我們與惡的距離舞台劇嘉義的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們挖掘到下列精選懶人包

我們與惡的距離舞台劇嘉義的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦施又熙寫的 寒淵 和巴代的 散步讀冊好日頭:高雄作家帶路、在地讀物、獨立書店的美好旅程都 可以從中找到所需的評價。

這兩本書分別來自斑馬線文庫有限公司 和聯經出版公司所出版 。

玄奘大學 中國語文學系碩博士班 羅宗濤所指導 許炳坤的 哪吒在台灣民間造型之研究 (2012),提出我們與惡的距離舞台劇嘉義關鍵因素是什麼,來自於哪吒、造型、民間信仰、電音三太子、文創。

而第二篇論文國立彰化師範大學 台灣文學研究所 黃儀冠所指導 葉思嫻的 性別、離散與空間─白先勇小說電影化研究 (2010),提出因為有 白先勇、電影、文學改編、性別、離散、空間的重點而找出了 我們與惡的距離舞台劇嘉義的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了我們與惡的距離舞台劇嘉義,大家也想知道這些:

寒淵

為了解決我們與惡的距離舞台劇嘉義的問題,作者施又熙 這樣論述:

  他,從未想過會以這種方式失去心愛的妻子。   她,從未想過會這般與獨立撫養長大的獨生女生死告別。   他,從未想過一直堅持社會正義,卻成為殺害好友的兇手的辯護律師。   他,從未品嚐過愛的滋味,家庭對他是一團迷霧,卻在最後一刻才恍然這個世界可能與他想像的不一樣。   人世間的錯綜複雜從來都是這樣糾結地存在著,只是我們往往視而不見。   作者施又熙以相隔一年的連續殺人案展開故事,被害人丈夫面對重大創傷後的PTSD,強自壓抑安撫單親悲痛的岳母,對於失去妻子與獨生女兒的悲痛,讓兩人之間產生了難以跨越的自責鴻溝,彼此內心的傷痛難以訴說,往事歷歷,不忍猝睹,如何帶著傷痕繼續前進是他們人生的課題

。   死刑存廢的議題在台灣一直是重大爭議,作者以故事來引領讀者進入兇手的成長歷程,不直接進入存廢的議題,而是讓大家有機會去體會這個社會的許多角落裡存在著我們需要關心的議題與事件,每個人不是都可以幸運生長在一個平凡的家庭裡,有些人終其一生都不知道愛與信任是何物,如果我們有機會早一點伸出援手,或許許多人的人生都將會有所不同。社會正義對每個人的解釋都不同,一命償一命的復仇是否就可以讓受傷的心癒合?   這是一個以死刑、家暴、失落與PTSD串連起來的長篇小說,巧妙的故事鋪陳帶著讀者層層進入加害人與受害人的心靈,一起體會原來每個人都有自己的故事,但也如同作者長期以來的風格,再多的風雨,最終還是帶著

溫暖與愛,因為這個世界有很多的傷痛,唯有理解和愛可以走過風暴。  

哪吒在台灣民間造型之研究

為了解決我們與惡的距離舞台劇嘉義的問題,作者許炳坤 這樣論述:

摘要哪吒三太子,一個七歲的孩童,滿懷赤子之心,積極樂觀,充滿活力動感,哪吒形象為小戰士的造型,身穿甲胄,右手上揚,執有寶槍,左手橫胸,執有火毬、身纏有飛帶,腳踩著火輪,永遠充滿陽光,充滿希望。民間造型取意為民間創造性活力、創造性轉化的力量、民間文化創造力。民間造型是因為民間文化創造力,社會活力的表現、是台灣社會活力的表現,表現在哪吒的造型,哪吒文化文創活化了哪吒於民間造型和哪吒傳統形象活力的展現。哪吒形象,是歡樂的、是一種廟會嘉年華的氣味在典籍中描繪的哪吒具有顛覆叛逆的角色,映照在百姓的心中,柔順中帶有抗拒,有種顛覆傳統的想法存在著,哪吒和我們共鳴,這顛覆的特質,是人間的歷練,最終走向忠臣孝

