法文翻譯工作的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們挖掘到下列精選懶人包

NLP深度學習：激發潛能、完美溝通，解決工作、人際、戀愛壓力

為了解決法文翻譯工作的問題，作者北岡泰典 這樣論述：

切換腦內開關的實用溝通心理學 找到天賦，不如找對方法！ 扭轉大腦反應模式，換取最大的自我成長。 　　˙日本唯一直接受NLP創始人指導的訓練師 　　˙兩小時，學會30堂NLP核心課程和實用公式 　　˙戈巴契夫、柯林頓、曼德拉等各領域佼佼者都在用 　　現代社會處處充滿壓力， 　　職場、人際、愛情、課業與生涯等都可能是壓力源。 　　日本唯一由NLP四天王直接指導的NLP訓練師北岡泰典認為： 　　壓力是「針對某特定狀況的刺激，在無意識下出現的反應」。 　　這種反應其實就是「自己的大腦在無意識中下達的指令」， 　　而NLP可改造腦內線路，讓大腦在無意識間發出新指令。 　　本書以Q＆A對話、步驟圖

解， 　　網羅了可扭轉生活逆境的30種NLP技巧， 　　寫成這本最容易學習與實踐的NLP操作手冊。 　　NLP是由語言學家約翰・葛瑞德（John Grinder）博士與數學家兼電腦專家理察・班德勒（Richard Bandler）先生共同開發。他們研究當時的知名心理諮商師，觀察其說話方式、行動模式及無意識下的行動，探求「天才異於常人之處」，並加以系統化。之後又融入了語言學、心理學、人體工學、精神生理學等專業，研發出這門任何人都能迅速、輕鬆學會的實用「學問」，因此NLP又稱為「實用溝通心理學」。 　　NLP除了可以改變大腦的反應線路，也可以改變人的自我溝通方式，讓我們對自己、對現實都能產生全

新的認知，進而產生更積極正面的因應模式，當再度面臨相同的情境時，在生理與心理的反應便會截然不同，壓力從此就再也不是壓力了。 　　舉例來說，「心錨」這項技巧，就活用了從「巴夫洛夫的狗」實驗中發現的「條件反射」機制。學會設定心錨，就可將自己面對壓力情境時所感受到的討厭刺激，與過去曾經歷過的愉快體驗結合，等下次又接受到相同刺激時，便不再會油然生起惱人的壓力。這種方法正是「扭轉大腦反應模式」的具體表現。 　　˙上班好痛苦，每天早上都不想起床 　　→　心錨法 　　手握拳並回想放鬆時的記憶，將「握拳」與「放鬆」變為大腦條件反射，只要感到痛苦就握拳，能大幅減少厭惡感。 　　˙在辦公室、人多的捷運上覺得

有壓力、不舒服。 　　→　防護衣 　　想像兩個點，一個是在辦公室覺得壓力很大的自己；一個是穿著防護衣，處於滴水不漏的安全狀態的自己。想像穿著防護衣的自己，走進壓力狀態的自己，檢視沉重的心情是否出現變化。 　　˙交不到男／女朋友，害怕孤老一生　 　　→　停止內心對話 　　回想這個壓力狀況，注意自己內心出現的負面話語是什麼（如：反正我就是是魯蛇、沒人愛我），接著，將注意力集中在五感體驗「看到什麼、聽到什麼、感覺到什麼」。此時再檢視內心的負面話語是否已經消失。 　　˙想解讀人心，摸透另一半的個性 　　→　眼睛解碼法 　　堤出問題，觀察對方的眼球移動方向，但斷他是視覺型、聽覺型或身體感覺型，掌握與

他相處的方法。 讀者好評 　　◎日本AMAZON讀者熱情推薦！ 　　「這本書具有目前日本市面上的NLP書籍所沒有的特色。作者將重點放在解除現代社會特有的且最貼近個人的壓力上，書中針對三十種困擾與症狀，提供可立即上手的NLP技巧，並以步驟和圖解的方式來解說。我想全世界應該找不到這樣的書吧？」 　　「這本書的優點在於使用圖解說明，讓我們可以很輕鬆地運用右腦看圖操作，以達到反轉逆境的結果，而且不須花錢上課，自己一個人也可以做到，一點也不困難。」 　　「這本書不強調理論，反而以實例與實際做法為重點，對於想知道NLP是什麼的人來說，這真是一本非常棒的書。能透過實際操作來了解NLP的各種技巧，讓我

