慈濟志工薪水的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦何姿儀寫的 我們一起打造的幸福醫院:林俊龍實踐慈濟人文醫療之路 和趙有誠,葉知秋的 挺在疫浪的前線:臺北慈濟醫院守護生命守護愛都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自經典雜誌出版社 和天下文化所出版 。
玄奘大學 社會工作學系碩士班 李明玉 博士所指導 陳慧美的 翻轉生命的篇章~十位新住民女性微型創業的歷程 (2020),提出慈濟志工薪水關鍵因素是什麼,來自於新住民女性、微型創業、新住民女性就業。
而第二篇論文輔仁大學 非營利組織管理碩士學位學程在職專班 黃浩然所指導 劉家芸的 從「竹筒歲月」到「一指積善」的募捐模式 ─以佛教慈濟慈善事業基金會作為個案研究 (2019),提出因為有 募捐關係、慈濟基金會、非營利組織的重點而找出了 慈濟志工薪水的解答。
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我們一起打造的幸福醫院:林俊龍實踐慈濟人文醫療之路
為了解決慈濟志工薪水 的問題,作者何姿儀 這樣論述:
他曾是美國北嶺醫學中心第一位亞裔背景的院長,病人眼中最好的心臟科醫師,而今是佛教慈濟醫療財團法人執行長。 三十多年前,他毅然決然離開環境優渥的美國,在正值醫師盛年時期的五十出頭,連薪資都沒談就來到花蓮,只因相信證嚴法師,便將身心奉獻給慈濟醫療志業。超過四分之一世紀的堅持,始終如一。 一秒鐘雖然短暫,一個念頭卻可以決定一輩子。 學習成績一路名列前茅的林俊龍,臺大醫學院畢業、取得內科醫師執照後,決定赴美從實習醫師開始做起,一步步建立起自己看診的口碑,成為病人眼中的心臟內科權威。 馳名全球的心電圖泰斗、南非心臟內科醫師里奧.沙姆羅斯(Leo Schamroth
),曾公開讚揚他的專業能力;美國北嶺醫學中心董事會看重他擲地有聲的發言,舉薦他擔任副院長、院長,使他成為第一位從亞裔背景脫穎而出的領導者。無論是事業或家庭,世人追逐的各項成就,他都逐一擁有! 一九九○年,返臺省親、造訪證嚴法師後,他許諾「退休後,一定加入慈濟一起打拚。」一九九三年,在他的規畫下,全美第一所佛教義診中心順利於洛杉磯成立。 然而,一九九五年,得知法師憂心花蓮慈濟醫院醫師留任問題,五十二歲的他竟做了一個親友眼中「頭殼壞掉」的決定──放棄在美國的一切成就,來到當時生活機能與醫學資源落後於臺灣西部的花蓮……他說:「有因緣為臺灣、為佛教、為醫療貢獻在美國二十五年來所學的一切
,這樣的機會一生難得,我不能放棄。」 在地鄉親聽說他是來自美國的心臟科權威,加上為人親切隨和,候診區很快就大排長龍。但他的目標不是成為一位高人氣醫師,而是對慈濟醫療做出實質貢獻…… 一九九八年,國際慈濟人醫會成立,他擔任召集人,至今成員遍及二十五個國家地區,一萬四千多名醫療及後勤志工,累計於全球義診服務超過三百五十萬人次。二○○○年,他擔任大林慈濟醫院院長,將慈濟人文醫療從臺灣推向國際。近年,新冠疫情全球蔓延,證嚴法師呼籲「非素不可」,他用科學證據作堅強的推動力。 而今,他身為慈濟醫療財團法人執行長,負責統籌規畫慈濟醫療整體性發展,以及協調目前七所慈濟醫院的資源共享。他
