富宇東方之冠凶宅的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們挖掘到下列精選懶人包

心宅療癒觀元辰：絲雨老師教你微調心宅，讓幸運由心生，以自身力量翻轉人生困境

為了解決富宇東方之冠凶宅的問題，作者鍾絲雨 這樣論述：

困頓的人啊，你一直尋求人生的解答嗎？ 答案無須外求，其實就在你的心宅中。 心宅總舵主絲雨老師帶你走進心宅元辰，內觀探索， 以全視角看清自身格局，再之調控心宅風水， 進而翻轉現世命運，迎向更美好的人生！     你知道嗎？每個人都有一座心宅，這不是抽象的概念，而是真實存在在高維度空間中的樣子。只是，活在三維國度的我們，無法一眼觸及。這座心宅，就叫做元辰宮。   元辰宮是我們靈魂居住的地方，就像一般的房子一樣，有花園、大廳、廚房、臥房和書房等，有守護神保護，有時候也會有管家來照看管理。因此，在此可看到前世因果、運事與財祿等，   或許你會問，那這些房間各代表什麼呢？一般來說，元辰宮的大廳主管大

運、廚房掌管錢財、主臥房掌管感情、書房主掌「升官發財」和「功名利祿」，而花園主導生命健康狀態，這些都和你的現世有關係。進入元辰宮，不僅能夠一窺生命究竟，或許還能解答你總是想問老天爺的問題。 怎麼說呢？你的元辰宮，和你現世命運是連動的、是息息相關的。如果感覺生活過得無力、不順遂的人，元辰宮的大廳可能就是陰暗、破舊的；如果感情、婚姻出了問題，可能在元辰宮的臥房裡就能看到問題所在；健康出了狀況，在花園裡的生命樹可能生長已經歪斜。唯有把心宅風水調整到位、時時勤拂塵，才能讓你的真實生活層面維持在最佳狀態。  那麼，為何會需要絲雨老師？當我們進入元辰宮，彷彿進入沒有去過的博物館一樣，需要有個導覽員帶你

進入，而心宅總舵主—絲雨老師—就是專業的人生導覽員，可以安心安全的帶領你進行內觀，進入靈魂的居所：你的心宅、你的元辰宮，協助你去調整，甚至教導你如何自我整理。在元辰宮裡，通曉「過去」，趨吉避凶，進而整頓「未來」的命運。   就讓源自北宗神秀大師的元辰宮法門來為您指引吧！他曾說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」也就是在說，人的內在心靈要時常打掃，從內在顯化於外，一切才會豐盛美好！   本書從最根本、最基礎之處出發，藉由對元辰宮最常被詢問的100個疑問，帶領讀者初步認識元辰宮，無論是感情、健康、求學、工作、仕途、人際關係、家庭、夫妻等方方面面疑難雜症，都能夠透過觀元辰宮，獲得解

答與指引、獲得來自心靈的力量。 ·序· 每一天，我們的腦袋都在運轉！ 　有時候，我們會困惑：生命有什麼意義？日復一日的辛勤付出，最終一定能帶來滿意的結果嗎？ 　更多時候，我們必須專注眼前的問題，不論是事業、家庭、健康、財富或人際關係，似乎總或多或少會有這樣那樣的狀況， 總是得問：這件事該如何處理？那件事又該怎麼化解？往往一波未平一波又起，反正老天總會讓人不得閒。 　甚至就算當一個人處在放空或者睡著的狀態，他的腦袋也不是真正的閒著，可能會做白日夢，而即便是夢，有時也讓人覺得迷惘無助。 　綜觀來說，人活著就是一個 Question Mark，我們自身是一個大大的問號，並且還持續被千千萬萬個問號纏

身。歸納起來，可以簡化為六個問句，也就是所謂的 5W1H： 　・Who：我是誰？ 　・What：我碰到什麼狀況？ 　・Why：我為什麼會碰到這樣的狀況？ 　・Where：我該何去何從？ 　・When：我何時可以脫困？ 　・How：最終，依然要問，我該如何做？ 　從前，我也跟大家一樣，每天總得面對種種的問題，即便到 了現在，我不但仍繼續面對，身為老師的我，如今更要面對所 有學員朋友的問題。 　然而，只要有適當的媒介，那麼最終所有的問題，就有解答的路徑，透過媒介，你我要做的就只是「詮釋」而已。 　觀元辰宮就是這樣的一個適當媒介，只要經過訓練，人人都 可以做到基本的詮釋，既能為自己找到人生的方向，行

有餘力， 也能夠協助身邊周遭的朋友做某種程度的解惑。

好風水不求人：風水的常識與應用

為了解決富宇東方之冠凶宅的問題，作者杜大寧 這樣論述：

本書特色 　　好風好水好運來 　　風水的理論基本取向，特別關注於人與環境的關係，即是說，人要順應「天道」，以自然為本。人人要求能平安、順暢、健康、吉祥。但我們要堅持以科學的態度去偽存鎮，去粗取精，求同存異，以正確的思想研究利用和發展我國的傳統文化精髓。      　　風水學是中華民族五千年文化的瑰寶。是將地球物理學、水文地質學、環境景觀學、建築學、地球磁場方位學、人體生命科學等多學科理論與中國傳統風水理論的結合。其宗旨是審慎周密地考察、瞭解自然環境，利用和改造自然，創造良好的居住環境，贏得最佳的天時地利與人和的至善境界。  

臺灣當代殯葬擇日與風俗適應研究

為了解決富宇東方之冠凶宅的問題，作者談欽彰 這樣論述：

　臺灣殯葬禮儀操作模式與型態，已經不同往昔。當主要「行喪地點」紛紛改至殯儀館，「喪禮流程」亦隨之改變；行葬方式則以「塔葬」為大宗，「土葬」的利後思維漸趨淡薄；因此，「殯葬擇日」於喪葬流程中扮演的角色也產生了變化。如何與時俱進，成為一項重要課題。 本文首先比較臺灣不同時期喪禮風俗之流變，進而探討喪葬擇日反映的思維模式。喪葬擇日的本意，原為「求吉」與「利後」，人們期望喪葬過程平安吉祥，儘可能避開日、時、方位等方面的沖煞，藉由尋求風水寶地，繼承先人遺緒，庇佑後世子孫能「財、丁兩旺」。然而，塔葬、海葬、樹葬等葬式對利後思惟產生不同程度之影響，尤其無法考慮方位之環保葬，勢必衝擊傳統的風水觀念及學說。

此外，傳統擇日方式也面臨考驗。 本文研究後發現，自殯儀館訂定「淡日」、「旺日」，以分流治喪出殯時間後，將傳統喪葬流程被迫分為「行喪」與「行葬」兩個階段；無論「行喪」或「行葬」，亡者家屬在擇日方面考慮的要素非常複雜，例如需要遷就亡者家屬和業管單位能夠運用的時間等等，成為殯葬業者熟悉的首要原則；至於塔葬風水，則是酌採巒頭派的觀點來處理。 總之，在社會快速變遷的背景下，如何順應百業忙碌異常的工作型態，又能保持傳統慎終追遠的精神，的確值得吾人深思。