覺得這本書很貼近生活。 」  

法文翻譯工作進入發燒排行的影片

卑南語學習的批評分析：法語與卑南語之語言教材比較

為了解決法文翻譯工作的問題，作者王琦堯 這樣論述：

本論文旨在以外語教學的觀點比較卑南語以及法語教材。本論文架構分為六章，以下將分節摘要各章節。壹、緒論在第一章，我首先回答一個問題:為什麼要學習卑南語？或者說，為什麼要學習一門瀕危語言？這個問題可以從兩個面向來回答：1.人權 2.文化多樣性。以人權觀點來說，聯合國在 2007 年通過《聯合國原住民族權利宣言》，宣言中第十三條與第十四條和原住民族語言權利直接相關：「第十三條1. 原住民族有權振興、使用、發展及傳授後代其歷史、語言、口述傳統、哲學、書寫系統及文學，並有權命名及保留其社群名稱、地名及人名。2. 國家應採取有效措施確保前項權利受到保障，並於必要時提供翻譯或其他適當方法，確保原住民族

於政治、法律及行政程序中能理解他人並被別人理解。第十四條1. 原住民族有權建立及控制他們自己的教育體系及機構，而得以其語言提供教育，並採用適合自己文化的教學及學習方式。2. 原住民個人，尤其是兒童，有權不受歧視地享有各種階段及形式的國家教育。3. 國家應與原住民族共同採取有效措施，使原住民個人，尤其是兒童，包括居住於其社群外之原住民兒童，於可能的情形下，接受自己文化的教育以及其語言授課之教育。」《中華民國憲法增修條文》第十條第十一項規定：「國家肯定多元文化，並積極維護發展原住民族語言及文化。」無論在國際或是國家的層面，原住民族語的學習受到國家及法律保障。另外一個層面為文化多樣性。保存多一

種語言，即是保存多一種人類看待世界的方式。台灣為多語言多族群之社會，保存與學習本土語言有其必要性及正當性。以卑南族為例，卑南人學習卑南語是要更加了解自己的族群還有為了自己的認同，而非卑南人以及非原住民學習卑南語，則益於認識以及了解台灣多語社會之特質。接下來說明台灣的本土語言今天會瀕臨滅絕，是由於數十年來，日本及中國殖民政府計畫性滅絕語言的緣故。我檢視自1937年以降在台灣的語言政策，並且分為幾個段落討論：1937-1945、1946-1990、1990-2017及2017至今。自1937年開始，日本殖民政府開始實施皇民化運動，企圖使台灣人放棄自己的語言及文化，成文真正的日本臣民。不過這個計畫也

隨著1945年日本戰敗而中止。戰後國民黨佔領台灣，為了讓台灣人「去日本化」語「再中國化」，自1946年開始開始進行「說國語運動」，強迫台灣人學習北京話。在原住民地區（時稱山地），因為沿襲日治時期的蕃地，管制更加嚴格，國語政策也推行得比其他區域更加徹底。1985年，教育部更提出語文法草案，企圖根除本土語言在所有公共場合出現的可能性。不過此草案因為過於激進，輿論反彈的關係，所以最後不了了之。1987年台灣解嚴，語言的使用變得較為自由。1990年開始，在台北縣烏來鄉（今新北市烏來區）烏來國中開始實施泰雅語教學，為台灣史上第一次在學校體制內教授原住民語言。自1998年開始，小學三年級至六年級每周教授一

