，是台灣製造產業的驕傲。這 些在世界著名品牌與大廠背後的重要推手，可以稱的上是隱形冠軍。3. 在研究中發現非上市公司的區塊裡，有落實CSR的方式屬於較為分散性的、短期性的。相對而言，上市櫃公司針對CSR的策略規模較大且較全面性的。4. 環境保護不但是企業社會責任最重要的精神，更是一致的目標。不管是由不同組織或是機構的倡議，還是國際規章準則的建立，永續與環境保護的概

念 是所有受訪個人與參與研究企業所依循的。關鍵字：企業社會責任、製造業、經濟發展、社會參與、環境永續