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林爽文事件與臺灣社會變遷

為了解決杙粵音的問題，作者羅榮明 這樣論述：

乾隆51年（1786）的林爽文事件為清領時期臺灣發生最大的民變，同時它也是讓清廷動員最多內地大軍，花費最多銀兩來平定的一次。對於此次足以動搖清廷對臺灣統治根本的大事件，清廷對後續的善後自然不會等閒視之，故在事件平定後，隨即進行一連串對治臺政策的修正，同時也視當時社會情況，創設一些新措施來因應。然而這些對政策的修正或是新措施的施行，有些僅是重申清廷的禁令或是要求，但有些則對後來臺灣的社會變遷產生極大的影響！關於林爽文事件與臺灣社會變遷的關係，筆者嘗試從臺灣地方菁英間的轉變及流動、番屯制度的實施及興廢，及客家義民意識的形成與客家義民爺信仰的流布等，數個影響層面較大的面向來探討，以期找出林爽文事件

對臺灣的社會變遷起了什麼樣的作用。 本論文第一章提出筆者的研究動機、研究目的，接著進行文獻探討以及研究架構的說明；第二章介紹林爽文事件發生前，清廷所統治的臺灣西部之自然環境及漢人社會發展軌跡；第三章就林爽文的個人特質、身世背景、事件的發生原因，以及事件始末等做一詳盡之敘述；第四章先詳述事件後清廷的獎懲措施，接著再就事件影響層面較大之部分，分成地方菁英間的階級流動及演變、番屯制度的實施及興廢，以及客家義民形象的建立與客家義民爺信仰的形成與發展等，做一深入之探討，第五章為結論，總結林爽文事件對臺灣社會變遷之影響，以及提出可再研究的問題。 就地方菁英間的階級流動及演變而言，林爽文事件讓無

緣從傳統科舉制度中獲得科舉功名的地方菁英們，可以靠著協助清廷平亂而得到的「軍功」晉身仕紳階級，有些家族甚至因此形成「平亂世家」，以平定民變為己業，大大影響之後民變的成敗。 就番屯制度的實施及興廢而言，基於獎賞平埔族協防之功，以及將平埔族戰力收編入國家武力的構想而設置的番屯制度，其最初之立意良善，但由於先天制度上的缺失，以及後天人為的怠惰不法，致使此制度日漸崩壞，後雖經數次的清釐，但仍積重難返，終至瓦解。而番屯制度不僅使得漢人得以趁機入墾土牛界外之埔地，也使得平埔族失去更多的生存空間，同時也促使平埔族意識成形，間接促成了埔裡盆地的開發。 就客家義民形象的建立與客家義民爺信仰的形成與發

展而言，臺灣客家族群在林爽文事件後，發覺協助清廷平定民變以獲得獎賞，可以改變其相對於閩南人的弱勢局面，故在之後的民變中，客家人莫不積極成為「義民」來爭取清廷的另眼相看，而清廷亦樂得有此「義民」的協助平亂，故「客家人即義民」之概念逐漸在客家人及清廷眼中成形；而臺灣北部客家人為凝聚彼此間的向心力，亦積極尊崇最能代表義民精神的客家義民爺信仰，在此情形下，客家義民爺信仰乃被分香祭祀，並在臺灣北部逐漸擴大其信仰範圍，進而成臺灣北部客家人最重要的信仰。