唯心聖教 三 十 三 經的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們挖掘到下列精選懶人包

鬼谷文化古智今用：論文集 第④輯

為了解決唯心聖教 三 十 三 經的問題，作者黃春枝楊國賜方鵬程謝海平童中儀施哲雄蔣家興黃啟方連章宸吳永昌周淑萍郭朝慶林宸諒何禮宏燕昭安吳璟瑭印紅標林義夫張長芳楊培桂邱坤玄閻 這樣論述：

　　“鬼谷文化古智今用”論文集，採團體動力的運作，旨在廣邀學者、專家各就其專業背景，擴大詮釋、廣為應用鬼谷文化在： 　　1. 鬼谷文化在教育上的應用 　　2. 鬼谷文化在教學心理、社會心理上的應用 　　3. 鬼谷文化在行政管理上的應用 　　4. 鬼谷文化在國際關係、兩岸交流上的應用 　　5. 鬼谷文化在企業經營上的應用 　　6. 鬼谷文化在人力資源管理上的應用 　　7. 鬼谷文化在修身養性上的應用 　　8. 鬼谷文化「用易利人天」系統研究 　　9. 鬼谷文化「證道」系統研究 　　10.鬼谷文化「弘揚、傳播」系統研究 　　11.鬼谷文化在景觀園區規劃上的應用 　　12.鬼谷文化在經濟發展上的應

用等十二主題。 　　已邀得54位各領域學者專家共同參與。 　　本論文集第④輯為第四階段成果，共收錄22位學者專家文稿。   作者簡介 黃春枝 　　國立政治大學教育學系專任教授、輔導委員會委員暨心理輔導教授、考試院特種考試命題委員、典試委員 楊國賜 　　教育部政務次長、國立嘉義大學校長、特約講座教授、亞州大學講座教授 方鵬程 　　台灣商務印書館總編輯、輔仁大學大眾傳播系夜間部兼任副教授、講師 謝海平 　 　　逢甲大學人文社會學院院長、中正大學教授、學務長 童中儀 　　康寧大學副董事長、中華老齡產業發展協會理事長、康寧國際有限公司董事長 施哲雄 　　國立政治大學東亞所所

長、致理科大兩岸經貿中心主任 黃啟方 　　國立臺灣大學文學院院長、世新大學人文社會學院院長、榮譽教授、國語日報社董事長 蔣家興 　　淡江大學教授兼主任、行政院青年輔導委員會主任委員、財團法人國家政策研究基金會副執行長 連章宸 　　康寧大學教授、主任 吳永昌 　　中國醫藥大學副校長、高雄醫學大學天然藥物研究所教授兼所長 周淑萍 　　山東孫子研究會學術部副主任、《孫子兵學年鋻》副主編 吳璟瑭 　　唯心聖教臺灣鬼谷文化學會理事、大葉大學企業管理學院碩士、博士班研究生 郭朝慶 　　國立台北教育大學教育政策與經營管理研究所博士 林宸諒 　　大葉大學通識教育中心助理教授

何禮宏 　　台灣水泥股份有限公司水泥製品廠總廠長、台灣區預拌混擬土公會理事長 印紅標 　　北京大學國際關係學院教授 林義夫 　　經濟部前部長、WTO代表 張長芳 　　致理科大校長、政大教授 楊培桂 　　國立臺北商業大學教授 邱坤玄 　　國立政治大學名譽教授、前國家安全會議諮詢委員 閻沁恆 　　國立政治大學院長、名譽教授 燕昭安 　　中國先秦史學會鬼谷子研究分會副會長、北京門頭溝鬼谷書院導師、雲夢山鬼谷文化院院長 混元禪師序i 楊序楊極東iii 鬼谷文化教育觀對現今全人教育的啟廸與借鑑（下）──兼論唯心聖教對全人教育的推動／黃春枝1 鬼谷文化在態

度與態度改變上的應用（上）／黃春枝45 鬼谷子思想對當代人文教育的啟示／楊國賜91 鬼谷子學說〈捭闔〉篇之古智今用／方鵬程113 唐太宗領導與說服行為符契捭闔理論舉例──以《資治通鑑》記載為中心／謝海平147 以包容並蓄的精神研讀《鬼谷子》及其古智今用價值／燕昭安159 鬼谷文化古智今用於養老服務人才培養初探／童中儀173 鬼谷文化在中共政略中的應用／施哲雄195 《易經》與《鬼谷子》教給兩岸的功課：如何促進兩岸和平的新理念與新方策／蔣家興213 「縱橫家」與「道家」──《陰符經》試說／黃啟方251 鬼谷子古至今用於學校招生分析／連章宸269 鬼谷文化在中醫藥養生哲學上的應用／吳永昌293 略

