尊巴舞基本舞步的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們挖掘到下列精選懶人包

瑜伽手印大全：108種療癒手印圖解+引導式冥想

為了解決尊巴舞基本舞步的問題，作者喬瑟夫,莉蓮．雷佩吉 這樣論述：

　　～108種療癒手印圖解＋引導式冥想～ 　　透過手印深入瑜伽的實修堂奧 　　★亞馬遜５星至高好評 　　★瑜伽手印扛鼎之作 　　——手印能夠召喚你內在本有的喜悅和歡喜， 　　它們一直都在，只是等待被喚醒。—— 　　十一世紀初，出現了對人體肉身採取正面態度的密教， 　　人身肉體被認為是靈魂聖所，是神性的縮影。 　　而要將肉身轉化成為精神廟堂，必須透過縝密的儀式， 　　隨之催生出「哈達瑜伽 （Hatha Yoga）」 。 　　此一流派，倡導將肉身作為主要修行工具，來追求精神的解脫自在。 　　哈達瑜伽將修行方法分為各種不同階段，其中一項就是手印。 　　人們發現，像是「合一」、「無限」這類難

以用精確語言來表達的微妙精神品質， 　　透過手印就很容易完整表現。 　　手印是藉由手部、臉部、身體姿勢來促進身體健康、 　　維持心理平衡，以及邁向靈魂覺醒。 　　以手印作為能量鑰匙，很自然就能領悟瑜伽的深層奧義， 　　包括「五鞘 （五層身體）」、「五元素」、「七脈輪」、以及「瑜伽八肢」等概念。 　　也對我們的身體健康以及意識覺醒大有幫助。 　　療癒和靈性轉化，是手印的更深層領域， 　　本書共列舉了108種手印，每一種手印都搭配一則引導式冥想， 　　這些冥想能夠讓我們更容易去感知及整合核心特質， 　　讓它成為我們的身體經驗，以提高手印的練習效果。 　　本書針對手印的實際操練，提供了獨到的學

習方法， 　　具有啟發性的藝術圖像，加之縝密的身體對應與整理， 　　以及【主要瑜伽體式的輔助手印】、【健康狀況與對應手印】、【手印的科學論證】等附錄， 　　使其成為瑜伽手印的扛鼎之作。 　　無論對瑜伽學習者或教師，以及各種靈性療癒專業人士， 　　《瑜伽手印大全》都能提供寶貴且確實的協助。 　　但願手印練習讓你體認到，我們的真實本性早已一切具足、圓滿無缺， 　　並對此心存崇敬。 本書特色 　　◎深入探索108種手印，詳細介紹每一種手印的核心品質，及其如何為我們帶來健康、療癒和靈性覺醒。 　　◎每一種手印姿勢都搭配一則引導式冥想，讓讀者更容易將手印的核心品質融入日常生活中。 　　◎以手印作為

有力鑰匙，探索與整合瑜伽哲學和心理學的主要面向，讓學習者透過手印深入瑜伽的實修堂奧。 　　◎針對現代人最常見的健康問題，提供應對的練習手印，比如：高血壓、消化道問題、背痛、關節炎、焦慮症、憂鬱症等。 　　◎利用不同顏色的圖示符號，讓讀者一眼就能辨識，每一種手印在身體與精微能量層面能達到的主要功效。 　　◎附錄詳列主要瑜伽體式和呼吸法的輔助手印，以及唱誦梵咒時可搭配使用的手印。   專業推薦   　　◎靈修人、作家／宇色   　　◎手印就像一把能量的鑰匙，每個手印都有特定的目的，並以特定的方式在整個身體中移動能量，以產生細微的身體、心理和情感變化。非常喜歡本書細緻的分類與說明，

