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我是特教老師，我是ADHD：特教老師秦郁涵無畏標籤，翻轉過動人生路

為了解決台中 西區 國 小 霸 凌的問題，作者秦郁涵 這樣論述：

她是一名過動兒；她也是一位特教老師， 她希望，她一路跌跌撞撞走來的ADHD過動人生路， 能讓更多的過動兒父母／老師／社會大眾， 更懂得用正確的方法來理解他們； 同時，也讓過動兒們知道如何自處及照顧自己。 　　曾經，我很埋怨：「為什麼我是ADHD？」 　　我覺得生活好累、好累…… 　　萬萬沒想到，在成為特教師之後，回首過去的苦難， 　　竟發現，障礙，也可以成為一種祝福！ 　　許多助人者都是帶著傷口的，在療癒他人的同時也療癒自己，他們將過去的負面經驗轉化成正向力量，協助和自己有同樣狀況的人，能因為對的方式而有好的改變，然後和自己一樣變得積極正面！許多孩子和家長口中的「秦老師」秦郁涵就是一例

。因著本身是注意力缺陷過動症（ADHD），她能有別於他人只是從書本、研究或文獻裡去理解ADHD，她能提供更深刻、更多元的資訊；同時，也因特教老師的背景，她更希望能夠結合眾多的輔導經驗和專業知識，幫助更多的孩子和父母。 　　從中，她也更加肯定，自己的特質，原來是有價值的。 　　所有在她輔導的個案中所發生的苦難與問題，都在她的成長歷程中真實發生過。 　　在成長的一路上，她被同學嘲笑、辱罵、追著打； 　　被老師輕蔑、漠視、邊緣化…… 　　因此，她自暴自棄，行為脫序、叛逆，甚至自殘， 　　她覺得自己的人生徹底完蛋了！ 　　所幸，她的父母沒有放棄她；仍有良師益友伸出溫暖的手，不放棄地拉著她，才讓

她能破繭而出，成為家人口中爭氣的孩子；成為許多ADHD和其父母口中不斷感謝的「秦老師」。 　　從憤怒、痛苦、掙扎到接受與克服，特教老師秦郁涵以說故事般的方式，詳實記錄在別人的眼光與自我掙扎下成長出力量，成功找出應對之策，翻轉人生，寫出人生新頁。 　　※ADHD的孩子和父母們對秦郁涵的感謝～～ 　　˙在她身上許多的經歷和困難，不成為她生命的限制，反而變成一個出口，讓家長充分理解，不管是合適的藥物對孩子身心靈的幫助，或是孩子需要的支援和引導……為了孩子們，幾乎捨命的付出。 　　˙對我而言，郁涵就是一個天使, 她是很多人的天使。在孩子讓我完全無法接招的時候，她幫助我們認識自己，指引我們方向……

讓我能在陪伴的路上不焦慮並保有盼望。 　　˙她很努力的活出一個和多數人不一樣的樣子，我也在她身上看到ADHD也能有很不一樣的成就，這讓我對於自己有了許多不同的信心。 　　˙郁涵讓我感覺到她是真心在乎一個學生的好老師，她在溫柔又不失原則下的教導讓我學到很多東西，也讓我增加了許多自我認同感，我希望未來我也能跟她一樣當個好的輔導者。                                      　　秦郁涵：「這本書，送給ADHD、ADD、身心障礙的孩子以及他們的家庭，希望我的成長歷程可以對你們的生命有幫助和鼓勵；更希望可以成為ADHD孩子們的發聲器，幫助大家理解ADHD的想法、困難

、感受；也幫助無助的家長們，找到一條教養之路。」 　　【本書重點】 　　▋最真實的ADHD過動兒現身說法 　　有別於醫療／專家說法，以過來人第一人稱的方式，回頭真實記錄自身過動兒經歷的點點滴滴；同時，在身為特教老師之後，如何轉換身分，融合專業與特教經驗，分享最實用的教養與自處方式，幫助ADHD的孩子、父母和家庭狀況，能得到最大幅度的改善。 　　▋最完整的ADHD過動兒成長過程記錄 　　收錄從發病→確診→就醫→用藥→求學→就業……從小到大以及從學校到社會一路的成長過程；分享在特質／性格／學習／生活／人際／職場……各方面遇到的問題、狀況與得到的結果，助你更瞭解自己，並能提前做好相關準備、防患未