節（40分鐘）本土語言課程；2004年開始，本土語言課程從小學一年級至國中三年級每周一節課；2017年開始，配合十二年國民義務教育，本土語言課程延伸至高中。民進黨政府於2003年推行語言平等法草案。不過此法案隨著2004年民進黨在立委改選中失去多數席次、2008 年國民黨在總統及立委選舉中重新掌權，使語言平等不見天日。直到2016年民進黨贏得總統大選，語言平等法草案才重見曙光。原住民族語言發展法與國家語言發展法分別於2017年及2019年通過。自此台灣的本土語言終於獲得官方地位，為「國家語言」。本研究之所以選擇用法語外語教學，而非英語外語教學作為比較出發點，原因除了法語教學是一發展完善且細緻的

領域，另一個原因是，法語的動詞變化遠比英語複雜得多。期望可以藉由法語外語教學的視角來思考卑南族語的動詞教學。不只是卑南語，台灣南島語的動詞十分複雜，而至今還沒有較為完整的動詞教學教材。本論文之限制在於無法比較所有的族語教材，故以卑南語當作個案研究。且在比較方面，僅有介紹與比較發音、構詞句法方面的教材。本研究亦無編寫新的卑南語教材。貳、法語教學在台灣與外語教學理論回顧今日幾乎所有年輕世代的原住民都以中文為母語，族語反而成為一門外語。今日的族語教學勢必要以外語教學的方式來教學。而在討論外語教學方法之前，首先要討論台灣的外語教學狀況。台灣的外語教學大致可以分成兩個階段：日治時期（1920年代至194

5年）與戰後（1946年後）。在台灣想要學習外語，首先得學會學校的教學語言，因為外語是透過教學語言來教授。在日治時期需要先學會日語；戰後則是要先學會北京話以後，才能夠開始進一步的外語學習。 日治時期的高等教育十分重視外語教育，外語課的授課時數相當高。當時的台北高等學校學生，一周就有十二至十四小時的英語及德語課程。台北帝國大學（今國立台灣大學）文政學部的學生，有兩年的法文必修；若進入當時的南洋史講座，則還要學會西班牙文及荷蘭文，以便解讀史料，撰寫畢業論文。台北高等商業學校的學生，除了每周十六小時的英文課，還有每周六小時的第二外語課程（德語、法語、支那語、荷蘭文及馬來文擇一）。 戰後因為受美國

影響的關係，外語教育基本上以英語為主。1946年起，英語為初中選修，高中必修；自1968年九年國民義務教育開始，英語成為必修。1999年起，英語自小學五年級開始教授。2017年起則自小學三年級開始教授。除了英語以外的外語教育，從高等教育才開始。1983年起，教育部開放高中第二外語之選修。 回顧完台灣外語教育脈絡，接著回顧外語教學理論之流變。介紹理論的同時，我也會介紹使用該理論的現行族語教材。參、台灣的原住民族語教育 本章我分成兩個部分介紹：台灣的原住民族語教學脈絡介紹，以及課堂觀察報告。我將族語教學脈絡分成兩部分介紹：一、族語作為教學科目 二、族語作為教學語言。課堂觀察報告我將就學校內的教

學與學校外的族語教學進行介紹。 如在第壹章所指出，台灣的原住民族語教學每周只有一節課（40分鐘）。即使族語教育從小學延伸到高中，每周一節族語課程的教學效果十分有限。 沉浸式族語幼兒園則提供以族語教學的學前教育。根據周軒辰（2016）的文章，幼兒的族語能力的確有顯著提升。不過幼兒園師資的族語能力有待加強。這些學生升上小學之後，就離開了族語環境。且至今幾乎沒有追蹤這些學生族語能力的後續研究。從紐西蘭的例子來看，紐西蘭的毛利族語幼兒園學生畢業進入英語授課的小學，幾個月後毛利語能力大幅衰退。 接下來是學校內的族語教學。黃美金2016年的科技部研究報告中，有參與三間學校的觀課，其中兩間位在都會區。