提供閱讀時很流暢的理解，尤其書中的引導式冥想，可以在實作時有更深一層的體會。——《當中醫遇上瑜伽》作者、Flow with Katie 凱蒂瑜伽／Katie   　　◎這本書真的是瑜伽練習者的福音，把古老智慧結晶用如此系統化、簡潔易懂的方式歸納整理出來。我們的手，其實就是人體能量最重要的出入口，改變手的接觸面積與位置，就可以改變人體內部的能量流通方式，所以我個人對手印與能量療法深深著迷，在我教學時也常常提這個部分，現在有了這本書，我更能輕鬆融入手印知識於各個實體課程、直播節目、演講與活動中，可以讓更多學員受惠，實在太開心了！——Goddess Yoga Tw 創辦人／Vicky 老師 

  　　◎現代人在繁忙的生活中最需要的就是靜心，《瑜伽手印大全》有系統地介紹手印的歷史、種類、用途及練習的方法，並提供實際應用於瑜伽體位法、調息法與冥想的指引。藉由手印的幫助，將呼吸、覺知及能量引導至身體的特定部位，平衡過度活躍或低落的身心狀態，達成療癒、轉化的功效。讓你的雙手成為一座發電機，在指尖營構屬於自己的小宇宙，潛伏其間靜默片刻，使生命重新閃閃發光。——瑜伽老師、作家／張以昕   　　◎手是我們探索外部世界最直接的方式，嬰孩喜歡用雙手去觸碰物件，這種對世界的好奇是人類與生俱來的本能。手印可以說是最直接的法門，讓我們體驗「合一」的抽象概念，連繫內在世界。 　　《瑜伽

手印大全》英文版的副題 "For Healing And Transformation"，Healing「療癒」是認識自己的途徑，而Transformation「轉化」是昇華的過程。這本書讓你明白生命的意義，就從雙手開始。——頌缽藝術家、Allpamama 創辦人、《聽聞頌缽》作者 ／曾文通   　　◎這本由兩位資深瑜珈療癒師撰寫的《瑜伽手印大全》，詳細介紹了各種手印的意涵與效用，及相搭配的冥想方式，是想探索手印練習、轉化療癒及瑜珈練習者的絕佳參考好書。——臺灣瑜珈療癒協會秘書長、 C-IAYT 認證瑜珈療癒師／蔡士傑 

古埃及24小時歷史現場：穿越時空，目睹由木乃伊師傅、失眠法老王、酒醉女祭司、專業孝女和菜鳥盜墓者主演的一日實境秀

為了解決尊巴舞基本舞步的問題，作者唐諾‧萊恩　 這樣論述：

暢遊尼羅河畔，做個一日古埃及人 #但要小心河馬！#還有鱷魚！   　　打擾死者安寧的盜墓者會遭受可怕的阻咒？ 　　製作木乃伊的過程中死者腦子要怎處理才好？ 　　什麼病痛的藥方需要山羊的脂肪加上河馬的肥油？ 　　尼羅河裡最可怕的野獸竟然不是鱷魚？ 　　這些問題，就讓古埃及人親自為你解答！   　　讓我們把時間撥回數千年前，來場一日系列之古埃及人篇。   　　西元前1414年，是古埃及法老王阿蒙霍特普二世執政的第十二個年頭。此時屬於新王國時期的第十八王朝，也是埃及帝國的建立期。帝國的勢力向東及於美索不達米亞平原邊緣，往南深入努比亞之地，國力持續成長與繁榮。惟尋常百姓最在乎的不是國力，更不是統治者的

新神廟多壯麗；他們多數人煩惱的不外乎工作實在好無聊、今天吃不吃得飽、幸福人生何處找。   　　考古學者唐諾‧萊恩透過風趣幽默的文筆，虛構出當地居民的日常生活，帶領我們穿越時空，前往古埃及的政治與宗教首都底比斯展開一日遊。讓我們親眼看見24個各行各業古埃及人的生活實境秀：從法老王到宰相，從農人到士兵、從職業孝女到接生婆、從石匠到其實是祭司的光頭，一層層剝開埃及社會的神祕面容。   　　木乃伊師傅 　　「喏，把這戴上！」厚重的阿努比斯面具被抬高到了馬胡的頭頂上，但面具的尺寸太大。「我看不見前面了啦！」少年馬胡大叫。   　　採石場工人 　　採石場裡沒有什麼工作是輕鬆的……前不久有工人因為大石鬆脫，

