奇摩知識家的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們挖掘到下列精選懶人包

奇摩知識家的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦徐維芷寫的 籤詩密碼:神明誠徵專屬解籤人 和曾之喬的 一個人去丹麥,寫一本書:嘿 你為什麼不要快樂(「ChiaoChiao聽見自己的心」限量USB)都 可以從中找到所需的評價。

另外網站再見!紀念Yahoo奇摩知識+,來回答最常見的問題!(吉他 ...也說明:2021年五月,Yahoo奇摩知識+正式被封存,知識+是在維基百科、臉書與YouTube等各類型網路論壇及社群[…]

這兩本書分別來自聯合文學 和時報出版所出版 。

嘉南藥理大學 環境工程與科學系 陳世雄所指導 張哲榮的 金屬表面處理業廢水處理設施優化之評估研究 (2021),提出奇摩知識家關鍵因素是什麼,來自於金屬表面處理、廢水、高濃度COD、氨氮。

而第二篇論文南華大學 應用社會學系社會學碩士班 蘇峰山所指導 黃桔誠的 台灣Cosplayer之認同類型與認同建構 (2020),提出因為有 自我認同、媒體圖像、場次、網路社群的重點而找出了 奇摩知識家的解答。

最後網站上線16年「奇摩知識+」宣布關閉!網分析原因嘆:早該關了則補充:「YAHOO奇摩知識+」公告內容指出,Yahoo奇摩已決定於今年的5月4日關閉知識+, ... 不過也有網友表示,「現在有google大神在,Yahoo知識家平台都沒落 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了奇摩知識家,大家也想知道這些:

籤詩密碼:神明誠徵專屬解籤人

為了解決奇摩知識家的問題,作者徐維芷 這樣論述:

★「故事」網站作者徐維芷(海州貓)首本個人主題著作★   ((((((籤詩加解曰,真正神回覆!))))))   作者走訪台灣眾多廟宇,蒐集研究各類版本的籤詩,從中發現籤詩內容解釋不一、流變多元的複雜狀況,進一步探究有關求籤、解籤背後的運行機制。本書並不強調神蹟,亦非命理專書,乃以貼近周遭日常的故事情節,輔以鄉民式的幽默語調,又不乏引經據典的佐證筆法,娓娓道出籤詩的源流歷史、種類派別與潛藏謎語,不僅解析籤詩中的文化脈絡,且留下重要的民俗觀察記錄——   ◇想當解籤人需要什麼資格嗎?首重要求第一是同理心!   ◇國運抽到壞籤不樂,求嘸國運籤更駭人……免驚!國運是靠大家一起努力的!   ◇頭籤

象徵凡事大吉大利?Oh~若問健康恐要GG惹。   ◇月老只負責牽紅線,不給求籤?單身鄉民快tag起來。   ◇五花八門的藥籤到底有效嘸?服用後特別感覺神明與我同在。   ◇抽到下下籤怎麼辦?這是反躬自省的時機到了!   ◇求籤等候需耐心,步驟指南報你知!   ◇問卜者的心態如果很盧,神明也有不想理你的時候……   ((((((身心不調,惑業叢生,來求籤就對啦!))))))   籤詩不僅是宗教命理之物,更是古人流傳下來的生命智慧。古往今來的凡人在世,無時無刻的煩惱難題:到底哪條路才是對的?為什麼有些人運勢旺盛,有些人卻總是運途不順?冥冥之中似乎自有注定?……無論答案是否能尋能解,然在信眾徐徐

搖出一支籤的當下,已然獲得神明的慈悲保佑。   藉著籤詩解讀命運,我們能知道神明對我們的安慰與期許,明瞭前人的智慧加以掌握趨吉避凶之道,如此安頓好自己的身心,總能運轉福來。   作者簡介 徐維芷   桃園五術教育協會理事。   曾任龍門補習班歷史老師。   故事網站作者。   平日寫一些談鬼談神的歷史文章,研究占卜之學,也研究算命相關的人事物,做一些半公開的田野調查。最後發現,就算明瞭上天的規則原理,但是沒有實踐善行,那等於毫無意義,知識變成死去的東西。反而不懂算命卻好好過活的人,比耗費無數心思想預測未來的人活得更好,這才是所謂的好命,樂天知命,不用想太多。作一個好人給神明看,神明