本文就兩間都會區學校的課程狀況分別介紹，分別是阿美語教學與卑南語教學。1. 阿美語教學這堂課的學生絕大多數為非原住民，或是父母一方為非原住民。課程大約有90%的時間使用華語，課程內容主要為介紹阿美族文化與一些相關主題單詞。2. 卑南語教學這堂課只有一位學生。授課的老師十分忙碌，每周需在大台北地區的20所中、小學授課共26小時。授課地點在小學的圖書館，只有一張小桌子及小白板，內容為千詞表的單字教學，幾無教學法可言。 學校外的族語教學，我舉謝雯穎於2018年發表的文章做例子。文章為建和卑南語之成人族語學習班。課程時2016年，由洪渟嵐授課。課程為一周兩次，平日晚上，有約15名學員。課程目標為

讓卑南語的使用可以重新進入日常生活中。 課程中的教材並不固定，主要使用族語E樂園裡面的句型、詞彙表以及族語辭典，也使用花環部落學校的歌謠及讀本。學員之間有創立LINE群組交流關於族語學習的問題。九階教材以及四套教材並沒有被提及。雖然課表的安排循序漸進，但是學員多因為工作、家庭或是居住地點等因素而時有缺課，對學習的連貫性有影響。肆、有關卑南語之出版品 本章分成兩部分介紹有關卑南語之出版品：參考書以及教材。參考書有兩個部分：辭典及詞彙表、語法。教材與教學方法則是使用族語 E 樂園提供的學習資源進行討論。台灣南島語的研究自十九世紀即開始，不過較為完整及深入的研究則比較晚。以卑南語為例，有關卑南語

的著作自日治時期即有出版，不過第一本參考語法遲於2008年出版，第一本字典則於1991年出版。本章節針對字典、詞彙表與語法著作所列的兩份清單包含所有的卑南語方言，以提供較為完整的視界。清單中包括筆者能夠找到的所有日治時期以降有關卑南語的詞彙表、辭典與語法。其中資訊包括篇名、出版年份、作者、描寫的方言以及使用的書寫符號。族語E樂園是在台灣最大的原住民族語教學資源平台。此處將會介紹九階教材、四套教材還有空中族語教室。其中九階教材是為了配合九年一貫而編輯的教材，由當時的國立政治大學原住民研究中心的林修澈教授指導編輯。由於這套教材之編輯涵蓋四十三種語言/方言，所以當時的編輯情況，是由一個中文底本出發，

讓各語言/方言的編輯者自行編譯。雖然當時的總編已經有向各語別的編輯者提到，可以根據語言特性或是文化差異做出修改，但各編輯因為大多沒有編纂過教材、或是沒有受過語言教學訓練的原因，九階教材仍以翻譯為主。2007年為方便原住民學生準備原住民族語認證測驗考試，編輯出版了句型篇初級版（國中版）以及中級版（高中版），分別對應族語認證的初級以及中級。族語E樂園裡面也提供線上練習題提供學生熟悉考試題型。2012至2016年間，四套教材出版問世，以補充九階教材的不足之處。這四套教材分別是：1. 字母篇、歌謠篇、圖畫故事篇 2. 生活會話篇 3. 閱讀書寫篇 4. 文化篇。第一套教材是為了學前幼兒的族語學習設計。

生活會話篇是為了加強族語在生活中的應用。閱讀書寫篇及文化篇則是為了教為進階的學習者或是語言使用者而編輯。這一套教材一樣也是所有的語別都有一套，所以也是用中文底本下去進行編譯。黃美金的報告就指出，在賽德克以及泰雅語的教材中，就包含了許多錯誤。空中族語教室則是為了一般社會大眾編輯的族語教材，內容涵蓋語言的方方面面。卑南語僅有提供南王卑南語。這套教材主要由一部 YouTube 影片、一份 WORD 逐字稿講義、線上練習題以及附有中文翻譯及發音的例句所組成。雖然這套教材的立意良好，但是授課教師在影片中使用過多語言學術語，對於沒有任何語言學基礎的學習者來說，構成很大的挑戰。伍、卑南語及法語教材比較 本