而當場一命嗚呼；另外一名工人則在把大石拖上橇板時壓碎了腳；還有人因中暑暈倒，甚至過勞猝死。   　　陶工 　　伊圖突然從白日夢中驚醒，原來是有厚厚一塊泥巴從旋轉著的輪子上噴了出來，賞了他一巴掌。   　　持扇者 　　肯納蒙立在王座後方偏右邊的地方，輕柔而有節奏地揮動著扇子，同時小心別打到高聳的王冠。   　　專業孝女 　　荷努特諾弗列特與漢蒂這一對專業的母女檔「孝女」開始發揮演技，伏在滿布塵埃的地上搖頭晃腦，撕心裂肺地哭嚎起來。   　　製磚工人 　　製磚工人伊澤內心的怒火終於爆炸。他抓起一大把混著稻草的泥巴，往監官馬吉爾的背後砸過去，在馬吉爾的短裙屁股上開了花。   　　舞孃 　　舞者們輕解

羅衫，踩著舞步從側邊走了出來。三人搖晃著翹臀，身上是讓人一目了然，令任何遐想都顯得多餘的清涼打扮。   　　盜墓者 　　鑲嵌的圖案也被從棺木表面上敲開或撬開出來，被盜匪們一掃而空。貝比接著下令要把棺木那厚重的蓋子給移開。「我們來看看王后會不會厚待我們吧！」   專業推薦   　　馬雅國駐臺辦事處大使　MAYAMAN 　　演化人類學「盲眼的尼安德塔石器匠」版主  寒波 　　怪奇事物所  所長 　　普拉爵文創創辦人 薛良凱 　　古埃練習曲版主  蔡佳慧 作者簡介   唐諾‧萊恩 Donald P. Ryan   　　考古學者，也是位於美國華府塔科馬市，太平洋路德大學人文學科部門的榮譽教授。他曾經

為了研究而率隊前往埃及探險，並在當地指揮了帝王谷的挖掘工作，包括好幾處新發現的失落陵墓與木乃伊，都是他與團隊共同努力獲致的豐碩成果。另著有《如何花五德本在古埃及過一天（暫譯）》（Ancient Egypt on Five Deben a Day）、《古埃及基本入門（暫譯）》（Ancient Egypt: The Basics）與《藏於埃及沙漠下的秘密（暫譯）》（Beneath the Sands of Egypt）等。   譯者簡介   鄭煥昇   　　與文字朝朝暮暮，在書本中進進出出的譯者。譯有《古羅馬24小時歷史現場》、《大英暗黑料理大全》、《冥王星任務》、《下一個家在何方》、《是設計，讓

城市更快樂》、《傷風敗俗文化史》、《哲學不該正經學》等書。 引言 第1章 夜間的第七個小時――接生婆迎接嬰兒來到世間 第2章 夜間的第八個小時――法老輾轉難眠 第3章 夜間的第九個小時――木乃伊師傅熬夜加班 第4章 夜間的第十個小時――老將夢中征戰沙場 第5章 夜間的第十一個小時――阿蒙─瑞的祭司被喚醒 第6章 夜間的第十二個小時――農人展開新的一日 第7章 日間的第一個小時――主婦做麵包 第8章 日間的第二個小時――監官巡視採石場 第9章 日間的第三個小時――漁夫打造出一艘輕艇 第10章 日間的第四個小時――陶工形塑著黏土 第11章 日間的第五個小時――書記學生等著被打 第