論《鬼谷子》一書的軍事外交術／周淑萍305 鬼谷文化古智今用──用易利人天實證研究淺論鬼谷文化玄空埃星學及其應用／吳璟瑭319 鬼谷子心法之形上證道～『追根溯源萬靈歸心』實證／郭朝慶353 鬼谷學說的學術與企業倫理觀／林宸諒397 鬼谷文化古智今用──用易利人天實證研究在企業經營之整合應用／何禮宏417 國際關係與鬼谷文化／印紅標449 鬼谷文化在國際經貿上的應用／林義夫457 鬼谷文化在學校行政上的應用／張長芳463 鬼谷文化古智今用的時代意義／楊培桂471 鬼谷文化的傳播理論探源／閻沁恒479 鬼谷文化在兩岸交流的應用／邱坤玄483 鬼谷文化教育觀對現今全人教育的啟廸與借鑑（下）──兼

論唯心聖教對全人教育的推動 黃春枝 壹、鬼谷文化教育觀對全人教育理念的啟廸與借鑑 一、由鬼谷文化思想淵源探索 鬼谷文化是距今兩千五百多年前，由鬼谷先生經由教育歷程，傳承古今崑崙文明、中華三祖文化及周易文化等所締造的文化體系，是為和平學、和平文化。台灣唯心聖教宗主混元禪師（2003）在其《鬼谷子的智慧》一書中，即明白開示「鬼谷文化是鬼谷子智慧的示現，它大無其外，細無其內。包羅萬象，含八萬四千法門，含修身齊家治國平天下之學。在台灣由混元禪師傳揚。」 鬼谷文化，古今中外學者研究之，並分別由數學、游學、兵學、出世學等四大面向，論述鬼谷文化的古智今用。有關鬼谷文化是和平學、和平文化，本人在《鬼谷文化發展

大未來》一書中，即分別由「鬼谷文化根源」、「鬼谷文化內涵古智今用」、「鬼谷文化發祥、發展之當下，及與現今全球經濟環境和國際戰略情勢」發展以及《鬼谷子》一書的相關研究等四方面論述之。並以之印證其是和平學、和平文化的事實。2009年，宗主混元禪師開示：「世界欲和平，要有法，法即教育」。2014年3月7日台灣唯心聖教財團法人功德基金會，委託國立政治大學「華人宗教研究中心」研究的「唯心聖教研究委託專案」的簽約儀式中，宗主混元禪師開示：「鬼谷子是教育家，是教育心理學家」；接續於2014年9月13日的「鬼谷文化、經濟發展與世界和平」兩岸高層論壇中，開示：「教育為世界和平之根本。」遂有本人《鬼谷文化的教育觀

與世界和平發展》一書的研究與出版。根據該研究以《鬼谷子》一書為範本，和參酌相關研究資料，而對鬼谷文化思想淵源進行探索的研究發現：鬼谷文化是中華文化發展中重要之一環，其思想淵源重在「法天與聖」及「道法自然」，並以「道」示天下。

唯心聖教 三 十 三 經進入發燒排行的影片

唯心聖教對鬼谷文化的傳衍與應用之研究

為了解決唯心聖教 三 十 三 經的問題，作者張譽耀 這樣論述：

混元禪師創立「唯心聖教」弘揚鬼谷文化，融匯儒、道、釋百家思想於一，為國修道，為人類祈福。唯心聖教以「養賢蓄才，振民育德，高尚其志，天下太平」為創教宗旨 。鬼谷文化在學術研究有極高價值，含理學、游說學、軍事學、教育學。其中《鬼谷子三卷》，最受學術界研究喜愛，也最被廣泛應用在軍事、商業等層面上。筆者詳加研究並探討其理論，尋找出鬼谷文化的傳衍與應用古智今用，為後期研究者提供寶貴的理論。鬼谷文化總結了智謀權術的表達方式，適用於政治、經濟、社會等各大領域，其思想更是博大精深受人敬仰。鬼谷文化運用在日常生活中，可以保護健康與財富。運用在國家社會上，可創造出國家經濟奇蹟，讓全民更富裕，社會更祥和。本論文分

