大紀元法輪功的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們挖掘到下列精選懶人包

馬三家來信

為了解決大紀元法輪功的問題，作者雲昭 這樣論述：

飄洋過海的求救信揭露中國勞教驚悚現場！ 真人真事、實地走訪，被判入馬三家勞教所的孫毅，如何活著走出地獄？ 　　◎作者遇見主角後，實地走訪從馬三家生還的三十多人，以「非虛構文學」筆法，從所見所聞中還原出歷史真相。 　　◎附上當初飄洋過海的求救信、馬三家外觀、布局標示等彩色圖片，及主角手繪勞改營中各種酷刑演示，給予讀者最直觀的感受與衝擊。 　　魯大慶（化名），一見面就給我講「怕」，他最害怕被活體摘除器官。他講自己給警察磕頭乞求饒命，講自己在宣誓欄前宣誓簽名，但他發現，「被逼放棄信仰比活體摘除器官更可怕」！ 　　最後是他，擦掉了宣誓欄上的簽名。 　　他是勞教所被上「大掛」站立時間最長的

人。他給我講，在近八個月的站立中，他甚至討要過別人的一口剩湯，他說： 　　「我不能垮下來，我得站直。」 　　勞改，坐牢期間從事粗重工作，並接受忠黨愛國的思想教育。 　　馬三家勞教所，位於中國瀋陽，眾多藏汙納垢、慘絕人寰的勞改地點之一。 　　2013年，雲昭遇見了孫毅，開啟了漫長的追索真相之路。 　　三十多人「口述實錄」，其中有普通勞教、上訪者、法輪功學員和他們的親友，還有馬三家勞教所警察以及勞教所門口的司機、馬三家鎮的小販、店主、當地居民等等，積累了一百多個小時的錄音資料。 　　一些當事人提供的大量書面文字、法律文書，還有他們從馬三家勞教所偷偷帶出來的視頻、照片等等。 　　主人公

孫毅親自繪製的有關馬三家勞教所的地理位置、空間佈局、酷刑演示、刑具展示等圖片資料，還有大量的官方報導、書籍史料，將馬三家從歷史的黑幕中揪出，赤裸呈現在大眾面前！ 　　因為那封寄自馬三家勞教所、四年後被一位美國女士收到的求救信，揭露中國勞教驚悚現場！  

大紀元法輪功進入發燒排行的影片

中共政權興衰的分析：超穩定結構的觀點

為了解決大紀元法輪功的問題，作者黃寶家 這樣論述：

隨著社會多元趨勢和民主化浪潮，加上網路資訊科技日新月異，導致中國共產黨「以黨領軍」、「一黨專政」體制出現微妙變化。當許多學者先後預測其政權垮台，金融崩潰，經濟崩盤時，卻也反映出中共內部諸多經濟、政治及意識形態等困境，充分說明了中共的整體國家發展，恐已面臨政權是否持續穩定之多重挑戰。但是，何以中國大陸迄今仍屬相對穩定？為什麼中共政權尚能苟全？現階段中共政權崩潰的可能性又是如何？本研究運用「中國超穩定結構」的控制論、系統論的基本觀念，從中共在政治、經濟與意識形態面向切入，首先分析中共歷史所呈現社會內部問題；其次探討國內、外學者近期觀察中共社會內部問題，將預測中共即將崩潰的各層見解，和中共大國崛起

之大力宣傳，作出分項檢視與論證，期能針對中國大陸內部實際情勢，洞悉中共政權在習近平主政下瓶頸。研究顯示，儘管中共政權不會在短期內崩潰，但中共政權已呈現出經濟發展過度誇飾、內部貪官污吏橫行、社會極度不公、民主飽受箝制等問題，構成中共政權維持超穩定結構的最大罩門。關鍵詞：以黨領軍、一黨專政、超穩定結構、習近平

從六四到零八：劉曉波的人權路

為了解決大紀元法輪功的問題，作者劉曉波 這樣論述：

　　本卷收入中國諾貝爾和平獎得主劉曉波自1980 年代後期，尤其是1989 年天安門事件以來，所發表的公開聲明、宣言、連署信以及重要訪談，記錄了劉曉波在四分之一世紀間自由主義思想的脈動與變遷，以及為中國民眾爭取自由與人權保障而奮鬥不止的足跡，堪稱當代中國民主運動和維權運動的縮影。 名人推薦 　　誠摯推薦／達賴喇嘛、余英時、王丹、吳介民、馮光遠、賴中強、黃國昌、姚立明、楊憲宏、張鐵志 作者簡介 劉曉波 　　中國作家、文學評論家、人權活動家。 　　1955年12月28日，出生於吉林省長春市。1980年代，以「黑馬」之姿登上中國文壇，1988年獲得北京師範大學文學博士學位，並留校任教。