章節首先介紹卑南族的分布狀況，以及卑南語的概況、語言流失情形；而後再概略介紹法語外語學習（FLE），並針對南王卑南語、華語、法語語音進行對比。介紹華語語音的原因在於，如今主要的卑南語學習者多以華語為母語，所以針對華語音系進行介紹有其必要性。卑南的發音教材參考兩組教材，分別是四套教材中的字母篇以及空中族語教室的書寫系統單元。法語的部分我選擇Phonétique progressive du français做為參考對象。 接下來是關於構詞句法的教學。卑南語的教材我選用四套教材中的生活會話篇，其中含蓋三十個單元，皆與生活有關。教材中的內容為一段對話、單詞表、翻譯、錄音檔及對話影片。雖然有錄音檔，

不過裡面的語速、語調都是用念的，對話影片亦然。法語的部分則是選Communication progressive du français。裡面的編排分成幾個大主題，裡面又分成數個單元，每個單元裡面涵蓋一至三個不等的簡短對話，模擬日常生活。每一課的編排除了對話以外，還會針對特定語法特徵、主題詞彙還有句型舉例分析提供讀者參考。對話提供的錄音檔為模擬實際情況所錄，所以講者的語速及語調沒有刻意放慢或是咬字刻意清晰。 接下來介紹卑南語及法語的動詞系統。卑南語的動詞十分複雜，有特殊的焦點系統，還有不同時態的變化。而法語動詞也因為人稱、時態的不同有數十種變位。本研究介紹法語教材的Conjugaison p

rogressive du français。這套教材分為初級與中級。初級教材針對初學者介紹最為基礎的動詞及其變化;中級則有較多的時態教學，不過不包含虛擬未完成式（subjonctif imparfait）、虛擬逾過去式（subjonctif plus-que-parfait）以及過去命令式（impératif passé）。在卑南語的教學中，還沒有出現針對動詞變位的教材。期望能夠藉由此教材的介紹，對卑南語的動詞教學提供新的觀點。陸、結論 本論文旨在理解針對非母語者的原住民族語教材，並透過法語外語教材的觀點，期望對族語復振有所幫助。另本研究並無編纂新卑南語教材，亦無編寫卑南語動詞變化之教材。

想太多的你，不當好人也沒關係：我決定無所畏懼，為自己再活一次!

為了解決法文翻譯工作的問題，作者克莉司德‧布提可南 這樣論述：

　　★ 全球熱賣超過1,000,000本的暢銷巨作《想太多也沒關係》作者Christel Petitcollin之權威新作 　　★ 本書已翻譯成八種語文出版：韓文版、捷克文版、義大利文版、俄文版、愛沙尼亞文版、德文版、葡萄牙文版。 　　「你看起來很聰明呀，但為什麼總是不會拒絕別人呢？」 　　真正的善良是了解「親切的尺度」，而且對人要有「差別待遇」！ 　　拒絕來自職場、家庭、人際之間的無理要求， 　　明明知道會讓你為難，但對方仍請你幫忙時，就是在利用你的善良， 　　請勇敢拒絕一次，你會發現好事跟著來！ 　　▌給總是想太多的你：你是美麗的「大腦多向思考者」 　　你常常被人

說：「你想太多了。」或是常因胡思亂想而對人生感到疲憊、厭倦嗎？ 　　被譽為法國「國民心理師」的作者克莉司德‧布提可南曾在《想太多也沒關係》一書說明，「想太多的你」只是與一般人比較不同，擁有比較細膩的想法和清醒的頭腦罷了。她透過神經學及客觀的證據為基礎，告訴你為什麼你總是「想太多」？想太多的人與一般人有何不同？以及告訴你「如何」用自己「過於常人的腦袋」活出自我。 　　在這本書，作者特別提出你和一般人不同的哪些特質，會讓你在人際關係上吃苦？ 　　▌你為什麼無法拒絕別人呢？ 　　作者克莉司德‧布提可南表示，「想太多的你」（大腦多向思考者）總是聽到身邊的人對自己說「你想太多了」、「你太敏感了」，你已