子,肉體成聖,亦象徵人們最終的成功與成就。 哪吒在民間造型活化結合哪吒傳統形象生命力的展現,本文嘗試從以下面向作一研究。以時間為縱軸,從典籍中探討唐宋時期的哪吒形象,哪吒據佛教典籍是修道人的護法神,哪吒形象在元明雜劇「都天大帥總元戎」「降妖大元帥」「善勝童子」和小說《西遊記》三壇海會大神、《封神演義》哪吒是李靖的第三個兒子,靈珠子投胎,幫助周武王伐紂,為先鋒官。清朝到民國,民間流傳的哪吒,哪吒人們尊稱為中壇元帥、太子爺、五營裡中營的李將軍。以空間為橫軸,探討哪吒廟宇呈現明鄭時期和清朝乃至民國之哪吒信仰,哪吒文創符合現代潮流的新契機,其中包含電音三太子的崛起和發展,時下流行的文創商品,哪吒

Q版公仔、哪吒琉璃、哪吒黏土捏塑藝術,影音動畫等。本文希望能將哪吒演化之遞嬗作一梳理和研究。關鍵字:哪吒、造型、民間信仰、電音三太子、文創

散步讀冊好日頭:高雄作家帶路、在地讀物、獨立書店的美好旅程

為了解決我們與惡的距離舞台劇嘉義的問題,作者巴代 這樣論述:

一條蜿蜒小巷或一片寬闊山海,最愛偶爾一次的晴空眺望。 我們享受懷著書,跟著人,漫無目標的晃悠, 在幾處無名小攤流連貪吃,在一家書店佇足安歇, 就好像從來沒到過高雄似的,有一點點不想告訴他人的秘密,重新抵達一回。   透過高雄作家、創作者的回憶與高雄場景結合,讓讀者能用更多角度看待高雄。全書分成四大區域,每區都將有兩位作家導覽他們的私房地點、專文撰寫及作品文章摘錄等,並且每區都將介紹兩家特色書店,讓人們能更清楚地認識高雄的文學面貌。   走進高雄,認識臺灣最獨一無二的山海與城市景緻。   享用文學,讓我們經由文字創作與創意閱讀,啟發更敏銳的心靈。   練習風格,藉由鄉鎮庶民生活探訪,我們

將更懂得自己的幸福所在。   讓高雄作家來帶路,不僅增加高雄文學的能見度與影響力,也讓更多人因此深入城市、在地精神,發掘高雄的個性與內涵,構築出豐富多元、壯麗深厚的文學風景,從而能呈現當代高雄文化的一個面向,讓更多人認識高雄,愛上高雄。     23位作家、攝影、繪者邀你一起來走讀高雄   林生祥 江舟航 鄭順聰 郭銘哲   巴代   凌性傑 楊佳嫻 言叔夏   李慧宜 林崇漢 黃信恩 林靖傑   劉芷妤 王昭華 陳茹萍 蘇明如   劉書甫 鍾舜文 林欣昉 余嘉榮   施合峰 林建志 水瓶鯨魚     9間散布高雄各地的獨立書店   有間書店 第一書局 慶芳書局   絹窩 糧光書坊 意滿漁

  文仁書局 城市書店 MLD Reading   8篇高雄經典選摘   夏夏:「鳳山‧詩四首」        梁明輝:《大樹的辦桌》   焦桐:《味道福爾摩莎:焦桐精選高雄小吃地圖》   林佩穎、李怡志:《港都人生 鹽埕市井》   馮翊綱:《戰國廁》   李進文、張啟華:《詩與藝的邂逅》之〈醉在福聚樓〉與〈旗后福聚樓〉   潘弘輝:《水兵之歌》   李昌憲:《加工區詩抄》   這些是來自作家們對高雄的記憶……   巴代   「那一大片新穎的公寓大樓取名為『勵志新城』,成為北高雄各眷戶的新眷村,舊眷村拆除,從此成為歷史名詞。」──〈故事背後的故事與日常〉   言叔夏   「山頂有座巨大