　　1989年，參與天安門學生運動，為「廣場絕食四君子」之一。天安門屠殺之後，被捕入獄。此後成為中國最勇敢和最活躍的異議知識分子之一，在海外出版多部著作，在海外中文媒體和互聯網上發表數百萬字的評論文章。 　　2008年12月8日，因起草和組織《零八憲章》而被中國當局祕密逮捕。美國學者林培瑞讚揚說，劉曉波的選擇「如撲火燈蛾，無懼於赴湯蹈火」。2010年12月25日，北京市第一中級人民法院以「煽動顛覆國家政權罪」，判處劉曉波有期徒刑11年。其妻子劉霞亦長期遭到非法軟禁。 　　2010年10月8日，劉曉波因「在中國為基本人權持久而非暴力的奮鬥，已經成為方興未艾的中國人權奮鬥的標誌與豐碑」，而榮

獲該年度的諾貝爾和平獎。如果排除達賴喇嘛的國籍爭議，劉曉波是首位獲得諾貝爾和平獎的中華人民共和國公民，也是當今世界唯一身在監獄的諾貝爾和平獎得主。美國《時代雜誌》將劉曉波與翁山蘇姬、曼德拉、甘地，和馬丁•路德•金恩等一同列為全球「十大政治犯」之一。 劉曉波的成熟—蘇曉康..8 溫習劉曉波—胡平..12 1986 危機，新時期文學面臨危機..18 1988 文壇「黑馬」劉曉波..34 —香港《解放》雜誌專訪（金鐘） 1989 中國大陸知識分子只有一條路：反抗！50 臺灣《聯合報》採訪劉曉波談「中國政治與中國當代知識分子」（傅依傑） 致全中國大學生公開信.57 我們的建議.

59 「六二絕食」發起演講.64 「六二絕食」宣言66 1993 既入地獄，就不抱怨黑暗74 —《中國之春》專訪（周易） 1995 反腐敗建議書.94 —致八屆人大三次全會 汲取血的教訓，推進民主與法治進程.99 —「六四」六周年呼籲書 1996 對當前我國若干重大國是的意見.108 —致國共兩黨的雙十宣言 2001 「六四」屠殺與我一生的轉折..116 —《自由亞洲電臺》專訪（張敏） 我想為捍衛生命、自由與和平而戰128 —獻給「九一一」大災難中的殉難者 就「新青年案」致北京市人民法院、檢察院和國安局的公開信130 附錄：徐偉、楊子立、靳海科、張宏海四君子簡歷 .135 2002

天安門母親理應得到的榮譽140 —有感於全美學自聯的提名呼籲 呼籲中國政府平反「六四」和釋放所有良心犯.144 —給中國政府的公開信 網路公民權利宣言.147 支持「六四」難屬群體公開信..149 —致中共十六屆中央委員會的公開信 2003 強烈抗議對《21世紀環球報導》的封殺.154 用真話顛覆謊言制度158 —接受「傑出民主人士獎」的答謝詞 政治SARS製造的又一大冤案.165 —為徐偉、靳海科、楊子立、張宏海而呼籲 抗議中共審判何德普169 關於網路作家杜導斌因言獲罪一案致溫家寶總理的公開信..172 中國人良知的覺醒：為杜導斌、法輪功發聲..175 —《大紀元》網站專訪（林佳） 當選

獨立中文筆會會長的就職說明188 2004 要求對「煽動顛覆國家政權罪」作出法律解釋的呼籲信..194 強烈抗議中共公安逮捕六四難屬丁子霖、張先玲、黃金平.198 關於丁子霖、張先玲、黃金平被拘捕事件的緊急呼籲.200 實現政治和解，推進憲政民主..203 —我們關於「六四」十五周年的呼籲 強烈抗議中共廣西當局對陳勤教授的迫害208 向陝西省榆林市三岔灣村的維權農民致敬211 —強烈抗議榆林市政府對維權農民的野蠻鎮壓 用自由言說對抗恐怖和謊言215 —接受無國界記者「新聞自由衛士獎」的答謝詞 2005 我的感激220 —政治嚴寒中的民間溫暖 附錄1：丁子霖、蔣培坤致胡溫的公開信 ..224

