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另外網站南投公布2個案！婦與女兒同桌共餐「喊喉嚨痛」 當晚送醫即採陽也說明：南投縣政府20日公布今年首次出現的2例醫院通報新冠肺炎採檢陽性個案，分別為名間鄉60歲女性和草屯鎮22歲女性，縣防疫指揮中心已完成兩個案足跡調查， ...

國立臺灣大學 藝術史研究所 黃蘭翔、石守謙所指導 盧宣妃的 塑造群體：清代（十七、十八世紀）王羲之蘭亭會傳統之新面貌 （2018），提出林明溱女兒關鍵因素是什麼，來自於王羲之、蘭亭會（蘭亭雅集）、蘭亭序、蘭亭、清代宮廷、李亨特、畢沅、流杯亭、曲水流觴。

而第二篇論文中央警察大學 警察政策研究所 黃翠紋所指導 王秀娥的 警察組織因素與警察對同志族群態度影響程度之研究 （2018），提出因為有 警察人員、警察組織、同志族群的重點而找出了 林明溱女兒的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了林明溱女兒，大家也想知道這些：

林明溱女兒進入發燒排行的影片

有個女人她勤奮、善良，打拼出一片天地，
讓家人過上了好日子。
她是一個孝順體貼的好女兒，
是一個賢慧的好妻子。
然而，她沒有兼顧好自己的身體而大病離去，
老天也並沒有因為她是一個所有人眼中的好人而放過她。

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塑造群體：清代（十七、十八世紀）王羲之蘭亭會傳統之新面貌

為了解決林明溱女兒的問題，作者盧宣妃 這樣論述：

本論文以十七世紀後半至十八世紀之宮廷內、外續蘭亭會為研究對象，主要想了解清代「續蘭亭會」在王羲之集會的參考模式下，如何透過「物」的製作，完成「塑造群體」的目標，進而了解這些調整與改變，在蘭亭傳統的延續上發揮了甚麼樣的重要性。王羲之蘭亭會因產出《蘭亭序》名蹟而為後代一再追仿，這個可供後代續蘭亭會進行「調整」之「紀念物」製作，可用以展現不同的文化趣味與社群品味。這個調整的過程與趣味的創造，同時可藉以展現該群體之文化資本（如收藏、畫家資源等）、學術興趣，突顯該群體的特殊性格，因此也利於作用在「塑造群體」上。要之，本文將續蘭亭會之空間設計、活動安排及紀念物的創造等，視為一個有機的結構性組合，在此結構

性組合上，討論其每個環節所具有的意義。本文以第二章為始，梳理「曲水流觴」及修禊活動之早期現象，並討論王羲之蘭亭會如何在唐代成為歷史典範。第三章是以清宮內部之流杯建構與「紀念物」的製作為中心，探討康熙、乾隆兩位皇帝如何透過流杯亭的建造及使用，來塑造帝王與臣子、外藩間之群體感。本文第四、五章，將焦點轉往宮廷外部，檢視同時期地方所發生之續蘭亭會的發展。第四章回顧紹興蘭亭在清初康熙、乾隆兩位帝王時期的整修狀況，以及地方官員與地區菁英如何透過續蘭亭會的舉辦以「塑造群體」，聯手恢復地方榮耀的過程。第五章，筆者挑選了兩個成功透過續蘭亭會之「紀念物」的製作，以達「塑造群體」期待的地方社群。分別為紹興知府李亨特

及畢沅幕僚劉錫嘏所主持的續蘭亭會。這兩個集會都是由幕僚團體所組織。此二集會對蘭亭傳統的調整，主要呈現在「紀念物」的製作上，這樣的「紀念」方式有別於過去的蘭亭傳統，甚有新意。第六章，則討論了十九、二十世紀中、日、韓、臺灣等地之續蘭亭會個案，以及為本論文研究作一總結。總之，本文從「集會」的角度，透過對「紀念物」與「塑造群體」之運作觀察出發，試圖說明以往不受重視之清代續蘭亭會，在蘭亭傳統發展上的重要性。

警察組織因素與警察對同志族群態度影響程度之研究

為了解決林明溱女兒的問題，作者王秀娥 這樣論述：

性別乃當代全球重要議題之一，而在性別主流化政策推行之下，警察機關不能對於此一問題不予處理或回應。警察人員面對多元化社會帶來的衝擊是否有足夠的性別意識與性別政策以茲應對？而這之中較引人關注的便是同志議題，談到警察與同志族群之關聯，自然會讓人聯想到1969年的石牆事件（Stonewall riots）。時至今日，警察機關與警察人員之性別意識是否有所提升？而對於同志族群之態度為何？故本研究以全國警察人員為研究對象，探討警察組織因素與警察人員對同志族群態度之影響程度，共發出680份問卷，回收631份，其中有效問卷為537份，回收率達79%，研究結果顯示：一、警察人員對同志族群之態度為中度偏正向。二、

女性、40歲以下、無宗教信仰、服務年資未滿5年、大學或研究所（含以上）畢業、擔任警員（隊員、偵查佐）或巡官以上職務、服務於直轄市警察局與專業單位、有較多同志接觸經驗之警察人員對同志族群態度均較男性、40歲以上、有宗教信仰（含佛、道、其他宗教）、服務　　年資5年以上、高中（職）或專科畢業、擔任巡佐（小隊長、警務佐）、縣（市）警察局、無同志接觸經驗之警察人員正向。三、警察組織因素中「男性專屬」變項與警察人員對同志族群態度呈負相關。四、警察組織因素中「男性專屬」變項對警察人員對同志族群態度有預測力。五、現行警察機關警察性別政策與性平教育有改善空間。

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