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輪迴可有道理？——五十三篇菩提比丘的佛法教導

為了解決煤氣費英文的問題，作者BhikkhuBodhi 這樣論述：

翻譯多部巴利經論，促使南傳佛教在西方廣為弘傳的關鍵人物， 西方的玄奘法師――菩提比丘。 菩提比丘於1984年出任斯里蘭卡佛教出版學社總編輯，而後出任社長。他深入南傳巴利經、律、論三藏，其著作、翻譯、編輯均受到佛教界諸長老及學術界的推崇；曾出版過多部英文與巴利文佛教著作，其中最具重要性與歷史性的貢獻，便是將巴利經論以現代英文語法翻譯並注釋，經典方面，包括上座部佛教最主要的四部《尼柯耶》等；論典方面，包括重要的《阿毗達摩概要精解》等，促使巴利藏在西方廣為弘傳，是南傳佛教極關鍵的人物，被許多佛教信徒尊稱為「西方的玄奘法師」。   2002年長老回到美國，與華人佛教界結緣，曾擔任同淨蘭若住持、印

順導師基金會會長，以及美國佛教會長老法師。他與弟子創立佛教環球賑濟（Buddhist Global Relief），聚焦於全球飢餓問題。長老曾於2000年受邀在聯合國衛塞節擔任主講嘉賓，2019年再度受邀發表氣候變遷危機的演說。2006年斯里蘭卡總統授予菩提尊者榮譽稱號，表彰他的佛學造詣以及對弘揚佛法的貢獻。 本書共收錄作者菩提比丘的五十三篇文章及一篇個人傳記，這些文章顯示了他不僅能簡要地闡明如何將佛法融入日常生活，又能解說繁複的教義，卻絲毫不失佛法與今日世界的相關性。 菩提比丘曾說，從佛教視角來觀察今日世界蒙受的傷害，會發現這些衝突、不公義和壓迫，全都是思惟被貪瞋癡馭使的結果。只要心受控

於貪瞋癡三不善根，這些煩惱不僅成為我們心念的源頭，更影響我們對待他人的行為和傾向。 因此，我們需要透過修行以證得涅槃，達到從苦中解脫。修行的雙重過程其一是自我轉化，剷除不善心所，以利己利人的善心所取代；其二是自我超越，認知到現象並非實有，而棄捨原本誤認為有「我」和「我所」的自我中心觀念。只要這雙重過程臻於圓滿，苦惱便會止息，因為智慧一旦覺醒，便能驅散無明的黑暗。 菩提比丘遵照自己的修行道路，鼓勵我們要從理解和修行佛陀教法中的訊息，來培育內心的智慧，同時，我們應對一切眾生懷有慈悲，關切他人和世界的福祉。菩提比丘體現了佛教智慧和慈悲的普世理想，真可謂當代嶄亮的身教。  

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屋頂太陽能發電系統建置之經濟效益分析

為了解決煤氣費英文的問題，作者姜禮銘 這樣論述：

政府推動「陽光屋頂百萬座」明確的依日照長短與價格不同，一項太陽能發電系統產品的成本建置、最關鍵的價值常常是隱性的，太陽能系統的價值經常以度電成本（LCOE）為主要考量，日照是否充足，屋頂東西南北向是否影響光照，安裝施工是否順暢便捷，發電效率是否維持良好，運轉耗損是否穩定，都有很大影響。本研究發現臺灣近幾年在政府大力推動屋頂太陽能發電，能見度可說是越來越高，因應臺灣天然環境因素：南臺灣晝長夜短，造成太陽能發電設備投資商等過於集中南臺灣，南電北送耗損度電15％~25％，因此產生了北臺灣太陽能發電鼓勵措施，如苗栗以北地區每度電躉售價加乘15％，農漁畜牧業申請建置太陽能發電系統者，由農委會專案補助農