自然會庇佑。   FB粉絲專頁:維芷的水晶球(海州貓)   〔自序〕現在,我們要靠籤詩解讀命運 壹、籤詩籤詩哪裡來?神明快來幫幫我 貳、籤詩太多門派,讓人選擇困難 參、籤詩典故知不知?神祕資訊超乎你的想像 肆、解籤人的祕密:我和神明有暗號 伍、深不可測的頭籤 陸、國運籤的故事 柒、月老月老幫幫我——愛情籤 捌、五花八門的藥籤 玖、求籤攻略指南 拾、沒有任何時刻比現在更為嚴肅:抽到下下籤怎麼辦? 拾壹、求籤者的心,連上天都不知道 拾貳、數位時代求籤新知 〔結語〕你的心才能成就自己的幸福   自序 現在,我們要靠籤詩解讀命運   各位讀者,當你們翻閱這本書的時候

,一定覺得很有興趣:是不是說看了這本書,懂了籤詩在做什麼?是否就能預測未來,改變自己的生命?我想這個問題,可以從我是怎麼開始解籤研究的,來跟大家分享。   請問大家還記得人生中抽出的第一張籤詩嗎?是在什麼地方、什麼樣的情況下抽的呢?為了家人、還是情人?為了財運、還是考運?抽籤對大家而言,留下怎麼樣的回憶?   對我來說,這是引起幼小的我對命理感到好奇的契機。   大約四五歲時,我跟著退休的長輩們去深山旅遊,車子在山中小徑九彎十八拐,我在半路上吐得一塌糊塗。半夢半醒之間,睜開眼睛,驚訝地發現車子置身在雲霧當中,前方一片迷濛。原來山上起大霧,前途茫茫,長輩只能放慢速度行駛。不知又行駛了多久,

終於雲開霧散,我們開到湖邊,在旁邊的廟稍事休息。   長輩們閒來無事,看到廟裡的籤筒,便嚷嚷著要為兒孫們求籤。懵懂的我被拉著說要求未來人生運勢,這便是我人生第一張抽到的籤。當時只記得長輩們問了廟祝之後,很高興地說:你長大會遇到貴人呢,運氣真好。長大後才知道這是六十甲子籤詩的第四十三籤:   一年作事急如飛   君爾寬心莫遲疑   貴人還在千里外   音信月中漸漸知   當時我每天忙著在幼稚園的點心時間搶著喝果汁牛奶,很疑惑難道神明是想告訴我,不應該搶著吃牛奶點心嗎?長輩們又說上面寫著長大會遇貴人,可是什麼叫遇貴人呢?是我將來會發生事情,然後像連續劇那樣,會有好人來救我嗎?我留下深深的疑惑

:真的有命中注定的事情嗎?籤詩上說的這些事真的會發生嗎?如果是壞事呢?有辦法避免嗎?   等到年歲漸長,發現周遭朋友常徬徨於命運的不可知,有時出遊,經過廟宇,也樂於求籤。有些人跟著朋友起鬨求籤,是為了好玩;有的人求籤是為了解決眼前的疑難;有些人是對現實迷茫找不到方向;有的人求籤是想要和神明對話,尋求慰藉;也有的人想要尋求哲學思索,希望能從神明那裡知曉自我生命的意義。   我懷抱著這樣的疑惑成為了文藝青年,在漫畫店認識了一位神祕大哥哥,他不知道從哪裡學了一堆算命術數,有空時會和我閒聊。當他知道我這位小妹妹對算命也有興趣,馬上就想要教小朋友理解世間大道,人生目的。可惜的是,我並不懂他在講什麼,

好像是某種很高深的風水理論,專門看房間風水位的。   多年後我才知道,大哥哥是某位很有名氣的老師的入室弟子,懂很多不傳之祕。據大哥哥說,這些在古代不外傳,就算付學費入門求學了,老師還會留一手。大哥哥自己很用功,纏著老師不放,後來這老師終於把最後的口訣技術教給了他。然而,我當時奮戰於大學考試,並沒有注意大哥哥到底在學什麼。十多年之後,據說大哥哥還真的變成五術(山、醫、命、卜、相)當中某學門的一代宗師,頗不可思議。   或許這一切冥冥中似乎有什麼,當我們理解這些事,就能對生命有個明確的方向。為什麼有的人成功了?有的人卻失敗了呢?有些失敗的人並非不努力不聰明,但是確有不知名的因素導致了一些問題,

