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民國史事《易》學類型及其思想研究

為了解決月刊家粵語線上看的問題，作者石學翰 這樣論述：

民國史事《易》學類型及其思想研究摘要「史事《易》學」淵源流長，清代四庫館臣云兩派六宗，雖作一簡明劃分，提供歷代學者鑽研易學史的評論指引，亦為探究《易》學流派與類型的基本依據。然而清末民初，西學東漸，亦使得民國以降，研究易學史，進行《易》學家探論其流派、類型與思想時，遇到不少問題。本文以鄭吉雄提出「傳統」、「歷史」二面向，作為觀察的基礎點；並以黃忠天先生所提出「史事《易》」乃涵括「史證易」與「史料易」類型，依此探論民國四位重要《易》學家之思想，以及其《易》學著作中「史事《易》學」所展現的特色，究竟為何？張其淦、張廷榮主義理，參史事，為「傳統」取向與典型的「史證易」學脈絡，張其淦著有《邵村易說》

與《邵村學易》，張廷榮著有《易學講義》，大抵漢宋兼採、融通儒道，為此系譜代表著作；屈萬里深研甲骨文、金文，與出土文物，比如：漢代與魏晉石經等，擴充王國維「二重證據法」校證《周易》，在版本學、考古學與石經學上貢獻良多，又以「史料」參證《周易》，有《讀易三種》之著作，間有「以史證易」者，可以說是吸收清代考據《易》學，與清末民國以「歷史」取向的《易》學主張，而屈氏更進一步以「科學精神為詮釋的主體」來詮釋《周易》，可以說是「史料易」的重要代表；劉百閔則有《周易事理通義》與《易事理學序論》二書，前者兼融「史證易」與「史料易」的思想特色，後者則嘗試以宋學為主體，吸收西學，並將「史事《易》學」擴充為「易事理

學」，極有創見。關鍵詞：民國《易》學、史事《易》學、史證易、史料易、易經、經學

1945-2017文化語境下建構的台灣電影美術

為了解決月刊家粵語線上看的問題，作者陳國傑 這樣論述：

台灣電影在國際影展舞台屢受肯定，象徵台灣電影已建立了具有台灣美學特色的電影美術造型風格。但是，部份電影的成就並不代表電影美術專業的理論成就。台灣電影美術的作品成果與其創作者的研究，長期以來處於被忽視的狀態，這與台灣電影的成長脈絡並不相符，甚至影響並制約了台灣電影的整體發展。事實上，台灣電影美術的歷史是從台灣傳統戲曲佈景逐漸發展成為現今分工齊全的電影主要創作部門，是一項既獨立又須整合的電影專業技術。在幾代電影創作者和電影美術工作者的共同努力下，已經形塑了俱有台灣主體美學特色的美術造型特徵。這使《1945-2017文化語境下建構的台灣電影美術》研究範圍的時間軸向上，存在著非常豐富的造型風貌。加上

「電影美術」有其獨特的具象視覺真實性，在長時間的傳承中不會遭受竄改。以「文化語境」對照台灣「電影美術」的發展，互為經緯文本參照，將可真確交織出台灣歷史發展中被隱蔽的部分。更是歸納台灣電影美術的創作規律和工作者的創作成果，梳理台灣電影美術的發展軌跡與同時間文化語境的相互關聯性，企盼能為往後的台灣電影美術實踐有積極的指導和借鑒作用，不僅挖掘台灣電影美術史料，並記取幾代電影美術工作者創作中的經驗與教訓。