附錄2：王怡：冷兵器時代的政治 .226 —抗議北京警方傳喚余杰、劉曉波先生 強烈抗議安徽蚌埠市公安局對張林的迫害231 就校園BBS被整肅致教育部部長周濟的公開信.234 傾聽母親和亡靈的聲音..244 —支持「天安門母親」的正義要求 寫給獨立中文筆會第二屆會員大會248 就師濤案致雅虎公司董事長楊致遠的公開信..251 關於廣東汕尾市東洲鄉血案的聲明263 法國人民，請睜開你們的眼睛..269 —就法國政府致力於歐盟解除對華武器禁運致法國人民的公開信 2006 沒有記憶，沒有歷史，沒有未來.274 —為北京「文學與記憶」研討會而作 請關注明天宣判的馮秉先.279 我的人身自由在十幾分鐘

內被剝奪282 —寫在勞改基金會主辦「蘇聯的古拉格和中國的勞改」國際研討會即將召開之際 抗議濟南市警方對孫文廣教授的非法傳訊288 呼請中國政府在全球基金國家協調機制上尊重民間權利和文明規則.291 除了警察，中共還有什麼？296 —抗議山東沂南縣警方刑拘陳光誠 為「世紀中國網站」送行.300 關於高智晟律師被捕的聲明303 回應呼籲國內「見壞就上」的高寒305 附錄：劉曉波：希望國內維權遠離境外的暴力或政變等煽動 ..315 2007 「同一個世界，同一個夢想」：同樣的人權..318 —我們對北京奧運的呼籲和建議 關於「人性光輝獎」和「良知勇氣獎」獎金使用的說明324 勇氣並不必然代表良知

..326 —獲獎感言 再次呼籲奧運會前遷移毛澤東遺體330 勞教，早該被廢除的惡法.337 —堅決支持茅于軾、賀衛方等人廢止勞教制度的公民建議書 附錄：茅于軾：關於廢除勞動教養制度的公民建議書 .344 民間權利意識在覺醒349 —《參與》網站專訪 2008 關於胡佳被刑事拘留的聲明358 致函「兩會」：立即廢除城鄉戶籍二元制，讓「農民工」成為歷史名詞..360 關於處理西藏局勢的十二點意見.363 民間的自我反省與朝野和解的可能性..366 —在「衝突與和解」座談會上的發言 從野草到荒原375 —「2008年度當代漢語貢獻獎」答謝辭 零八憲章378 2009 我的自辯388 我沒有敵人

..394 —我的最後陳述 序 劉曉波的成熟 　　劉曉波被判重刑後，高瑜介紹說：「曉波自辯中有這樣一句話： 『二十年來，支持我、給我力量的是劉霞的愛。』捷克駐華使館的女公使聽到後感動得哭了。劉曉波法庭陳述得以表述的最後一句話是： 『希望我是中國最後一個因言獲罪的人』」。 　　這一幕，讓我聯想到哈維爾在獄中寫給妻子的第十三封信：「親愛的奧爾嘉：我現在還沉浸在你昨天來看望的回憶中。和往常一樣， 這對我是一劑強心劑，或者如牢裡說的，『一筒』（指監獄給犯人打藥）。但這次你肯定覺得我多少有點心不在焉，有些尷尬和惶惑⋯⋯ 實際上我的內心很沉靜。你所說的一切我都仔細聽了，我對你講的一切都很感興趣。你

說的每句話我都記住了，而且事後在心裡回味了好久⋯⋯。」 　　曉波被捕一年的那些日子裡，官方一直在尋找判決他的最佳時機，外界也猜測紛紜。我很受不了這樣的一種等待，有點覺得被污濁政治所戲弄，於是找出一本書來讀，以蕩滌內心的難過，這本書就是《獄中書—致妻子奧爾嘉》（Dopisy Olze: cerven 1979- zari 1982）。我讀著這本書，也嘗試找感覺給曉波和劉霞寫點什麼。 　　曉波陳述的最後那句話，再一次讓我感覺到他的成熟—雖然二十年來我一直可以點點滴滴地感知這匹「黑馬」的成熟，但這一次是震撼性的。私下裡我對朋友說，曉波有自我犧牲的傾向，一直有當一個譚嗣同的衝動，我是不贊成的，我實