為五個部分︰(一) 唯心聖教對鬼谷文化的傳衍與應用。(二) 《鬼谷子三卷》的實用性。(三) 唯心聖教鬼谷文化古智今用。(四) 唯心聖教鬼谷文化的意涵與啟發。(五) 結論。依照唯心聖教對鬼谷文化傳衍與應用，進行探討後，提出研究成果，讓後學者更有興趣參與研究與發揚光大。

鬼谷文化古智今用：論文集 第③輯

為了解決唯心聖教 三 十 三 經的問題，作者黃春枝吳清基黃啟方蔣家興方鵬程陳立岳林聰明林堂馨徐炎廷蕭登福陳明邦黃國彥彭剛黃衛平張潤書李珍玫黃仁德王普旭荊強周淑萍 這樣論述：

　　“鬼谷文化古智今用”論文集，採團體動力的運作，旨在廣邀學者、專家各就其專業背景，擴大詮釋、廣為應用鬼谷文化在： 　　1. 鬼谷文化在教育上的應用 　　2. 鬼谷文化在教學心理、社會心理上的應用 　　3. 鬼谷文化在行政管理上的應用 　　4. 鬼谷文化在國際關係、兩岸交流上的應用 　　5. 鬼谷文化在企業經營上的應用 　　6. 鬼谷文化在人力資源管理上的應用 　　7. 鬼谷文化在修身養性上的應用 　　8. 鬼谷文化「用易利人天」系統研究 　　9. 鬼谷文化「證道」系統研究 　　10.鬼谷文化「弘揚、傳播」系統研究 　　11.鬼谷文化在景觀園區規劃上的應用 　　12.鬼谷文化在經濟發展上的應

用等十二主題。 　　已邀得54位各領域學者專家共同參與。 　　本論文集第③輯為第三階段成果，共收錄20位學者專家文稿。   作者簡介 黃春枝 　　國立政治大學教育學系專任教授、輔導委員會委員暨心理輔導教授、考試院特種考試命題委員、典試委員 蕭登福 　　台中科技大學應用中文系教授 吳清基 　　教育部前部長、國立臺灣師範大學講座教授、臺灣教育大學系統總校長 黃啟方 　　國立臺灣大學文學院院長、世新大學人文社會學院院長、榮譽教授、國語日報社董事長 林聰明 　　教育部前政務次長、國立雲林科技大學校長、南華大學校長 林堂馨 　　南華大學研究助理 方鵬程 　　台灣商務印書

館總編輯、輔仁大學大眾傳播系夜間部兼任副教授、講師 徐炎廷 　　國家中山科學研究院系統發展中心主任 張潤書 　　國立政治大學教授、法學院院長、社科院院長、公企教育中心主任 黃仁德 　　開南大學商學院院長、國立政治大學經濟系教授、主任 陳明邦 　　經濟部智慧財產局局長、經濟部商業司司長、東吳大學教授 彭剛 　　中國人民大學經濟學院教授兼主任 黃衛平 　　中國人民大學經濟學院教授兼院長 王普旭 　　吳地鬼谷文化研究會副會長兼祕書長 荊強 　　山東孫子研究會副會長兼秘書長 周淑萍 　　山東國際孫子兵法研究交流中心鬼谷子文化委員會會長 蔣家興 　　淡江大學教授兼

主任、行政院青年輔導委員會主任委員、財團法人國家政策研究基金會副執行長 陳立岳 　　唯心聖教學院院長 李珍玫 　　唯心聖教學院副院長 黃國彥 　　國立政治大學心理學系教授、系主任、所長，國立嘉義師範學院院長 混元禪師序i 楊序楊極東iii 鬼谷文化教育觀對現今全人教育的啟廸與借鑑（上）──由全人教育的理論基礎析論／黃春枝1 鬼谷文化在教育行政決定的應用／吳清基45 「儒家」和「縱橫家」／黃啟方61 淺談《鬼谷子》、《混沌理論》中之變化與秩序／蔣家興79 鬼谷子學說在中華文化傳播之古智今用／方鵬程111 鬼谷文化在終身教育上的應用／陳立岳、李珍玫143 鬼谷文化用

易利人天的實證研究評析／林聰明、林堂馨171 鬼谷文化的易學析論／徐炎廷203 道教經籍中所見的神仙家鬼谷子／蕭登福237 合縱連橫大戰略與新思維／陳明邦265 鬼谷文化在健康心理學上的應用／黃國彥285 披沙鬼谷經世濟民──鬼谷文化在當代中國治國理政中的應用初探／彭剛313 鬼谷心法證道的系統研究／李珍玫、陳立岳335 學習理解《鬼谷子》守正出奇的談判理念／黃衛平369 「抵巇」篇在危機管理上之應用／張潤書383 鬼谷子學說在國際貿易理論與政策上的應用／黃仁德399 兩岸交流與鬼谷智慧／王普旭419 《鬼谷子》與《孫子兵法》哲學思想之相通／荊強、周淑萍433 鬼谷文化教育觀對現今

