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另外網站嘉義縣也說明:嘉義縣地圖. ← 台灣地圖. 一般圖片.

國立臺灣藝術大學 書畫藝術學系 林錦濤所指導 江素媚的 復歸於樸- 江素媚家鄉水墨創作研究 (2016),提出嘉義縣地圖關鍵因素是什麼,來自於家鄉、復歸於樸、老莊美學。

而第二篇論文國立嘉義大學 中國文學系研究所 陳靜琪所指導 陳伯謙的 扮仙戲演出活動之研究─以嘉義地區為例 (2011),提出因為有 扮仙戲 八仙 三仙 天官賜福 田野調查 的重點而找出了 嘉義縣地圖的解答。

最後網站衛星雲圖| 交通部中央氣象局則補充:縣市預報. 選擇縣市, 總覽, 基隆市, 臺北市, 新北市, 桃園市, 新竹市, 新竹縣, 苗栗縣, 臺中市, 彰化縣, 南投縣, 雲林縣, 嘉義市, 嘉義縣, 臺南市, 高雄市, 屏東縣 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了嘉義縣地圖,大家也想知道這些:

嘉義縣地圖

為了解決嘉義縣地圖的問題,作者周宇廷 這樣論述:

  ●比例尺 1:118,000   ●附朴子市、太保市、民雄鄉、新港鄉、大林鄉街道地圖   ●中山高速公路(國道一號)、第二高速公路(國道三號)   ●東西向快速道路、西濱快速道路(省道61號)、省道、縣道標號   ●觀光區、風景遊樂區、行政機關、學校標註   半開版

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復歸於樸- 江素媚家鄉水墨創作研究

為了解決嘉義縣地圖的問題,作者江素媚 這樣論述:

中國自古以來以農立國的文化背景,由人們基本的需求進而追求道德文化精神層面的進程。在農業社會中,靠天吃飯,認為人是無法與天爭的。因此,順應自然天道,順著大自然四時的變化,日出而作、日落而息的自然天命,產生了春耕、夏種、秋收、冬藏的農村社會文化,同時也形成這樣的宇宙觀和人生觀。 筆者祖先世代在家鄉以農耕生活為主。農村生活簡樸、寡欲、不爭、樂天知命,人們個性敦厚、樸實順應天道。因此,當時農業社會形成一片祥和的氣象,在這樣的環境中,在家鄉生活的記憶是美好的,為朗現這樣的美好,創作遂以家鄉為主題,以老子的「復歸於樸」為創作名稱。同時進而研究道家思想哲學與美學,將這些思想與美學觀融入創作之中。展

現創造出這些美學觀形而上的精神藝術價值來。 本論文以農家社會所生成的人生觀,進而探討中國哲學的智慧和宇宙觀,研究道家思想與美學,其思想是做人處事與修養功夫的智慧。道家思想開啟了智慧,生命價值的議題透過哲學思想獲得解答,經過哲學的洗滌後提升了形而上的修養功夫,也透過哲學產生不一樣的藝術價值。

扮仙戲演出活動之研究─以嘉義地區為例

為了解決嘉義縣地圖的問題,作者陳伯謙 這樣論述:

扮仙戲演出活動是台灣是民俗信仰中不可或缺的一部分,每逢神明聖誕千秋之日時,廟方爐主、信眾等人都會聘請劇團前來謝神,神誕也是相對於廟宇主神相當重要的日子,因此廟方通常都會與祭祀活動一併進行。除了神明聖誕的時間以外,有時廟方也會選在平安祭、作醮時聘請劇團前來謝神演出。而扮仙戲的演出又與野台戲息息相關,同時也是維持野台戲持續演出活動的重要因素之一。而扮仙戲的演出上,近十年來已經有固定的演出劇目與形式,最常見的是八仙,其次則是三仙與天官賜福;而每個戲班的演出上,雖然都演出相同劇目,但內容是否會有些差異將是本論文中所要探討的一部分,另外現今少見、甚至失傳的扮仙戲劇目,為何不再演出的原因,也將藉由田野調

查上來理解原因。本論文題目訂以扮仙戲演出活動之研究─以嘉義地區為例,首先將對於嘉義地區的歷史與開發進行探討,期望對於大嘉義地區的歷史發展先行理解。其次則進行扮仙戲溯源作探究,期望能在扮仙戲演出活動上能有所理解,因此也必須先行理解其由來,而再比對演出內容上是否有差異,同時並期望比對出現今演出上的相同相異之處;並探究其演出上相同相異之原因。第三,將是本論文中重要的研究環節,即是田野調查的採訪;田野調查將每次的演出內容進行影音資料的紀錄,以及劇團團主的採訪,都將是本論文當中珍貴的影音及口述資料,並以採訪得知的內容來與文本當中的內容進行對照,期望能比較出異同之處。第四,則是總結本論文所得到的結果,並以

表格比照方式來理解扮仙戲演出上的異同,同時對於田野調查後的結果來進行筆者經過長時間下來的觀察與紀錄而所得到的結論。本論文將就以上簡述的方式進行,期望能對嘉義地區的扮仙戲演出研究上能有所探討及理解,同時期望能藉由本論文的撰寫讓扮仙戲及野台戲的演出能受到更多的重視與關心。