的座右銘是:「把幸福、美滿、快樂留給病人,困難、壓力、責任留給自己。」 好評推薦 慈濟人文醫療是大林慈濟醫院林俊龍執行長帶領團隊做出來的,並且在醫界做出了典範。他們不只用心於院內醫療,更利用休假日協助貧病孤老整理環境、至偏鄉義診,遇有災難則主動請纓前往救災。──釋證嚴(佛教慈濟基金會創辦人) 二十二年前,林俊龍執行長看見慈濟志工,在田中央胼手胝足,讓醫院拔地而起,就「立志」帶著團隊,一起打造一座「田中央的幸福醫院」;他們向前的動能,是「浪漫」,是「勇氣」,是「相信人間有愛」。──姚仁祿(慈濟傳播人文志業基金會合心精進長) 他運用在美國經營管理的經驗,融合學佛素養
,將救人的品質、範圍、影響力的層次鋪展開來。他對病人的尊重和親切,不只在診間、病房,到了社區、海外義診,也總能看到他靠著病人專注諦聽心音的模樣。關於醫病關係,他不是用語言文字,而是用身教來教導年輕醫師。──簡守信(臺中慈濟醫院院長 簡守信)
翻轉生命的篇章~十位新住民女性微型創業的歷程
為了解決慈濟志工薪水 的問題,作者陳慧美 這樣論述:
翻轉生命的篇章~十位新住民女性微型創業的歷程研究生︰陳慧美 指導教授︰李明玉 博士玄奘大學社會工作學系碩士班摘要 本研究目的主要是探索新住民女性微型創業歷程,在什麼情境下醞釀創業念頭,微型創業所碰見的困境如資金的籌措,後經營自己的創業又遇見的困難且如何因應策略等,為了深度聽見她們的聲音,故本研究採質化研究深度訪談法,以立意取樣邀請十位來自新竹地區來自不同國籍的族群、從事不同微型創業的研究參與者為來參與本研究,因此,本研究的田野蒐集資料於2020年6月到9月間進行,透過一對一半結構式的深度訪談大綱來與她們對話,並將所錄得的資料化成逐字稿,之後再依不同主題、次主題分割
與歸類分析,透過歸納整理並詮釋文本,建構出本研究之主要論述與發現,本研究結果分述如下︰一、新住民女性開始微型創業的第一步:(一) 有難養家活口的台灣先生導致新住民太太落入貧窮;(二) 有工作養家的台灣先生,並支持新住民太太賺錢照顧娘家及夫家;(三) 家暴、離婚、努力過自主獨立生活的新住民女性;(四) 中斷就業回家做兒童及老人照顧,再因家庭需求走向創業;(五) 從做先生自營事業的「老闆娘」到自創事業的「老闆」﹔(六) 低薪資、工時長、不具彈性、推進新住民女性走入微型創業之境。二、新住民女性開啟微型創業之實況:(一) 新住民女性孕育於自營事業的娘家,練就創業之實力,開啟微型創業的自由夢﹔(二) 新
住民女性過去曾擁有創業的經驗,來台再受創業訓練,續展過去微型創業的美夢﹔(三) 新住民女性來台習得一技之長,完全創新微型事業的台灣夢。三、新住民女性微型創業的優勢:(一) 微型創業助新住民女性經濟獨立自主、收入穩定且增加﹔(二) 微型創業為新住民女性帶來工作彈性、時間自由、又可兼負無給薪的家庭照顧﹔(三) 微型創業讓新住民女性展現其帶有母國文化特色的自營事業﹔(四) 微型創業令新住民女性突破語言障礙、拓展人際、增加社會參與、建構成就感。四、新住民女性微型創業的困境︰(一) 新住民女性微型創業初期資金的短缺﹔(二) 新住民女性微型創業營運期面臨同業的競爭﹔(三) 新住民女性微型創業遇新冠肺炎「C