全人教育的啟廸與借鑑（上）──由全人教育的理論基礎析論黃春枝壹、前言一、文化是一有機生命整體自古以來，文化是人類為求生命延續與生存生活品質的提昇，而不斷地與大自然及宇宙萬物互動的產物。有關人類和宇宙萬物間的關係，《易經‧序卦傳》即有如是云：「有天地，然後萬物生焉。」它啟示，天地先萬物而有，人類係生存生活於天地萬物間，是宇宙浩瀚銀河星系的一粒微小塵埃，與宇宙無數萬物間具相互依存、密不可分的關係在。它猶如人體與體內數兆微生物群的互動關係然，是一生命共同體。文化是一有機生命整體，含維繫生命生存的物質文化、提昇生活有序與品質保障的制度規範文化，以及用以傳遞生命價值永續發展的心理思想文化。三者之間呈交互

作用，並具同等重要性，且形成一有機整體，不斷在生長發展、創化與轉化，如中華文化是。中華文化，它是中華先祖們，歷經艱辛耕耘，不斷與生活環境互動，和不斷開發人類天賦潛能「以物引悟」等所締造出的浩瀚、壯闊、富包容、又有主流的文化體系。具體言之，文化本質是永恆、永續在生長發展。而天下萬物間亦本是一家親的在互容與互動，含遠古、上古、現今及未來。它是以同心圓（天人合一）為主軸，層層在擴展、分化與演化的歷程。它是人類生存命脈得以綿延不絕的精髓，也是現今中華民族文化，得以悠悠歲月千萬年來，至今仍歷久在彌新、淵源在流長的根源所在。法國農夫畫家米勒（Miller）先生的兩幅名畫：「拾穗」和「晚禱」，驚艷世人。它透

過藝術文化，即在啟廸「敬天禮地與法祖」這樣的人生應有的素養與意涵。它透過細膩的意境，刻劃出人性的本善，也刻劃出人與天地間應有的倫理關係。它是誠如《老子‧道德經》中所云：「人法地，地法天，天法道，道法自然」，是一不變的真理。它當也是人類最早的宗教──「原初宗教」（The Primal Religions）的精神所在。根據Smith, H.（1998）先生對「原初宗教」的研究，該宗教已有百萬年以上的歷史，是屬口述宗教。

鬼谷仙師王禪老祖信仰之研究─以唯心聖教為例

為了解決唯心聖教 三 十 三 經的問題，作者陳毓鎂 這樣論述：

　　鬼谷信仰源自二千多年前的鬼谷文化，但很多人對其感到陌生，甚至不知道鬼谷子就是王禪老祖，筆者查閱了多本中國神仙列傳的書籍，竟無王禪老祖的記載，坊間也多將祂的思想、祂的法冠以詭異、神秘、算命術等之名。直到最近「唯心聖教」的出現，不但從事出世性的講經說法、舉辦多場祭祖與消災化劫法會，並且積極推廣入世性的易經風水學；不只追求個人身心靈的安定，並且擴大協助他人改善居家環境的問題、社會的問題、進而促進世界和平的面向。　　本文從宗教學的角度探討鬼谷信仰，並以「唯心聖教」為例，討論鬼谷子在當今以「鬼谷仙師王禪老祖」宗教指導神型態出世，和宗主混元禪師創設臺灣新宗教，為以中華數術文化易經風水學，結合宗教修行

的組織團體，其以推廣易經、風水和諸多生活平安妙法之濟世的方式，及唯心聖教的教義、經典和社會實踐中「宗教關懷」，對當下世界和人類社會的影響。　　本文從三個層面進行探討：　　第一、縱向的鬼谷信仰核心思想。　　第二、橫向的唯心聖教起源與發展。　　第三、唯心聖教四十八大願的「宗教實踐」。　　研究方法採用「文獻探討」和「質性研究｣，除了解讀有關鬼谷文化的多篇文獻，並深入訪談唯心聖教代表性單位主管的實務心得，加以解析五個代表性的調查數據顯示成果和影響，探討唯心聖教在當下如何承繼鬼谷智慧，發展古智今用，開創出鬼谷信仰的新時代。最後於結論中提出對唯心聖教學術化、制度化、國際化等建議。