國防大學理工學院研究所的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們挖掘到下列精選懶人包

高雄眷村三部曲：侯淑姿眷村女性影像書寫論述集

為了解決國防大學理工學院研究所的問題，作者侯淑姿 這樣論述：

　　用藝術寫臺灣眷村史，侯淑姿八年傾力之作！ 　　眷村未竟的故事，不再湮沒於人去樓空。 　　長日將盡，侯淑姿按下快門，呈顯眷村人生命歷程。 　　侯淑姿以攝影之眼，引領我們在此相遇， 　　眷村不是他鄉，是你是我心靈交會的原鄉。 　　本書記錄了侯淑姿自2009年踏入高雄左營眷村，持續長達八年的研究調查、搶救行動與拍攝創作交織的歷程。高雄眷村三部曲的創作始於首部曲《我們在此相遇》（2010-2013年），關注高雄左營的勵志新村、復興新村、崇實新村與自助新村在眷村改建前與拆遷後的人與景；繼而是以高雄鳳山黃埔新村為題的二部曲《長日將盡》（2015年），最終是以左營明德新村與建業新村的現況為題的三

部曲《鄉關何處》（2010-2017年），關注戰後軍眷移民在臺灣高雄面對眷改巨變的女性離散影像敘事曲，是做為藝術家的侯淑姿以影像書寫眷村故事的史詩之作。 推薦人 　　王雅倫（國立成功大學藝術研究所副教授） 　　林宏璋（國立臺北藝術大學藝術跨域研究所特聘教授） 　　陳芳明（國立政治大學台灣文學研究所教授） 　　陳泰松（國立臺北教育大學新媒所助理教授） 　　笠原美智子（ARTIZON美術館副館長） 　　黃孫權（中國美術學院教授，跨媒體藝術學院網路社會研究所所長、策展人） 　　張元茜（亞洲文化協會台灣基金會執行長、策展人） 　　侯淑姿的眷村系列，由2009年的探訪開始，留下了之前人群大量遷移所

未記錄的人民記憶，非常的珍貴。她也開始質疑臺灣社會對理想生活的想像，在進步主義的名義之下，是不是過於簡單甚至違背人性的深沉需求。——林志明 　　相遇並不止步於最初的偶然，而是付諸關懷的起點，承擔文化能動者的藝術實踐，是侯淑姿藝術創作為人稱道的地方。簡約的展示反而是給人凝視、靜默沉思的契機，是她的美學抉擇，是經典的、現代式的面對面，觀者個人性的靜觀收受。——陳泰松 　　侯淑姿與這些人培養出了深厚的情感，以鏡頭為他們留下傳世的紀錄。這些影像沉靜地訴說著的，並非國家的、身分認同的或是政治團體的歷史發展，而是屬於這群人的故事，一部最重要的歷史。——笠原美智子Michiko Kasahara 　　

她在作品中矜持的文字感受更對照出她在保存行動時激昂的論述；做為藝術家，她聆聽並回應歷史細微之聲，做為知識分子，她則勇敢的批判政策的不義。這當是侯淑姿作品最具特色的風格，藝術家以攝影策了自身行動的展。——黃孫權  

國防大學理工學院研究所進入發燒排行的影片

運用TRIZ改善傳統龍門銑床加工中螺桿間隙之研究

為了解決國防大學理工學院研究所的問題，作者陳泓瑋 這樣論述：

傳統龍門銑床有較長的床台以及大型的床柱，工件固定於床台上做往復縱向移動， 主軸有多軸裝置銑刀做橫向及上下升降移動進給，適用於大型工件或重型切削加工，而螺桿在經過長期使用後會造成一定的磨損，這時螺桿與螺帽之間就會產生間隙，而這間隙在刀具切削工件時，主軸頭會因為這段間隙而產生位移，所以現今大多傳統機械都以逆銑法為主要加工法，就是因為無法克服間隙的產生，如果間隙大於１mm以上就會使主軸頭造成位移，導致刀具因為位移而產生刀具崩裂損毀，目前傳統機械都會在螺桿上面安裝一個螺釘，來調整螺桿與螺桿之間的間隙大小，可因為螺桿每一段區域使用的頻率不一，如果螺釘過於緊迫，會導致主軸頭移動到別的區域時會使螺桿過緊造