而這些事情絕非努力可以達成的。而有些人運勢旺盛,有些人似乎總是運途不順,這到底是什麼原因?我因為想要知道生命的道理究竟為何,在課餘開始接觸宗教、神祕學、塔羅、籤詩,尋求能解答我疑惑的方向。 這也是為什麼對我來講,解籤算命是如此的重要。   一開始我沉迷於新興的網路求籤,但是網路籤詩的解釋較為節略,通常直接跳到結論,不知道中間是如何推論到會發生某種情況;只好自行找書來讀,可是早期研究籤詩頗冷門,大多就自己去書店買書或是到廟裡看解籤書,而且籤詩書籍蒐集不太容易。尤其早年的解籤書也有自印的,並沒有正式出版。除了一般書店較少賣這類書籍,得去特別販售算命書籍的書店購買,有些解籤書是廟宇自印,或熱心同好

自印提供給廟宇使用。我常念著念著,覺得很多疑惑不通的地方,有些解釋的關鍵被省略了,甚至不合邏輯。如果是這樣子的話,到底哪套籤詩最靈驗?   回溯台灣早期的籤詩,因為許多廟宇的廟祝學養有限,甚至解籤人不識字也是有的。當時能夠有明確的籤詩承傳就已經很了不起了,甚至可能只有比較口語的籤詩。在解籤時,多以民間傳說典故解籤,有時穿鑿附會之下,約定俗成的狀況很多,多以經驗來解,並非邏輯。   舉例來說,台灣目前能找到最早期的籤詩,像是早期的六十甲子籤詩本,都沒有易經相關資訊、圖像或者是紀錄。當代一些地區的六十甲子籤詩本,每首籤詩旁邊會有小格子,提到此籤是易經的哪一卦,明顯為後人所加。   籤詩會配上

易經,一定是有解籤人懂易經,幫廟宇修改籤詩時又加上去。這在算命學裡面是經常有的狀況,各種相關知識會慢慢隨時間跟參與的人增加,概念性理論也會增加,西洋的占星學也是如此。像是中國算命術後來在傳教士東來之後,也是把西洋的一些占星術加進去,那當然籤詩慢慢加入易經也是很合理的。   六十甲子籤詩相對於其他體系的籤詩,經過了無數人的修改潤飾,是擁有完整體系的籤詩。六十甲子籤詩,常配合陰陽五行,甚至於可以配合易經,做出深度涵義解釋。   但也因前人諸多潤色,造成了籤詩不可解的問題。例如:甲子籤詩,若是搭配易經,照理來說是會照籤詩順序搭配卦象順序,什麼籤配什麼卦。那麼讀者們一定覺得奇怪,易經是六十四卦,要

怎麼配上籤詩呢?籤詩是六十首,或包含頭籤之後是六十一首。籤詩數字無法與易經完全配合,六十四卦配六十籤詩,會有四卦易經沒有辦法配籤詩。其次,卦象的順序到底該怎麼辦?哪支籤配哪一個卦?不能亂配,卦是有順序的,直接第一卦配第一首籤詩嗎?這些卦的順序是很讓人疑惑的,又要配上籤詩本身的意義,實在讓人不解。我愈深入研究,反而愈疑惑。   至於為什麼會如此混亂?訪談各方廟宇的時候,解籤人們對於此有各自的解釋:有些人表示自己學養有限,因此略過易經部分不談,只用字面解或故事解;也有人表示以故事解籤為主就好,易經只是輔助;另有人表示,只用字面解即可,其他可忽略不計,畢竟是神明的旨意為主,最終總是要回歸到神明身上

。   不管如何,除了每個研究跟修改籤詩的人都會加上一些自己的理解之外,也有一些不足為外人道的原因。我看過有解籤人自製很厲害的解籤筆記,但是從未出版過,只怕將來就跟某些珍貴的古書一樣失傳了。有些人則表示自己辛苦研究出來的祕訣,生怕他人學去,所以沒有刊載全文;也有人表示將來要以此為業,或是開課教學,所以沒有完全出版;更有人表示擔心萬一有人按照自己寫的解籤書來解,當事人自己亂解錯了,造成他人誤解,而害人做出錯誤的決定,那作者要擔負很大的業障,因此不願意出書……如此種種,都導致承傳的問題。   網路興起之後,許多研究者開始在網路整理廟宇的籤詩及註解,像是知名的「籤詩網」。欲獲得籤詩進一步資訊的民