在很不願意他去坐牢，他是這些年極少有的成熟了的異議分子，各方面都成熟了，卻要白白地去坐牢，外面卻無成熟的領袖，亂哄哄的，潰不成軍；我也很痛惜劉霞，那麼好的一個姑娘⋯⋯。 　　 　　我見證曉波的成熟，只是透過文字。我編輯他的文章，眼看著他的汪洋恣意漸漸消退，冰潔堅韌的邏輯力量和理性精神，也漸漸昇華起來，那是這二十年裡國內知識界一派賣弄、掉書袋風氣中，一股罕見的涓涓清流。曉波從來不缺自信，他就是太自信了，睨視群小的那股勁兒總也克制不住。他是從看不起學術界，走向看不起政界的，可是跟無恥文人打交道，完全不同於跟無恥政客打交道，那還是個不管身後洪水滔天的政權。 　　 　　相反，他走向政治，又是出於一種敬

畏，他敬畏「六四」死難者和「天安門母親」—我這樣猜測。說到敬畏，就帶出另一種東西：恐懼。曉波寫過一篇文章《超越始於恐懼》，承認恐懼，並進一步論證人類為了擺脫恐懼，才去超越的，沒有恐懼，人類就只能平庸。那篇文字很短，卻試圖闡明一個很艱深的問題。 　　 　　中華民族自「六四」後真是被恐懼魘住了。這也不奇怪，經歷過餓死四千萬人的「人相食」式的大饑荒、歷時十年全民廝殺的文革，還有更早的鎮反、肅反、反右、「四清」等等，這個民族早就嚇破了膽，而長安街鎮壓（坦克、達姆彈）還是前三十年沒有露過面的殺手鐧，當然具有震懾作用。如今這個「喪魂失魄」的民族什麼都有了，就是沒有「膽」。這一點，正是劉曉波存在的歷史意義。

那塊土地上中國快十四億人了，不能只出楊振寧、錢學森、余秋雨，現在出了劉曉波這麼個「有種的」，也算這個民族有救了。你瞧他說得又是那麼藐視一切： 　　 　　「我更欣賞虛幻信仰崩潰後的絕處逢生，欣賞那種面對廢墟的樂觀抗爭。」 　　 　　這毋寧是對近二十年他自身姿態的描述。極具張力的是，這一次他的狂狷，卻走了一條最溫和保守的非暴力抗爭路線。他不顧一切的反對激進、流血。他也在深仇大恨彌漫的一個社會中，很費力地劃出所謂「灰色地帶」，希望預留出跟體制對話的空間。他跟張祖樺一起，就像林培瑞教授所解讀的，採用最普世的語言，如捷克《七七憲章》、法國大革命《人權宣言》、《美國憲法》、南非「真相與和解委員會」、聯合國

「世界人權宣言」，甚至八○年代初臺灣「美麗島」黨外人士理念等等，撰寫發表了一個屬於全人類的《零八憲章》。 　　 　　然而，政治現實的嚴酷，和民間的愚鈍，乃至國際間的勢利，卻讓曉波承受了代價最大的後果，中國稚嫩的溫和幼苗著實被嘲諷，而這個國度已經激進並暴力迴圈了百年；甚至挪威仗義執言，以「諾貝爾和平」精神褒獎了他，經濟強大的中國也對這個北歐小國狂施報復。在劉曉波個案上，人類精神赤裸裸地被物質力量所羞辱，這也是可以載入史冊的！ 　　 　　國事已荒涼，民族在鼾睡，而且還在夢裡咬牙切齒。今天不論是「○○後」還是「QQ群」，鮮有幾人還知道劉曉波這個人了。中國歷史斷鏈，記憶破碎，屢試不爽，又豈止這一次？這

個文明難以積累精神遺產，卻能輕易創造令世界驚豔的物欲奇蹟。相比之下，劉曉波的思想，是太前衛了一點，由此加諸於他的折磨，首先不是牢獄之苦，而是精神寂寞。在未來和道義上，曉波早已戰勝了中共；但是他並未贏得世俗大眾，因此他在「民主政治」上輸了這一局。這是他的宿命。中國政治尚在前現代，玩的還是叢林法則，他贏的機率本來就是零。 　　 　　但是，我們回眸往昔，僅只短促的半個世紀裡，中國的殺戮、饑餓、整肅，完全發生在國際視野之外，又有多少先驅者屍骨無存，姓名湮沒；即便是曾經驚世駭俗，名震宇內的先覺者，如劉賓雁、方勵之等，甚至近年才「考古」出來的烈女林昭，又何曾為國際社會所知，榮獲過什麼讚譽？乃至中國人再三地