12章 日間的第六個小時――哈索爾女神的女祭司醉了   第13章 日間的第七個小時――宰相聽取報告 第14章 日間的第八個小時――持扇者都看在眼裡 第15章 日間的第九個小時――偉大的王后有所要求 第16章 日間的第十個小時――專業的孝女放聲哀號 第17章 日間的第十一個小時――建築師檢查皇家陵墓 第18章 日間的第十二個小時――木匠完成了一具棺材 第19章 夜間的第一個小時――製磚工人在泥裡打滾 第20章 夜間的第二個小時――家中女主人準備派對 第21章 夜間的第三個小時――珠寶設計師拿黃金開刀 第22章 夜間的第四個小時――舞孃取悅現場觀眾 第23章 夜間的第五個小時――醫師給病人看診 第

24章 夜間的第六個小時――菜鳥盜墓者在磨磨蹭蹭 誌謝 參考書目 延伸閱讀 前言   　　在遠古眾多引人入勝的民族裡，古埃及人似乎總在現代人心目中散發特殊的吸引力。懾人心魄的神廟與金字塔，奇妙的字體密密麻麻刻在遺跡牆上，外加各種令人嘆為觀止的考古發現，都在在讓這幾已徹底消失在地球上的古老文明，驅策著取之不盡用之不竭的神祕。   　　相較於古希臘與古羅馬這兩個可與之相互輝映的古文明，古埃及並沒有太豐富的史料傳世，所以很多我們會有興趣的事情都難以藉文字一探究竟。古埃及大批的庶民是文盲，因此倖存至今的殘篇多與皇家、宗教或喪葬事務有關。惟即便如此，經過光陰篩漏至今的涓滴古物，包括為數不多的私人信件，

還有以醫藥等主題進行闡述的文類，仍足以讓古埃及學者就其文化的各個環節，拼湊出一個我們可以合理相信的畫面。菁英階層以其陵墓牆壁為基底，在其上繪製或雕刻出日常生活場景的習性──以他們在世時的生活為藍本，去蕪存菁之後便成為他們對來世生活的願景──讓千年後的學者們有說不出的感激。另外也幫了大忙的一點，是古埃及人習慣把平日的吃食、衣著、家具與各種日用品都當成陪葬品，直接搬進陵墓中。   　　另外荒廢的村落也留下來了幾個。雖然是為了配合金字塔與皇陵的興建所成立，但這些村子的選址都挑在遠離尼羅河岸的乾燥地區，因此避免掉了被周期性氾濫所抹消的命運。這些村落遺址的挖掘工作，讓我們對於古埃及生活起居的進一步理解，

獲得了珍貴的線索。   　　古埃及人將從日出到日落的一天分成白天十二個小時與黑夜十二個小時（為了方便讀者理解，我們仍會按現代人的習慣將午夜視為一天的起點）。在本書裡，我們會看到古埃及人生命中的某一天，是怎麼度過的；我們會透過二十四名古埃及居民的眼睛與體驗，去瞥見此一消逝文明的某個時間切面。這二十四個登場人物會有努力扮演好自身角色的農夫、陶工、織匠與兵勇居於核心，輔以埃及的神聖領袖，外加從他以降，組織繁複的官僚與隨扈。每一個小時的戲分由他們其中一人領銜主演。他們的生活、掙扎與勝利，除了能讓我們知悉個別埃及人的食衣住行，也能提供一個平台，讓我們更了解古埃及三字代表什麼意義。多數的角色與場景都非真人

真事，但藉他們說出的故事都有扎實的埃及學研究知識打底，目的是盡可能真實地還原古埃及的生活原貌，讓讀者在知識上有所收穫之餘，說不準還能稍稍被娛樂到。不過話說回來，有幾個人確實在真正的歷史上佔有一席之地，這包括法老阿蒙霍特普二世與他的皇后提婭，還有相當於宰相的維齊爾阿蒙涅莫佩特。   　　絕大多數的埃及人都過著相對簡樸的生活。他們熱愛自己的土地，相信自己的故土是世界上最棒的地方。他們將自己的家鄉稱為有「黑土地」之意的「柯梅特」（Kemet），這指的是沿著生命之河沿岸的肥沃土壤。這條生命之河，乃是從南方遠方土地出發，一路蛇行北上，最終流入一片汪洋。南風彷彿充滿肌肉線條的尼羅河谷，與北方廣袤的尼羅河三