經習慣「自己才是有問題」的思維。 　　儘管你親眼看著陷阱或火坑，但你卻不知道如何避開它。因為你一直很努力相信這世界並沒有「真正這麼壞的人，每個人都有他好的一面，對方這麼做一定有他的理由」。因此，儘管對方提出無理的要求，你仍無法果斷地拒絕別人。 　　▌不用凡事說「好」，面對難搞的人，不當好人也沒關係 　　克莉司德透過自己長達二十多年的臨床經驗為底蘊，告訴你一個事實──這些讓你心煩又難搞的人，不管是情人、配偶、家人、朋友、上司、同事，或者是鄰居，其實都是「心理操控者」。 　　你可能會不可置信吧！ 　　或許已經開始幫他們找理由：「他平常不是這樣的人，他可能只是……。」這樣安撫自己。 　　心理

操控者在人口總數裡，大約佔2～4%。如果我們認識300個人，身邊大約會出現6～12個心理操控者。註：建議你測驗本書第三頁的「心裡操控者」診斷表 　　作者將告訴我們「心理操控者」怎麼讓你放下防備，從哪裡引起你的共鳴，又怎麼操控你，讓你相信他的行為都是為你好？我知道你仍不想相信你身邊的人是「心理操控者」。但是，請你想想看，他們是否一直讓你不快樂？ 　　他們為了獲得好處或占上風，因此大多會選擇犧牲他人、說謊、否認現實，甚至是在吵架時在旁邊「煽風點火」，並利用你的「惻隱之心」讓你無法拒絕他們來達成目的。 　　▌為什麼想太多的人會成為操控的目標？ 　　過去不斷被人說「想太多」的你，突然聽到有人對你

說：「你說得沒錯，我想的跟你一樣」的時候，你心裡是否會迸出這樣的想法：「那個人或許很懂我」而開始信任對方，進入一段友誼或情人關係。 　　後來，你漸漸發現他不對勁，說要幫你實際上什麼也沒做；他總會附和你，但實際上根本不是這樣想；他不信守承諾、很愛批評、嘲諷你，他常常把錯怪在你身上，讓你覺得所有的爭吵和災難，都是你不夠關心、體貼他。 　　令人驚訝的是，你越聰明、頭腦動得越快，越容易陷入心理操控者的陷阱。雖然很諷刺，但這都是因爲你習慣於揣摩對方、為對方著想。另外，當一般人聽到惡言、遇到荒唐的情況時會想要逃離對方，但你反而會因此而激起自己的「勝負欲」，冒出「我一定可以改變那個人！」的想法，以不屈服

的心態設法解決問題。 　　這都是因為你的「大腦多向思考」模式。 　　更讓人不可思議的是，你和心理操控者非常互補！作者將告訴你，為什麼個性完全相反的你們會彼此吸引？ 　　要小心！心理操控者是雙面人，起初戴上和善可親的假面具親近你，時間一久就露出真面目。不但「蠶食」你的自尊心，還可能讓你可能掉入「粉身碎骨」的深淵。 　　▌比起一般人，你更需要懂得劃清界線 　　太過感性的你對每個人都保持親切的態度，也害怕關係被破壞、害怕衝突、不喜歡階級、權力關係。所以，總是對別人一視同仁，不懂得提防別人。 　　雖然很難，但你應該劃出「親切」的界線，對待不同人應該有所差別。 　　本書告訴你，如何不再被心理

操控者利用？揭露他們用來操控你的四條鎖鏈、三個扣環。破解三種操控思維，避免你落入三階段的悲劇。 　　並教你如何無所畏懼地做自己？如何在職場上保護自己？如何脫離傷害你的情人、配偶？只要使用具有神奇魔力的4個句子，就能重新活出自己。 　　人際上的各種苦惱和挫折，這本書都有解決辦法！你可以勇於選擇自己要和誰往來，你可以過得快樂，放鬆過日子。讀完這本書，就是你決斷的時候了！ 　　祝你幸福久久。 好評推薦 　　「對於想太多的人來說，這本是一定要讀下去的書。為什麼我們會在人際上遭遇挫折？因為大腦多向思考者總想理解別人的想法，想揣摩對方的觀點，認為所有的誤會都可以用溝通解決。我經常會這樣，我想了很

