嘉義市東西區怎麼分的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們挖掘到下列精選懶人包

艋舺角頭、廟會與陣頭之研究

為了解決嘉義市東西區怎麼分的問題，作者鍾秀雋 這樣論述：

角頭是臺灣民間社會特殊的存在，置於人文地理的範疇，係指某一地域範圍，以廟為運作中心；若作為黑道類型研究，則指擁有特定範圍為地盤，其成員、行動也多在該地盤內。二者相互層疊，使角頭與地方社會及信仰事務產生盤根錯節的緊密關係，相關視野的切入與探討，是完整詮釋角頭於民間社會多重面貌的必要面向。而艋舺是臺北市最早開發的地區，擁有豐富的人文史蹟與廟會，活躍的特種產業與密集的市集，提供角頭勢力生長的溫床，是臺灣角頭文化的指標地區。本文以艋舺作為研究場域，以田野調查觀察當地角頭歷來於廟會與陣頭中的角色，及其在日常生活與地方社會的往來，深入理解在地與外界視角看待角頭的不同觀感，從而探討角頭、廟會、陣頭三者間的

關聯結構，以及角頭在地方社會中的多重身份，加以爬梳文獻，架構貫時性與共時性並進的研究取徑，同時解讀臺灣廟會在歷經社會變遷後所發展出的私人館生態，如何與既有廟會生態相互作用，及其背後承載的社會體系，探討地方社會在大環境的牽動下，所表現出的自我調適與功能轉化，並據角頭於地方社會與廟會中的多重面向，反映角頭在地方話語權結構中所佔有的位置，解析臺灣民間社會相對體制的潛在行事思維與認知。

怎能看到！為何要看？色情觀影的社會文化與性別分析（1968~1988）

為了解決嘉義市東西區怎麼分的問題，作者詹璇恩 這樣論述：

　　色情片的「戲院時期」大抵始於台語片以私接裸露鏡頭救亡圖存的1968年，與錄影機普及率超越50%、限制級片即將開放裸露乳暈畫面的1988年之間。因之「既公開又非法」的特徵，使這段期間內的色情觀影現象成為十分特殊而值得研究的主題。　　若以傳統的權力觀點理解過去有關色情片放映的政策與實踐，容易得出「上」（有政策）對「下」（有對策）二元對立的簡化圖像。然而，無論「政策」或「對策」的背後皆牽涉了各種性別、文化與社會因素，是故本研究期望透過了解上述二十年間色情觀影活動形成的背景，更進一步探究造成特定社會現象的權力關係當中，所涉及的個人與社會層面因素。　　本研究主要透過觀眾、戲院業者、片商、演員等十五

位參與者的經驗，輔以相關研究資料及報導，回答主題中的兩個提問：「怎能看到？」與「為何要看？」前者探究當時的社會條件如經濟轉型、國家政策、社會控制等如何形成特定的色情觀影實踐：「看甚麼？」「在哪裏看？」「如何看到？」以及「誰在看？」並藉此探討上述面向與性卅別論述間的關係。後者則意在藉由觀眾及從業者的個人動機，扣連前述社會背景，並發現性別認同、陽剛特質與社會主要的性論述等在其中扮演的角色。　　筆者期望藉著上述發現與分析，說明在過去的台灣社會，色情觀影活動的形成是由多方面的社會組織以及性卅別論述交織而成。針對「性」的治理不單是發生在國家對色情的禁止方面，反之，政治上的性壓抑僅是權力關係中的局部組成，

而色情片促成的觀影實踐與性語言的流通，也都參與了性治理的權力關係。