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日本非物質文化遺產的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們挖掘到下列精選懶人包
日本非物質文化遺產的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦中國藝術人類學學會編寫的 非物質文化遺產與藝術人類學.上下冊 可以從中找到所需的評價。
另外網站日本“和食”将申非物质文化遗产- BBC News 中文也說明：日本 文化审议会星期一（2月6日）批准为“和食”申请“世界非物质文化遗产”地位。
國立屏東大學 休閒事業經營學系碩士班 黃露鋒所指導 楊悅慈的 Y世代休閒對台灣與日本文化資本、文化融合之研究 （2018），提出日本非物質文化遺產關鍵因素是什麼，來自於Y世代、休閒知性動機、文化資本、文化活動參與、文化融合。
最後網站【書評】《飲食、權力與國族認同》：「打造」日本料理則補充：配合本書，或許我們還可以進一步想想：2013年日本以「和食：日本人的傳統飲食文化，以正月為例」成功申請了聯合國教科文組織的世界非物質文化遺產。除了 ...
非物質文化遺產與藝術人類學.上下冊
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為了解決日本非物質文化遺產 的問題，作者中國藝術人類學學會編 這樣論述：
2010年11月5日至7日，中國藝術人類學學會舉辦了第四次學術會議。此次會議由中國藝術研究院和中國藝術人類學學會聯合主辦，中國藝術人類學研究中心承辦，在北京西藏大廈舉行。會議主題為「非物質文化遺產與藝術人類學研究」。共有120余名專家學者參與了此次會議，除中國學者外，還有來自英國杜倫大學人類學系的教授、《藝術人類學》作者羅伯特·萊頓，美國加州大學洛杉磯分校的教授、音樂人類學家羅伯特·溫特，日本關西學院大學社會學系的教授荻野昌弘，美國肯塔基大學人類學系的教授莫尼卡，美國肯塔基大學音樂學院的教授周雅文，蒙古國烏蘭巴托市《世界聲學研究與阿爾泰朝爾》課題負責人、法國學者單泰陸等，這是一次藝術人類學界的
盛會，共收到論文近百篇。 日本是世界最早提出保護「無形文化財」的國家，今天聯合國提出的非物質文化遺產保護的理念最初便源於此，因此，其在非物質文化遺產保護的工作上是走在了世界前列的。會議請到了日本關西大學學院的社會學教授荻野昌弘介紹並分析了日本的非物質文化遺產保護的理論是非常有意義的，因為他曾參與過聯合國教科文組織有關非物質文化遺產概念的確立。他文章的題目是《無形與有形：實現之道》，文章通過介紹日本非物質文化遺產保護體系指出，日本借助「無形文化財」和「人間國寶」的觀念，確立了非物質文化遺產的保護制度。無形文化財的體系是由「現實化邏輯」支撐的，現實化指的是激活存在於過去的事物，即在「無形
之物」中找尋意義。文章進而闡釋了社會「需求」對於非物質文化遺產傳承的重要性。英國杜倫大學的羅伯特·萊頓在他的文章《民族藝術與民間藝術中的非物質和物質遺產》中，分析了少數民族與民間藝術中的非物質文化遺產和物質文化遺產的問題。在他看來，非物質文化遺產如果要延續下去，其中的理念和價值必須被受眾所接受，或者更有說服力，受眾必須能夠「閱讀」這些象征和符號。
日本非物質文化遺產進入發燒排行的影片
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Y世代休閒對台灣與日本文化資本、文化融合之研究
為了解決日本非物質文化遺產 的問題，作者楊悅慈 這樣論述：
台灣與日本文化的交流已有長久的歷史，現今仍隨處可見日本文化的影子，如日式料理、仿日式的風景區、媒體節目，甚至許多台語的發音也是從日文發展而來。由於Y世代已逐漸成為台灣社會的中堅份子，多數文獻指出Y世代是不吝於享樂的族群，且習於利用網路搜尋世界各地的資訊；諸多統計調查顯示，相比其他世代，Y世代對於日本文化接受度最高。而在多元文化主義的世界潮流下，休閒活動扮演重要的角色，其中文化活動具有豐富心靈的作用，因此本研究目的為一、了解Y世代是否為了增加知識、充實自我而參加台灣及日本的文化活動，二、了解Y世代從事日本文化活動是否能累積日本文化資本，三、了解Y世代從事台灣文化活動是否能累積台灣文化資本，
四、了解台灣與日本文化資本是否為文化融合階段。本研究使用便利抽樣之問卷調查，正式問卷總計收回319份有效問卷。資料分析方式首先檢測預試問卷之信度，各構面Cronbach ’s α係數皆在可接受信度範圍；在回收正式問卷後以項目分析刪除不適切題項，並以迴歸分析及相關分析檢驗研究假設。研究結果發現休閒知性動機並非Y世代從事文化活動之主要動機，但無論從事台灣或日本文化活動皆有助於其文化資本之累積，以及台日文化出現文化融合現象。最後本研究也建議後續研究可從不同面向之動機進行探討，或是其他不同世代文化資本累積的情形。