OVID-19」疫情營運受到衝擊﹔(四) 新住民女性營運事業欠缺人力之協助﹔(五) 新住民女性創業地點太偏鄉導致客源不穩定﹔(六) 新住民女性微型創業夫家不支持、開店受阻。五、新住民女性因應微型創業困境之策略︰(一) 新住民女性無息借款、拖欠貨款、使用二手設備慢慢擴充及參賽得資金﹔(二) 新住民女性以網路行銷、重視顧客、改善產品品質及強化合作關係應對同業競爭﹔(三) 新住民女性複合式經營、事業轉型或多樣性經營﹔(四) 新住民女性預約經營、緩解助手人力之短缺﹔(五) 新住民女性從事其他工作來補足創業客源及收入不足﹔(六) 新住民女性漠視夫家的霸權、勇往直前做創業夢。研究結論與建議一、新住民女性微
型創業起於錯綜複雜的夫家及有經濟需求的娘家。二、新住民女性從就業困境走到微型創業。三、公共政策建議:(一) 私部門(含夫家及娘家)都努力投入協助新住民女性的微型創業﹔(二)公部門應積極提供新住民女性創業初期所需資金之借貸﹔(三) 創業官網應建置多國語文、以利新住民女性創業貸款資源之運用﹔(四) 政府推行之創業貸款方案應放寬新住民女性申請條件﹔(五) 提供「培力創業」資訊以利新住民女性獲取更多微型創業資源﹔(六)提供媒體行銷訓練以助新住民女性微型創業產品之推廣﹔(七) 提供友善的職訓課程以增加新住民女性錄取訓練之機會。四、研究限制與展望。關鍵字: 新住民女性﹔微型創業﹔新住民女性就業
挺在疫浪的前線:臺北慈濟醫院守護生命守護愛
為了解決慈濟志工薪水 的問題,作者趙有誠,葉知秋 這樣論述:
在世紀大疫下 不放棄任何一個病人 以愛承擔搶救生命的希望工程 善的循環,讓愛延續愛 生命在病毒面前變得脆弱,人類在疫情底下顯得渺小,我們不禁要問,病毒如何形成?疫情如何致此?人類又應如何向大自然學習與萬物和諧共存?答案都值得我們捫心自問,深刻反省,惕勵戒慎。──釋證嚴 佛教慈濟慈善事業基金會創辦人 在新冠疫情的大哉教育中,不知世人學到了多少教訓?又啟發了多少智慧?在我腦海中留下永遠的記憶,並不是抗疫期間我們投入了多少人力與物資,而是全院同仁及慈濟志工,用生命守護生命的當下,大家投入了多少真誠的「愛」!──趙有誠 臺北慈濟醫院院長 用生命搶救生命,臺北慈濟醫院用愛守護
二○二一年五月中旬本土疫情大爆發,臺灣經歷一場史無前例的硬仗。臺北慈濟醫院傾全院之力挺在疫浪最前線,穿透隔離給予病人愛和關懷,膚慰無法與至親告別的哀慟,也在大疫下迎接新生命,用愛守護每一個病人。 除了在院內照顧確診病患,臺北慈濟醫院還肩扛守護社區安全之責:承接加強版集中檢疫所,照護輕症確診病患;開立社區篩檢站,攔截病毒,為社區築起防火牆;更在證嚴法師指示下以新北五處靜思堂辦理新冠疫苗接種作業,為個別民眾穿上一層保護衣。 二○二二年四月初夏,臺灣新一波疫情海嘯又起。二○二一年與病毒是快速激烈的短兵相接,二○二二年則是每天幾萬人確診,猶如打消耗戰、持久戰,但臺北慈濟醫院仍一往直前,再
度勇赴前線,展現無畏大愛。 疫情有如延燒不止的森林大火, 我們像是把翅膀沾濕去救火的小鳥, 力量薄弱,但有心就有力。 當你覺得這是你可以盡的社會責任, 沒有任何事情是做不到的。 ────趙有誠 ▍臺北慈濟醫院,潤漬眾生的道場▍ *二○二一年五月至八月收治確診病患九百零六人,全國第一 *落實感控措施,締造連兩年院內零感染的可貴防疫成績 *衛福部COVID-19「關鍵『疫』戰,感謝有您」獲頒「貢獻卓越獎」,名列第一 *開設專責加護病房三十三床,比衛福部規定多十三床 *竭盡所能收治病患,沒有拒絕任何一個病人就醫,收治後也不曾轉出任何病患到其他醫院