業金庫以下金融系統1％~1.5％低利貸款，鼓勵農漁畜牧業結合綠能發電。臺灣政府因應地區環境日照不同，律定不同躉售價格，建置面積越小，度電躉售價格越高，鼓勵住家個體戶安裝建置，邁向陽光屋頂百萬座，然而效果不彰，研究發現主要原因還是在於政府機關，申請程序繁雜曠日廢時，法規規範謹慎卻攏統，申請會簽機關單位過多，造成民眾對太陽能發電系統建置意願降低，專業顧問公司成效因素，故法規程序如能提升效果校能，不僅能提高民眾業者機關團體對太陽光電建置意願，還能節省時間及成本。

都柏林人(精裝版)

為了解決煤氣費英文的問題，作者JamesJoyce 這樣論述：

22次被退稿的20世紀10大文學經典! 喬伊斯經典短篇小說傑作，百名作家聯合票選，排名超越《百年孤寂》 　　★本書譯者為喬伊斯作品研究領域專家、文學博士 　　★收錄譯者六千字深度長文導讀，全方位解析喬伊斯及故事創作背景。 　　都柏林人喬伊斯，從二十二歲開始寫第一篇〈姊妹倆〉，到二十五歲完成最後一篇〈死者〉，寫完了雄心勃勃的十五篇短篇小說，這十五個故事並不是一般的小說結集，而是喬伊斯為了愛爾蘭而寫、由一個個互有關聯的短篇構成的系統，並將之命名為《都柏林人》。 　　他之所以選擇都柏林來書寫，是因為都柏林正是愛爾蘭最具代表性的縮影，而這座城市是癱瘓的中心。他把城市擬人化，按照「童年、少年、

成年，及社會生活」這樣的順序來全方位展現愛爾蘭的精神癱瘓。 　　除了癱瘓之外，「殘缺」也是《都柏林人》的另一主題，結構的殘缺體現在故事常常在最後一刻戛然而止，在高潮時留下語焉不詳的結尾。然而，這些未完成的片段更能傳達出意義，形成喬伊斯所謂的「頓悟」；不須刻意尋找，便可發現這十五個都柏林故事都蘊含著「頓悟」的瞬間。 　　這部文學史上的短篇小說傑作，歷經時間考驗後，終究證明了它的價值——入選二十世紀十大文學經典，留給我們一幅傑出的城市畫像。喬伊斯以藝術家的才華、良知和純粹，征服了愛爾蘭，也征服了世界。  

從上海到臺灣的企業家族：以「明星化工」周氏家族為中心（1923-1998）

為了解決煤氣費英文的問題，作者楊光 這樣論述：

明星花露水在臺灣，是個家喻戶曉，不分族群的共同記憶。出現於臺灣歷史上可追溯到二戰結束以後，實際上卻是從上海來到臺灣的百年企業。本研究探討製造明星花露水的公司明星化工，及其周氏家族從中國上海到臺灣的發展歷程，並歸納分析其屹立不搖成為大眾記憶的契機。身為醫生的周邦俊在上海發跡，經營中西大藥房並創辦明星花露香水。其政商活動極其活躍，配合國貨運動與愛國主義發展，將花露香水從「化妝品」轉化為「日常衛生用品」之用途，衛生觀念強加人民心中。二戰結束後，周邦俊受到牢獄之災，長女周文璣繼承父親事業發展明星花露香水，經商手法與周邦俊如出一徹。受到共產黨的逼迫，周氏家族成員決定遷移臺灣。來到臺灣後，中西大藥房倒閉

，僅剩明星化工持續經營。明星花露水一度要以「化妝品」販售，但因為稅務問題，再一次將之定位為「日常衛生用品」，花露水因此成為大眾的日常「必需品」，符合口號「無遠弗屆，到處可買」，花露水成為流通市面上的產品。周文璣雖為明星化工董事長，卻熱衷於個人活動，加入各式公會、參選民意代表、社團活動。重心不在公司經營，加上公司員工沒有企圖心，以致在市面上變得不廣泛。相比成功的上海企業，並無多角化經營，也無重返大陸心志，只有在臺灣一間工廠經營。隨著臺灣經濟社會環境漸趨穩定，人民追求高消費商品，花露水成為傳統雜貨店的懷舊商品，也發展成文創商品。明星花露水沒有像早期銷售大賣，卻塑造出跨族群的集體記憶，從外省企業變成

臺灣本土商品，僅在臺灣經營。