眾都會上網查詢。從早期的奇摩知識家到後來PTT的籤詩版,總是有求籤者絡繹不絕來問事,不分時段,全年無休。   然而亦可發現,網路上的籤詩解析如此之多,導致訊息更加混亂了。這時候就依靠熱心解籤人幫助,友人即使在Google之後,仍會特地打電話來詢問籤詩涵義,我曾表示:「網路上不是有嗎?為何要問我?」朋友總云:「問你最快,懶得查了。」真是不可思議,雖然沒有說要人考證或是查證,但是需要求籤之人抱持隨意的態度,這大抵也是籤詩變化多端的緣由之一。   寫作本書時,拜訪了諸多寺廟。然而,愈是想努力瞭解籤詩狀況,卻清楚理解到台灣目前的寺廟有一萬多家,各行其是。我後來覺得,也許不用執著於那些籤詩字句的解釋

問題,只希望這本書能解析籤詩中的文化脈絡,補足某些遺落的拼圖即可。 本書想要回答生命的課題,主要是關於解籤的背後運行機制,能否在理解之後,讓我們增加成功機率,或是能夠避開陷阱。藉由理解籤詩背後的典故,瞭解台灣社會的演變,並且希望我們也能承傳、留經驗給後面的人。藉著籤詩,我們能知道神明對我們的期許,如何運用這些前人的智慧來使生命更美好。   這一路走來,真的讓我遇到了很多貴人。在此特別感謝:行天宮解籤部門、鹿港龍山寺、鹿港天后宮、台中萬春宮、台中樂成宮、南瑤宮、北港朝天宮、東港鎮海宮、東港東隆宮蕭先生、大甲鎮瀾宮的解籤人員們;特別感謝大甲鎮瀾宮的郭先生,台中樂成宮莊先生、北港朝天宮紀組長,各位

大德不吝惜指導,也謝謝廟方人員細心地回應我的各種問題。   台灣寺廟眾多,還有許多廟宇尚未拜訪,而籤詩也難以計數,若有疏漏,還請各方大德能給予指點。  

奇摩知識家進入發燒排行的影片

|本集重點|
不要再唉壓我滴媽了啦 /
以後可以叫令老闆超級寶貝superbaby /
我家貓咪讓錢包哭哭 /
台灣觀光工廠少點XX會更好 /
奇摩知識家要掰掰了,以前我竟然問了這些蠢問題 /
到西門看電影,才發現自己好像真的老了 /
令老闆自從做podcast以後,人設似乎變了 /

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(感謝Chun Ho Lam協助更新)

金屬表面處理業廢水處理設施優化之評估研究

為了解決奇摩知識家的問題,作者張哲榮 這樣論述:

本研究目地透過分析金屬表面處理業實廠廢水水質特性及廢水排入及排出量,探討產出之廢水含有高濃度COD、氨氮、硝酸鹽氮廢水,以多孔性擔體生物膜處理程序降解COD及氨氮及硝酸鹽氮級處理能力並提出改善建議。本研究計採H廠調勻池及放流水,以每周一次採樣頻率,維持6個月期程採樣並分析水質成分。依據H廠各製程的水質特性可區分為,焠火處理、表面精密研磨水洗處理、電鍍製程處理,排出水量及水質如下: 50m3,COD為800mg/L、氨氮77.7mg/L、硝酸鹽氮21.9mg/L; 230m3 ,COD為1700mg/L、氨氮10mg/L、硝酸鹽氮1mg/L; 320m3,COD為850mg/L、氨氮16.9m

g/L、硝酸鹽氮100mg/L,探討歷經分流管控進行初級處理、調勻、沉澱後的澄清液,再行化學混凝調勻、沉澱處理後澄清液再經過生物處理階段,經過最適化水處理條件評估是否符合現行放流水管制標準。H廠為改善放流水體中氨氮的居高不下,數值本研究在源頭減量措施下。於110年11月開始進行電鍍製程原料(氯化氨)的逐次減量作業,實施方式為數量以120kg90kg60kg(每周次遞減),研究中原料的源頭減量及優化廢水處理之程序,方可將放流水體中氨氮降低符合放流水標準。符合放流水的嚴厲規範要求,除了廢水前處理設施設計、建置得宜外,尚且搭配實行源頭減量措施,方能明顯改善在放流水體中COD、氨氮等各項規範。

一個人去丹麥,寫一本書:嘿 你為什麼不要快樂(「ChiaoChiao聽見自己的心」限量USB)

為了解決奇摩知識家的問題,作者曾之喬 這樣論述:

嘿,我是喬喬。 過去我常常問自己: 「你為什麼不要快樂?」 有一天我聽到一個聲音跟我說: 「你可以,一個人去丹麥,寫一本書。」   給七年前勇敢的自己及七年後現在的自己;   找回自己,尤其是找到不小心遺忘的快樂,總是需要一點過程。   聲音。   謝謝心裡那個聲音,推了我一把   突破現況,進而實現夢想,最難的就是跨出第一步,出發。而踏實、快樂的祕密,是能夠靜下來,聆聽自己的心。   你聽到了嗎?   這一次,我們更愛自己一點,不再假裝沒聽見。   面對。   這裡沒有別人,只有自己   我問我自己:「能不能真心的愛我?」   然後,我對自己說:「真心的謝謝妳自己走了這麼遠。」

  被愛充滿之後,常常失眠的我,當晚一夜好眠。   出發。   那一步,跨出去就好了   我問他:「你知道丹麥是全世界最快樂的國家嗎?」   他說:「我覺得沒有哪裡特別快樂,是人的心態問題。」   在丹麥的旅行雖然只有短短十多天,但卻是一個很長的故事。   真實。   卸下面具,找回最真的自己   丹麥有一個很特別的字叫作「hygge」,   那是一種生活態度,充滿溫暖和同在感;   我終於理解為什麼那個聲音要叫我去丹麥,   就是要我去那個地方找到一個和世界產生連結的立足點。   這一本關於成長,關於走向光明的書,中間夾著的黑暗,象徵了那總是憂鬱的4、5年,就像被困在一個沒有光的房間,

不停的撞牆。為了表達我的誠意,揭開傷口,讓更多人知道我們是同在的。希望那些陷入憂鬱、對夢想感到絕望的人,能夠透過這本書感受到一點溫暖。   讓黑暗與光明,共存,   我想跟你說,生命充滿希望,而且真的有光。   ※特別收錄 「ChiaoChiao聽見自己的心」限量USB   曾之喬跟著心中的聲音,踏上世界最快樂的國度─丹麥,找回快樂的自己;USB收錄《世界上最快樂的地方》及喬喬首次公開的音樂創作《歸零》、三篇真情朗讀,再追加未收錄在書中的驚喜照片,期待與你分享重見快樂的過程。  

台灣Cosplayer之認同類型與認同建構

為了解決奇摩知識家的問題,作者黃桔誠 這樣論述:

  在台灣Cosplay圖像來自兩報導,和Cosplayer的論述。1996年後台灣媒體以「角色扮演」作Cosplay的中文翻譯。報導的圖像隨時間不同,從第二世代的「群魔」,第三世代「奇裝」轉向第四世代的「男性凝視」。一般民眾藉由媒體認識和了解Cosplay,報導帶來更多的參與者,提供Cosplay社群反對外界定義的凝聚力,從而Cosplayer以實踐和論述創造別於外界的認同圖像。  現有的研究大多著重於將Cosplay做為目的,探討在迷文化、亞文化、青少年文化和性別解放等較宏觀的範疇,缺少以Cosplay場域脈絡的論述、實踐和抵抗策略,形成對認同層面的討論。因此,本研究希望以Cosplay

er社群為對象,探討Cosplay做為自我認同的手段,如何在場次與網路社群中,去理解與經驗Cosplayer的前後台邊界、攝影與論述型態,以及她們如何從媒體事件中獲得怎樣的意義,建構自我認同的圖像。本研究於2014年到2021年間,在Cosplay活動場次與網路社群採取深描法與田野觀察法,透過立意抽樣進行。  Cosplay來自粉絲對於二次元作品的三次元再現,但再現的脈絡在台灣具有雙重斷裂性,來自歷史Cosplay因外來文化的歷史脈絡斷裂,及台灣社會藉由媒體認識Cosplay。斷裂歷史的脈絡使Cosplay在台灣獲得再定義的空間,然而定義的話語權,始終受到壓抑;使Cosplay被直觀與形式框架

。網路社群的興起帶來Cosplayer的話語權,透過網路社群形成自己的言語方式,但網路同時帶來內部的輿論戰。技術條件改變使Cosplayer獲得能動性,然而輿論戰最終又成為Cosplayer的壓抑性。在網路社群的圖像建構下,「Cosplay」逐漸成為一種明確的形式方式,透過探索Cosplayer在社群的養成過程可以發現:在網路社群的治理之下,Cosplayer的認同形式正悄悄改變。  本研究透過考察論述類型指出Cosplay做為一種再現的表現形式、身體美學、技術所組成的價值,如何將迷群的二次元(紙本)幻想,實踐在三次元(身體),轉變成一般人能解讀的形象與情緒。最後希望藉由了解Cosplayer

不同層次的身體經驗,讓建構對Cosplayer而言有意義、再脈絡的分析架構。