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國立政治大學 台灣史研究所 戴寶村、張隆志所指導 蘇峯楠的 清人繪製臺灣「番俗圖」的視覺與物質文化 （2020），提出山水 S5關鍵因素是什麼，來自於文化主義、統治知識、番俗、順服、圖像環路。
而第二篇論文國立高雄師範大學 科學教育研究所 劉嘉茹所指導 何金庭的 探討情境脈絡對國中生概念解題心智模式類型之影響-以基礎力學為例 （2014），提出因為有 情境脈絡、概念解題、心智模式類型的重點而找出了 山水 S5的解答。
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清人繪製臺灣「番俗圖」的視覺與物質文化
為了解決山水 S5 的問題，作者蘇峯楠 這樣論述：
清人繪製臺灣番俗圖版本眾多，至今有不少彩繪圖冊遺存。此「多版本」現象的意義，應不只在於數量的統計，而是同一套圖被反覆製作多種版本的現象，其可對應到人們頻繁描繪臺灣原住民人群的畫圖活動。本研究以番俗圖為中心，透過各版本的蒐集、考訂與解讀，除了要審視先行研究尚未解決的問題，更欲從視覺與物質文化視角，關切在清朝政權的領土擴張過程中，清人如何藉由番俗圖的製圖傳統與編纂機制，將「異地」臺灣的原住民人群與地方資訊編排為「邊區領土」知識，並製作出一種特定的人物與空間形象，藉以處理臺灣人群與地景訊息，並為其自身利益服務。本研究認為，至少在16 世紀晚期各方人群頻繁交會之際，臺灣「番俗」知識就已作為一種海外異
地情報而開始受人們書寫與繪製；而一種內容較固定的番俗圖文獻，大約在1684 年清朝統治後形成。在共作的編纂機制下，畫師、士紳、官員都參與編纂番俗圖，也因此衍生諸多版本。清人一方面利用番俗圖將臺灣情報編製為邊區統治知識，其內容也不斷被修改與擴增；另一方面，清人也將臺灣原住民人群與空間描繪為一種和樂而不具威脅性的「順服」樣貌。據此，清人仍以文化主義論述先行，既承接了歷史經驗中臺灣原住民與統治集團互動的好感形象，也搭配清朝政府面對臺灣原住民的治理策略，利用長久以來中國面對非漢人群所慣用的「說明性圖畫」製圖傳統來編製番俗圖，以處理邊區臺灣不具威脅性的人群與地景資訊。地方社會的人們也樂於搭配這個論述來維
持自身利益，如地方士紳等社會菁英亦參與番俗圖繪製活動，藉以維繫其社會網絡；而在這種圖像消費關係中，番俗圖又成為地方人們培養網絡與爭取相關資源機會的文化資本。整體來說，番俗圖的知識生產主體反而不在圖像的創立者，而是這些持有圖像、閱讀圖像、並踏進共同編纂圖像的使用者；當時臺灣原住民的「順服」視覺性，也在這個過程中被形構而成。
探討情境脈絡對國中生概念解題心智模式類型之影響-以基礎力學為例
為了解決山水 S5 的問題，作者何金庭 這樣論述：
本研究主要目的為探討概念試題中的情境脈絡對國中生解題時所持心智模式類型之影響。本研究發展兩份基礎力學相關的概念問卷，其一為知識性概念問卷，另一為情境式概念問卷，兩份問卷均經六位學科領域專家檢視，不同問卷的同一題，所欲檢測的基礎力學概念均相同。本研究以台中市某偏鄉國中75名國三學生為施測對象，探討其於兩份問卷解題時，答題表現差異為何，之後將學生依段考平均分為高、中及低分組三組，探討學生於兩份概念問卷解題時所持的心智模式分別為何，最後將心智模式類型依權重進行配分，以了解學生於兩份問卷心智模式的差異為何，以及組間的差異性為何。本研究兼具質和量的分析，重要研究結果包含：一、試題的情境脈絡會影響學生於
概念解題時所持的心智模式類型：試題的情境脈絡能使中及低分組學生回憶過往經驗，使其概念解題時所持的心智模式，較接近科學模式；二、藉由學生概念解題時的心智模式得分可以看出不同組別間的差異：學生於知識性及情境式概念問卷解題時所持心智模式得分對高分組而言均未呈顯著差異，而對中分組而言，則有部分題目呈顯著差異，對低分組而言，甚至總分亦呈顯著差異。三、與生活情境相關的情境脈絡鋪陳對某些學生而言有幫助：與生活情境相關的情繫脈絡鋪陳較能幫助中及低分組學生解題。