成卡死，且操作不易，效果不佳。本研究以ＴＲＩＺ矛盾矩陣及４０發明原則、質-場分析法及７６標準解進行分析，分析後將傳統龍門銑床中的導螺桿更換成轉造級滾珠螺桿，轉造級滾珠螺桿因內部有鋼珠產生預壓作用，將有效的抑制螺桿與螺帽之間間隙的產生。最後將研究結果進行實際測試，更換成轉造級滾珠螺桿後，再加工時主軸頭不會因為間隙而產生位移，同時也可不受限於切削法的限制進行切削工件。

步步成佛：華嚴入門與十地修行

為了解決國防大學理工學院研究所的問題，作者釋法源 這樣論述：

　　★華嚴經的十地修行秘密 　　從量子科學來看，無論是凡夫或聖賢，都是由同樣的量子所組成，只要我們能像聖賢一樣，斷除煩惱惑業，讓身心處於「量子穩態」，就可以成就佛道，達到清淨平等、涅槃解脫的狀態。每個量子都可以發揮出巨大的能量，以及超越時空的能力。 　　《華嚴經》是佛陀成道後，所講的第一部經典。其實，佛陀成就無上正等正覺後，原本決意要直接入涅槃，並不準備向世人說出他證悟到的妙法。為什麼佛陀不願意說出他的成佛妙法呢？因為成佛妙法的義理很深，非凡人所能理解，甚至還可能遭到誤解，所以不如不說。 　　佛陀思考了四十九天，有一次看到了蓮花池中，有的蓮花已長出水面，有的花莖還沉浸水底……，各式各

樣的不同生長情況，讓佛陀聯想到眾生的聞法根器也是如此，不能因為有些人不能接受佛法，就忽視了可以接受者，而且無法接受者也是需要加以引導的。因此，佛陀才接受梵天的請法，宣說了《華嚴經》。 　　《華嚴經》的「華」字，是「花」的古字，表示修行成佛像花一樣地清淨莊嚴。《華嚴經》展現出莊嚴而不可思議的成佛境界，乍看讓人覺得成佛是遙不可及的事；然而，佛陀在經中揭露了一個重要的祕密——「奇哉！奇哉！此諸眾生具有如來智慧德相」，也就是說，一切眾生都有像諸佛如來一樣的佛性、覺性，只是被妄想執著所蒙蔽了。所以我們要有信心，只需放下煩惱執著，人人都能成佛。 　　從理論上來說，眾生皆有佛性，所以成佛應該非難事，為何

仍有那麼多眾生在生死流轉不能成道？主要是因為大家還不明瞭斷除妄想執著的修行方法。在《華嚴經》的〈十地品〉中，就提供了詳細的修行次第與學習系統。本書將深入淺出地介紹十個菩薩位階的修練心要（六相圓融）及方法步驟（十波羅蜜），若能掌握重點並練習純熟，成佛將不再遙不可及了。 　　另外，本書引用現代科學及天文物理的最新發現，如「量子物理」、「全息理論」、「循環宇宙論」等，來對照解釋華嚴法界的不可思議境界，幫助大家更具相地體會諸佛如來的現觀證量。我們既然有機緣得聞《華嚴經》這部成佛寶典，就應把握難得人身、學習難逢佛法，努力修行以度此身！  

雙波段砷化鋁銦鎵量子井偵檢器最佳化製程研究

為了解決國防大學理工學院研究所的問題，作者劉恩池 這樣論述：

本論文乃利用階梯架構，以堆疊與像素交互的方式(Interlace)來實現雙頻段量子井紅外線偵檢元件，改良現有像素交互式元件製程設計上，金屬短路中波長結構方式時，因為側向蝕刻過於嚴重，造成金屬斷路而無法正常輸出長波長光響應，本研究以階梯形狀堆疊，使金屬短路中波長結構方式時接觸面積增加，成功的輸出雙頻段中長波長光響應與提昇光響應、降低元件暗電流，提出改良製程方式，並修正之前在製作雙頻段時，因光柵圖像製程，其在雙波段中長波長之光柵製作時，使用多種不同圖案，使其微影製程良率不高，造成光柵結構不完整所導致雙頻段量子井紅外線偵檢元件特性退化。因為量子井紅外線偵檢元件，無法吸收耦合正面入射的TE(Tran

sverse Electric)光，所以必須要製作二維光柵在元件上，本研究得到較佳的二維光柵參數，成功地應用在雙波段的量子井紅外線偵檢元件元件上。