然、避免重蹈覆轍，有效幫助減少更多挫折／失敗的痛苦。 　　▋最有方法的ADHD過動兒工具書 　　˙衝動、固執、焦慮、憂鬱……怎麼辦？ 　　˙書寫困難、學習障礙、感官知覺異常……如何克服？ 　　˙人際關係、職場適應……會遇到什麼樣的挫折，如何調整與融入？ 　　所有ADHD勢必會經歷的過程與狀況，親身體驗的從多個角度及面向探討，並提供實際可操作的應對之策，提供過動兒本身／過動兒父母／學校師長／社會大眾……正確的面對、處理的方式，讓ADHD的問題能真正得到幫助、改善與解決。 　　✽適合閱讀對象：注意力缺陷過動症（ADHD）小孩、成人／父母、老師／社會大眾 本書特色 　　1.作者以自身「AD

HD過動兒」的一路成長經驗分享最真實的過動人生路。是一本成長記錄；更是一本實用的工具書。 　　2.從小到大，從無視病徵→確診→治療→出社會；從ADHD→特教老師，完整的翻轉心路歷程分享。 　　3.提供ADHD、ADHD父母、學校老師，實用、可行的建議，包括：病徵症狀、應對之策、藥物經驗、心理處方、協助管道等等。 聯名推薦 　　（依姓氏筆劃順序排列） 　　臺北市立大學特殊教育學系助理教授　吳怡慧 　　台灣赤子心過動症協會現任理事長　何美華 　　清華大學特殊教育學系教授　孟瑛如 　　心禾診所負責人兒童心智科醫師　林亮吟 　　臺灣ADHD（注意力不足過動症）交流園地臉書社團創辦人　黃瑞佳 　　心

又新關懷協會創會理事長　陳偉仁 　　長庚科技大學幼保系兼任講師＆職能治療師　張溯皋 　　長庚科技大學護理系副教授　趙國玉 　　夏凱納生活診所兒童心智專科醫師　劉鴻徽 　　埔里基督教醫院前院長兒童神經專科醫師　趙文崇 　　國立台北教育大學幼教系副教授　盧明     

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通道、觀視與地方：台北市天橋的生產與建構

為了解決台中 西區 國 小 霸 凌的問題，作者蕭珧綺 這樣論述：

本研究探討台北市的天橋發展，以官方的交通治理和民眾的實際使用作為主要分析面向，並引入Setha Low（2017）的空間的社會生產和空間的社會建構概念來掌握此張力。作者將天橋視為安全通道和多重意義的空間，一方面從天橋的生產脈絡探究治理邏輯的演變，另一方面從民眾的多重使用中探尋地方建構的意義。作者以現地觀察和深度訪談為主要研究方法，並佐以次級資料分析，包括新聞報導、官方出版品、電影與書籍等。作者首先梳理台北市交通的發展歷史與演變脈絡，從三個治理主軸理解官方如何使天橋生產、衰退到淘汰，分別是機動車城市、人本城市與意象城市。官方治理之手掌控天橋的生與死，從人車分離到人本交通，行人被引導至安全通道，

卻在多年後再次回到平面。然而，在跨越道路的典型人行天橋衰退後，脫離交通治理脈絡的新型態天橋誕生，成為都市意象下的治理目標，開始追尋景觀營造、奇觀地景與經濟效益。接著，作者整理並分析現地觀察的田野材料。本研究選用七個案例，說明天橋何以從官方治理的安全通道轉變為多重意義的地方，並分別從生活性、歷史性、景觀性與商業性質的地方主題來分類探討。治理縫隙中的使用，促成多重意義建構，讓我們看到除了交通治理與都市規劃之外的層面。為補充現況使用之外的天橋意涵，作者深入已消逝的過往經驗、記憶與再現，包括天橋現存的特殊現象與使用、不復存在的現象以及文本中的天橋再現。從多樣化的文本再現中，以創作者的角度探討天橋作為場