呼喚「中國的沙卡洛夫」。在這個意義上，曉波又是幸運的。他第一次將中國人的抗爭，提升到了「普世記憶」（universal memory）的層次。他哪來的寂寞呢？他比他的前輩們少付了太多的代價，而他所肩負的責任也前所未有。他還年輕。 　　 　　——蘇曉康（著名作家，電視劇《河殤》作者。現為《民主中國》雜誌社社長） 我沒有敵人――我的最後陳述 在我已過半百的人生道路上，1989年6月是我生命的重大轉折時刻。那之前，我是文革後恢復高考的第一屆大學生（77級），從學士到碩士再到博士，我的讀書生涯是一帆風順，畢業後留在北京師範大學任教。在講臺上，我是一名頗受學生歡迎的教師。同時，我又是一名公共知識分

子，在上世紀八○年代發表過引起轟動的文章與著作，經常受邀去各地演講，還應歐美國家之邀出國做訪問學者。我給自己提出的要求是：無論做人還是為文，都要活得誠實、負責、有尊嚴。那之後，因從美國回來參加八九運動，我被以「反革命宣傳煽動罪」投入監獄，也失去了我酷愛的講臺，再也不能在國內發表文章和演講。僅僅因為發表不同政見和參加和平民主運動，一名教師就失去了講臺，一個作家就失去了發表的權利，一位公共知識人就失去公開演講的機會，這，無論之於我個人還是之於改革開放已經三十年的中國，都是一種悲哀。 想起來，六四後我最富有戲劇性的經歷，居然都與法庭相關；我兩次面對公眾講話的機會，都是北京市中級法院的開庭提供的，一次

是1991年1月，一次是現在。雖然兩次被指控的罪名不同，但其實質基本相同，皆是因言獲罪。 二十年過去了，六四冤魂還未瞑目，被六四情結引向持不同政見者之路的我，在1991年走出秦城監獄之後，就失去了在自己的祖國公開發言的權利，而只能透過境外媒體發言，並因此而被長年監控，被監視居住（1995年5月至1996年1月），被勞動教養（1996年10月至1999年10月），現在又再次被政權的敵人意識推上了被告席，但我仍然要對這個剝奪我自由的政權說，我堅守著二十年前我在《六二絕食宣言》中所表達的信念—我沒有敵人，也沒有仇恨。所有監控過我，捉捕過我，審訊過我的警察，起訴過我的檢察官，判決過我的法官，都不是我的

敵人。雖然我無法接受你們的監控、逮捕、起訴和判決，但我尊重你的職業與人格，包括現在代表控方起訴我的張榮革和潘雪晴兩位檢察官。在12月3日兩位對我的詢問中，我能感到你們的尊重和誠意。 因為，仇恨會腐蝕一個人的智慧和良知，敵人意識將毒化一個民族的精神，煽動起你死我活的殘酷鬥爭，毀掉一個社會的寬容和人性，阻礙一個國家走向自由民主的進程。所以，我希望自己能夠超越個人的遭遇，來看待國家的發展和社會的變化，以最大的善意對待政權的敵意，以愛化解恨。

台灣當代政治異議者之生命經驗初探──以自決建國實踐者為例

為了解決大紀元法輪功的問題，作者林子世 這樣論述：

本研究旨在了解自決建國實踐者的生命經驗，以「主體的生命經驗所再現的心理境遇與社會結構意義」為探究的立基點，梳理台灣特殊的歷史文化脈絡，進而探討：1. 成為自決建國實踐者的緣由為何？ 2. 成為一位自決建國實踐者有怎樣的生命經驗？ 3. 其生命經驗凸顯出什麼樣的心理社會意義？本研究邀請三位自決建國實踐者進行半結構的深度訪談，以敘事研究的「整體─內容」與「類別─內容」分析方法，形成自決建國實踐者的生命敘事，並歸納出研究結論如下：一、成為自決建國實踐者之緣由：（一）公民責任；（二）台灣主體性意識；（三）價值信念；（四）「他者」的推波助瀾；（五）行有餘力。二、自決建國實踐者之生命經驗：（一）實踐形式

的侷限性；（二）自決建國是眾多社會議題的核心；（三）對「國家正常化」的批評；（四）台灣社會怪現狀；（五）人際影響；（六）行為的轉化。三、自決建國實踐者之生命經驗凸顯的心理及社會意義：（一）觀點群體；（二）社會情懷；（三）情緒困擾；（四）政治汙名；（五）「政治出櫃」的風險；（六）語言召喚存在；（七）轉化學習；（八）壓迫的多重樣貌。