的墓園倒是在霧中螁得像是蟬翼般輕巧。墓園的鐵柵門深掩,園子裡有一女子低頭看書。她是這個墓園的什麼人?為什麼要在這裡看這樣的一本書?女子發現了我們。」──〈造霧的鎮〉   林生祥   「『這是一條會唱歌的河』,站在高美大橋上,林生祥這麼說。」──王昭華〈我庄大地〉      凌性傑   「讀國中時,江西傳藝外省麵撫慰了我苦悶的口腹。沉重的升學壓力下,我倚賴食物與寫作來紓解壓力。」──〈少年遊──仁武、大社、文學夢〉   郭銘哲   「結帳時老闆娘對我露出了一個詭異又曖昧的眼神。當時的我們,正踩在各種狀態和狀態的交界,我無法確定這樣的交集只是貪戀對方所表現出的崇拜感,還是真的心動?」──〈年

少食代〉   楊佳嫻   「盤腿坐地上,低著頭翻頁,到底年紀小,從來也不會骨頭痛肌肉痠。平日還只能週末下午去,寒暑假那就不得了了,幾乎以書局為家。」──〈書與牆〉   鄭順聰   「我和獼猴對望,牠看著我,我看著牠;我看獼猴猶如動物園的生類,還是,獼猴待我如被山林圍困的走獸。」──〈柴山文學旅人〉   江舟航   「六龜隧道的外圍,沿途滋長的豔紫荊,是我回家路上最美麗的指引,也是每回從家外出求學、工作時最不捨的掛念。」──〈隧道旁的豔紫荊〉   23位高雄作家、攝影、繪者攜手呈現,重新譜寫各自記憶中的打狗樣貌,   滿懷熱望的文學演繹,帶你貼近南方文字體感!   高美橋下的荖濃溪畔‧

六龜穿梭時空的隧道   柴山裡頭奔跑的少年‧三民青春飲食回憶錄   岡山故事背後的日常‧仁武少年的文學夢遊   前鎮少女的閱讀童年‧林園天空造霧的小鎮   23位作家、攝影、繪者私家帶路X 9家在地獨立書店深入專訪 X 8種風格各異的經典選摘   探索高雄的多元可能與深厚魅力,專屬於你的高雄之旅就從本書開始!  

性別、離散與空間─白先勇小說電影化研究

為了解決我們與惡的距離舞台劇嘉義的問題,作者葉思嫻 這樣論述:

摘要 本文以白先勇小說與其改編電影為研究對象,改編的作品共有六部,包括台灣導演白景瑞《金大班的最後一夜》(1984)、張毅《玉卿嫂》(1984)、林清介《孤戀花》(1985)、虞戡平《孽子》(1986),與大陸導演謝晉《最後的貴族》(1989)、《花橋榮記》(1997),本論文透過文學與電影的對照研究,瞭解影像對於原著的影響,以及影像所揭示的時代意義。第一章說明研究動機、研究方法,並整理既有的研究成果,說明本文寫作的構想;第二章先將白先勇小說與電影之間的背景與接合處加以說明,為後文論述做奠基的工作。 瞭解小說與電影的密切關係後,首先探討小說到電影主題的消長,透過電影與小說敘事的分

析,突顯出小說到電影主題的轉變,透過電影主題的呈現,說明一九八○年代台灣社會的轉變,當時極欲突破傳統的社會,加強了對於性別、情慾議題的探索,甚至是反映台灣社會的黑暗面,都在白先勇文學電影裡一一展示,筆者也認為白先勇的作品完成於一九六○、七○年代,具爭議性的主題至一九八○年代正好成為電影反映社會的良好題材。 釐清主題的差異之後,筆者認為電影空間再現小說空間的方式,更具體證明改小說編成影像後的特性。小說空間融入白先勇的人生經歷,主要可分為三個不同的空間「台灣、中國、美國」,電影再現此三個空間時,亦會加入導演個人的觀感,因此當小說空間被再現時,象徵的意涵又更多元,其中台灣以台北為主的空間被拍攝的

最為豐富,不僅紀錄台灣傳統到現代的風貌,更將白先勇小說在地化的展現,另外為了呈現中國為美好原鄉的樣貌以及美國為疏離之都,導演都各用巧思,具體的再現小說空間。 最後筆者整理了歷年來白先勇小說改編的影視與舞台劇作品,希望關照到白先勇小說改編的所有面貌,讓本文更加完整的呈現。關鍵字:白先勇、電影、文學改編、性別、離散、空間