角洲，自然而然地將柯梅特一分為二，一邊是上埃及，一邊是下埃及，兩者涇渭分明。在某個時間點上，這兩個區域曾於政治上相互獨立，而兩地歸入單一領導者之下的統一，則被視為是埃及文明的黎明，而那位領導者也巍巍然被冠上了上下埃及之王的名銜。   　　尼羅河貨真價實地是埃及得以存在的核心。其年復一年的氾濫，為農民耕作的土地補充了肥沃而養的淤泥。尼羅河水提供了古埃及一條南北向的交通幹道，提供了埃及人大量的漁獲，也提供了灌溉用水跟造磚用的泥巴。遠離河岸，是所謂的「紅土地」（Red Land），那兒有的是沙漠與乾燥的山區──沙石滿布以外還有若干個金礦與偶爾出現的綠洲。   　　除了尼羅河，古埃及世界裡最顯著的另外

一個元素，是太陽，是那顆提供著光與熱，每日傍晚從西方落下，隔天再從東方獲得重生的橘色大球──至少那是古埃及人的殷切期盼。對古埃及人而言，太陽是一個神，是一個叫做「瑞」（Re）的神祇（亦稱「拉」﹝Ra﹞）。太陽神劃過天空，有一說是與搭乘一艘滿載諸神明的船隻，有一說是被一隻巨大的糞金龜推動，亦有一說是神鷹用一雙看不見的翅膀帶著太陽緩緩飛行。在埃及人的心目中，這三種說法可以同時成立而不相違逆。   　　雖然太陽在古埃及的有形世界中，是個佔據核心地位的存在，但神明在他們的認知中可是無所不在，而且不論是有形或抽象的事物都有其對應的神祇。這樣的神明成千上百，古埃及的土地上因此大大小小、五花八門的神壇廟宇林

立，而祂們的起源，全都能追溯回古埃及文明誕生之前很久很久的開天闢地之際，當時是先有一座泥丘般的神山從名為「努恩」（Nun）的太初混沌之水中現身，然後泥丘中又升起了創世之神阿圖姆（Atum）。阿圖姆來到世上後，便著手創造出了一對對神明，每一對都是一男一女，然後由這一對對神明肩負起創造新世界與維護新世界的重責大任。其中蓋伯（Geb）與努特（Nut）分別是大地之神與天空女神；舒（Shu）與泰芙努特（Tefnut）分別是空氣之神與雨水與溼氣之神；這幾位大神加在一起，便構成了可居住環境的基本要件。以本書設定的時間點而言，重要性至高無上的神祇是阿蒙─瑞（Amun-Re）這個阿蒙神（Amun，祂原本僅是底比

斯的地方神，地位不高，後來才慢慢崛起）與瑞合體的神，尼羅河東岸遍布祂受到敬拜的廟宇，民間都將黑土地得以興盛視為是阿蒙─瑞的功績。   　　這二十四個故事的舞台，是政教中心底比斯，至於時間則是古埃及屬於新王國時期（New Kingdom；約公元前1550到1069年）的第十八王朝，阿克黑波汝‧阿蒙霍特普（阿蒙霍特普二世；阿蒙霍特普二世有時又被稱為阿蒙諾菲斯二世﹝Amenophis II﹞，意思是阿蒙神很滿意的人）治下的第十二個年頭，約當公元前一四一四年。學者口中的新王國時期，在紀年分類上是屬於埃及的帝國建立期，其向東的影響力達到美索不達米亞平原（兩河流域）的邊緣，向南的霸業則深入努比亞（Nubi