多。現在需要對某些人劃清界線了。」 　　「讀了這本書，我發現『即使委屈自己來順應他人，如果這個付出不被珍惜的話，那麼自己永遠也得不到幸福。』對我來說這是很重要的一本書，了解到『學會保護自己，使自己的心不受傷害』。這對我來說意義深遠。」 　　「你知道有人會透過犧牲別人、說謊來獲得好處，他們的名字叫『心理操控者』。如果發現了他們，馬上逃跑吧！不要把生命浪費在為別人而活。只有下定決心自己想辦法實踐時，才可以改變人生。」 　　「這本書絕對不是只是安慰你。而是直接說明想利用你的人的觀點，並提出各種方法讓你從那個人的壞話或行爲中解脫出來。這本書使我開始反省自己，應該儘快和那些爛人斷絕關係。」 　　

「『你唯一的救贖就是逃！』這是這本書的最後一句話，也是標準答案。如果是很親近的家人，無法斷絕往來，那就減少接觸。作者還提供了能夠保護自己免於受傷的方法，讓你能夠學會站穩自己的立場，讓別人尊重我們。這本書能適當減少我的煩惱，尋找自我的過程雖然很難，但是不要被心理操控者所左右是很重要的事情。」 　　「大部分受害者因爲認為對方會改變而忍耐著。看了這本書後，知道有想拒絕的事時，不要客氣，要明確傳達意思。如果不想被對方牽著鼻子走，可以先說『那只是你的意見』，和他們劃清界線。」 　　「讀完這本書後，可以了解心理操控者的人性和行爲，以及這個人的行爲方式和動機。正視他們，你也會幸福起來。在你的人際關係中，

也能實現傾聽、尊重和正義。這本書會給你的人際關係帶來魔法。」

蘭嶼達悟族的米食接觸歷程

為了解決法文翻譯工作的問題，作者李秋雲 這樣論述：

本文聚焦於達悟族如何適應「白米」這個外來食材，取代芋頭成為日常主食。本文分作三個時期進行討論：「不食白米期（1895年以前）」、「米食引入期（1895-1945 年）」以及「米食盛行期（1945 年至今）」。本研究第二章進行地圖分析及歷史資料分析，1895年雖曾有西班牙人、荷蘭人、美國人、漢人、巴丹島人的登島紀錄，但幾乎沒有白米交流的事實，族人仍沒有食用白米，可稱作「不食白米期」。第三章著重於分析日治時期相關史料，1895至1945 年期間日本軍方及學者對蘭嶼展開多項研究，與族人有比較緊密的接觸，除了給予工作者白米作為酬勞，亦將族人帶往臺灣大島進行觀光。這時期雖與白米有接觸但生活中依然沒有依

賴白米，可稱作「米食引入期」。第四章進行多方面的資料統合，因1945 年後大量外移人員及宗教進駐、族人前往臺灣大島工作、現代化發展及國家政策的影響，白米在族人的生活中奠定成為「必需食材」基礎。此時，全島通電、電冰箱的運入、交通運輸便利、餐廳設立更為激烈，白米與族人的關係越加密不可分，可稱作「米食盛行期」。第四章最後一節透過民族誌書寫以呈現現今族人的飲食方式及影響飲食選擇的因素。本研究結論是：大部分達悟族長輩仍以芋頭地瓜為主食，接受長照照護者或年長無法到田裡農務的會隨家人食米。若同住家庭仍種植芋頭，回流的族人縱然依舊懷著旅台時的食米經驗，亦會日常食用芋頭，而家中無種植芋頭或未與原生家庭同住的回流

族人則趨向食用白米飯。本研究發現家庭對食用芋頭支持度較弱，將促使孩童直接選擇食米。學校開發民族教育教導傳統文化之餘，營養午餐亦儘量安排每周一次的食用傳統飲食，以提升孩童恢復食用芋頭。白米造成達悟族的飲食變遷並非一朝一夕所成，需從歷史脈絡去追尋族人的身體經驗，無法單憑檢討現在重不重視芋頭文化來解釋之。達悟族對白米的適應歷程雖不長，但族人食用白米是經過了飲食的選擇，而人口流動對飲食的改變往往超過自然環境所帶來的影響，「以白米為主食」在年輕的達悟族人生活當中早已根深蒂固。