*開立社區篩檢站、新北五處靜思堂做為社區疫苗施打站,為社區、民眾築起防火牆 *臺北慈濟醫院人員捐出防疫獎金或薪水,募得新臺幣七千多萬元,支持慈濟基金會購買五百萬劑BNT疫苗 *全國唯一全素食集檢所,為身心注滿抗疫能量 *證嚴法師指示慈濟醫療體系研發防疫中藥「淨斯本草飲」,證實有助於確診病人之病毒量與發炎指數下降,研究成果受國際重視 *慈濟基金會、無私奉獻的志工,是臺北慈濟醫院最強後盾
從「竹筒歲月」到「一指積善」的募捐模式 ─以佛教慈濟慈善事業基金會作為個案研究
為了解決慈濟志工薪水 的問題,作者劉家芸 這樣論述:
非營利組織是社會重要的「第三部門」,組織之生存需仰靠穩定的資源,方能確保服務品質、實踐使命。而現今外在快速變遷的環境,內在組織治理與科技應用等,皆考驗非營利組織調整角色與募捐關係發展的應變力。本研究選擇由本土原生而國際化之佛教慈濟慈善事業基金會(以下簡稱:慈濟基金會,或慈濟)為個案研究。以社會交換理論為主要觀點,自募、捐款者角度切入,從慈濟的「竹筒歲月」募款模式轉變科技募款「一指積善」,試圖分析慈濟募捐模式與核心價值的實踐,希冀提供慈濟及其他宗教型非營利組織發展參考。慈濟超過半世紀以「竹筒歲月」募心募款,從菜市場號召家庭主婦,以「竹筒」為工具,邀約「日存五毛錢」,展開慈善救助。分析「竹筒歲月
」募款模式:一、以人對人為主要互動方式。二、捐款行為融於日常,累積善念之正向心理。三、累積「小錢行大善」,極大化捐款助人行為,極小化影響現實生活。四、募款者投入訪視救助工作,實證為何募款,亦體會自己的有福;將此經驗透過人際傳播,促進組織擴展。五、低門檻,受施者可為布施者,模糊施與受的界線,啟發心靈的富裕。歸納「竹筒歲月」之核心價值:一、以有形化無形,「竹筒歲月」傳遞組織緣起的動人故事與核心價值,不只是有形的竹筒,是對慈濟具有特殊意涵之符號。二、帶動人際互動,促進組織擴張成長。三、募款者親身參與組織慈善工作,為募心募款做見證。四、其核心底蘊,根源於信仰與宗教價值。透過訪談實徵探究「竹筒歲月」以至
科技捐款「一指積善」的募捐模式,獲得以下:一、「人際互動」、「信仰與宗教」、「社會變遷」之構面,對「竹筒歲月」募、捐款者有內外在因素的影響。二、「竹筒歲月」募捐,募款者受人際互動與六個內在因素影響,顯示內在驅動為主要關鍵,亦受到社會變遷的考驗。三、對「竹筒歲月」或「一指積善」募捐模式,受捐款者內在動機影響的為「為做好事與求功德」、「獲得滿足」、「習慣養成」、「信仰與宗教」。四、捐款行為融於日常,習慣入心,在平安時不顯著,災難發生則能在慣性影響下,快速匯集愛心。探究「一指積善」科技募捐模式:一、捐款者受募款者影響小,受外在因素影響較大。二、在「竹筒歲月」未產出,只在「一指積善」募捐模式產出的影響
構面是「社會變遷」、「成本考量」、「人性化」、「過程容易與便捷直接」。透過「一指積善」捐款,相對是捐款者個人之選擇,組織建置之平台就如同募款者。因此本研究獲得,慈濟在邁向一世紀的永續發展上,除保有人對人的「竹筒歲月」募心募款,同時應靈活運用科技,發展滿足年輕捐款者期待,可融入日常之科技化「竹筒歲月」,以人際與科技平台並行之捐款者關係管理系統,以科技捐款,貼近「竹筒歲月」核心價值,接引年輕大眾,永續組織精神。
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