a）。這是古埃及開始繁榮起來的時期，其一代代領導者向外發動了軍事與商業的拓展，而且手筆都不小。阿蒙霍特普二世本身是個出類拔萃的運動員與戰士，所以他不但御駕親征，而且還會駕著由肌肉發達的駿馬所拉動的戰車，身先士卒地率領兵殺入敵陣。不打仗的時候，他會大興土木，建起一座又一座廟宇、宮殿，還有獻給自己的紀念碑塔，其中後者是一定要的。古埃及的新王國時期，無疑是人類歷史上一段非常引人入勝的時期，同時也有資格角逐埃及古文明最燦爛輝煌的頂峰。往下讀，你會發現它絕對能勝任古埃及文化入門的最佳切入點。所以就讓我們走入時光隧道，回到名喚柯梅特的黑土地上，跟在那生活的庶民們來個二十四小時的short stay吧。

第三章 夜間的第九個小時（02.00-03.00） 木乃伊師傅熬夜加班 哈普涅賽博已經忙碌了一整天，所幸剩下的工作無多。最近的業務量可以說都比平日大。一連串的工安意外加上各種死於非命的慘劇，讓遺體一具具往他這裡擠，而且數名往生者都已經排定要在接下來的幾日裡下葬。所以即便剩下的案子不多，但為了不讓葬禮開天窗，或是讓客人看他不爽，哈普聶賽博還是不能率性地在這深夜裡打包回家，他還得再多撐一下。 他把手伸進一名仰躺在低矮防腐手術桌上的男性遺體左下腹切口深處。用只剩下手肘露在外頭的前臂，加上手中握著的燧石刀，往裡頭又戳又切。「遞個碗給我。」他命令著現場助手之一的馬胡。馬胡伸手去抓了個大陶器。「拿近一點，

我要取他的腸子。」再一次把手伸進屍體裡，哈普涅賽博用手指握住一把內臟，然後只見他掏出濕濕黏黏的腸管，並鬆手將之置於了陶碗中。「把這個碗裡多放些「奈純」，然後再拿個新碗過來。這一次，哈普涅賽博的目標是肝臟；接下來照順序是胃跟肺臟。他覺得切口好像大一點會好些。那切口是他的一名同事弄的，但同事的刀子才剛起了個頭，人就被追趕出了木乃伊手術室，在外頭被路人咒罵的咒罵，扔石頭的扔石頭。這並不是因為同事本身做錯了什麼事情，而是一種對死亡說不的儀式，一種對破壞遺體者加以譴責的過程──遺體應該受到絕對的尊敬，是人的常識來著。下第一刀的同事很快就會回來，然後哈普涅賽博也會輪著得乾脆地離開手術室，去外頭受人唾罵。這

是一件很有趣，也很矛盾的事情，哈普涅賽博的工作既是必需，但又被人看不起。 說起要精準地找到並切下正確的器官，然後從小小的傷口中把五臟六腑給拉出來，哈普涅賽博是一把好手。但這些要取出的器官不包含心臟──畢竟心臟是人類生命與智慧的核心──但其他的東西都要清到一樣不留。內臟要是留在體內，唯一的結果就是腐爛發臭，但取出內臟之後的處理並不是丟棄，而是跟死者大部分的其他肉體一起善加儲存。這個過程當然血肉模糊，但這也是種不得不為的血肉糢糊。

品讀、視聽與翫藏︰水滸故事的商品化與現代化

為了解決尊巴舞基本舞步的問題，作者郭璉謙 這樣論述：

本論文從「商品化」及「現代化」的角度，來展現1912年至2012年之間，水滸故事如何在清末西學東漸，乃至於現今的全球化浪潮之下，延展生命力。要強調的是：文中許多考察對象將是流行時尚下所產製的娛樂玩物，純供休閒消遣，較著重水滸故事在大眾文化範疇的表現。所謂「商品化」是指製造商透過人工或機械，以水滸故事為題材產製而出的有形(如書籍)或無形(如音樂、戲曲)的產品，並經由市場行銷，讓消費者通過貨幣交易以牟利。製造商雖將水滸故事商品化，並不代表絕對可以牟利，也有可能因市場評估錯誤，導致商品滯銷或利益未如預期，成為試驗商品。對「現代化」抱持兩種看法：一、現當代工業科技的重製；二、現當代意識的置入。「現當

代工業科技的重製」乃指清末西學東漸，引入如石、鉛印刷術、電影工業，甚至有連環畫，促使書籍商品有更為多樣的選擇，並讓觀眾在傳統表演藝術之外，能夠有新的休閒娛樂。隨著工業科技的進展，電視、電玩、網路相繼問世，一來藉由水滸故事產製商品，二來成為水滸故事的流播媒介。「現當代意識的置入」會隨著時代變遷，故能見扭轉女卑，女性地位提升；揚棄舐血，英雄不容籽渣；抑斥迷信，科學解釋鬼神；援入情感，鐵漢柔情繞指。此外，中國共產黨的社會主義路線，也是一種現代化，正當許多國家倣效歐美的民主政治時，中國共產黨是視蘇聯的社會主義為政治現代化的楷模，毛澤東甚至為了超越蘇聯所樹立榜樣，在1958年發動「大躍進」、1966年展

開「無產階級文化大革命」，以強硬專制的態度邁向社會主義所期望的平均分配財富。 為考察水滸故事的商品化及現代化如何趨就大眾市場的期待，全書正文擬以四章進行論述︰ 第一章〈品水滸〉︰以出版、閱讀及創作為軸線，探討文字為主的《水滸傳》印刷出版情況，以及電視講談節目造就的明星學者，並延伸到水滸續、改、補的創作。 第二章〈演水滸〉︰管窺傳統戲曲、當代舞台劇等表演藝術的轉變，以及影視、動畫所演述的水滸故事。 第三章〈畫水滸〉︰研析水滸故事如何呈現於版畫、連環畫及漫畫。 第四章〈翫水滸〉︰觀察由水滸故事拓展而成的娛樂遊戲及品翫收藏。 選擇此四個面向的原因，在於以閱讀為主的

〈品水滸〉、以視聽為主的〈畫水滸〉及〈演水滸〉、以翫藏為主的〈翫水滸〉，從水滸故事的流播過程看來，儘管品讀、表演、插圖及翫藏等形式，隨時代更迭而有所異變，但不變的是娛樂感受，且足夠凸顯水滸故事的商品性格。 本文預期成果及貢獻，主要有以下幾點： (一)、挖掘並重新認識馬蹄疾《水滸書錄》中所載錄的資料，使之不再純為著錄，而是可以建構出水滸故事從商品化、經典化到品牌化的過程。 (二)、展現水滸故事的魅力，將目光投注大眾媒介，從品、演、畫、翫等四個面向，觀看名著發酵的娛樂經濟及文化創意產業。 (三)、開拓「古典文學現代化」的議題。在台灣，中文、大眾傳播、視覺設計、數位娛樂等系所

，雖然對文本研究、影視、電子遊戲、漫畫等議題，皆有精言闢論，但對「古典文學現代化」的議題，投入少量的關注。 (四)、在此倏忽萬變、稍縱即逝的傳媒時代，有許多因「古典文學現代化」而成的商品，但也不少商品在一陣旋風狂熱之後隨即泡沫湮滅，本文趁此整理著錄水滸故事在品、演、畫、翫四部份的商品，為此留下蹤跡。 (五)、活化古典文學生命力。古典文學也成各個傳播媒介的題材之一，學界若能本於對中國文學的專業素養，讓古典文學能夠在「大眾娛樂」與「文化/文學深度」之間，取得平衡。