景所隱含的地方感、地方意象與象徵。最後，作者再次回到本研究的主要問題意識，強調天橋作為交通治理下的「安全通道」的同時，也有使用者彈性使用的「多重地方」存在；這兩者的張力不僅是同時存在，也是持續存在，更是交錯重疊的。都市天橋體現了台北市都市發展與治理邏輯的演變，反映了時代變遷，並且承載了市民的共同記憶。

國家之夢，文化之愛：一個詩人的台灣守望2017～2018

為了解決台中 西區 國 小 霸 凌的問題，作者李敏勇 這樣論述：

　　《國家的夢，文化之愛》繼《文化窗景與歷史鏡像》，《尋覓家國願景》，《文明之光，國家之影》，《台灣，自由之路》，《邁向重建時代》，是我一系列自一九九九年「一個詩人的台灣守望」二○一七年到二○一八年的新結集。我自一九九年五月起，在自由時報「鏗鏘集」，每週一篇的專欄篇章，以「文明批評」自我期許，是對政治、經濟、文化的廣泛視野，秉持世界畢竟朝向更文明的社會發展，以文化之眼進行的觀照，更及台灣與世界。 　　我的國家之夢是交織著文化之愛的。在詩與文學志業持續不輟追尋的我，之所以從一九八○年代末開始介入時論推進，是因為深信文化才是國家的底[蘊，所謂想像共同體的國族論立基於文化構造，徒有經濟貌，沒有文化

，政治體質無法選擇的競奪力提升。 　　生活在台灣的人們應該有新國家的共同想像，這就是共同的國家之夢。台灣的國家之夢要有文化之愛，以文化的優質性和經濟的福祉化和豐富，提升政治民主化。台灣是一個原本有原住民在田野奔跑，從唐山來台，跨越黑水溝的福台語族，福客語族共同耕耘，西班牙人荷蘭人區域殖民，明鄭短期王朝，清帝國治理，割讓給日本殖民五十年，二戰後國民黨中國代表執政，進佔統治，在民主化後台灣轉型追尋正常化的國家。原住民文化，古中國文化，日本文化和近代中國文化是台灣文化的成分，台灣的新國家，應該是化傷痕為勳章的生活在這個國度人們的國家之夢。   作者簡介 李敏勇 　　台灣屏東人，一九四七年在

高雄縣出生，成長於高高屏。大學時代修習歷史，以文學為志業的人生歷程，反映在主編《笠》詩刊、擔任「台灣文藝」社長及「台灣筆會」會長的經歷。而為了在詩中應許的社會改造與國家重建，參與許多社會運動與公共事務，曾為「鄭南榕基金會」、「台灣和平基金會」、「現代學術研究基金會」董事長，並在許多報紙、雜誌專欄從事文化與社會評論。出版過《人生風景》、《文化風景》、《彷彿看見藍色的海與帆》、《漫步油桐花開的山林間》、《思慕與哀愁》、《自白書》、《顫慄的風景》、《台灣進行曲》、《自由啟示錄》、《革命之花》、《沈默抵抗》、《雲的語言》、《暗房》、《鎮魂歌》、《野生思考》、《戒嚴風景》、《傾斜的島》、《心的奏鳴曲》、

《青春腐蝕畫》、《島嶼奏鳴曲》、《文化窗景與歷史鏡像》、《尋覓家國願景》、《文明之光，國家之影》、《台灣，自由之路》、《邁向重建時代》，並編集《聽，臺灣在吟唱》、《聽，世界在吟唱》。除了詩創作外，也出版詩解說、研究，譯讀當代世界詩，並著有散文、小說、文學評論和社會評論集等約七十餘冊。 　　曾獲巫永福評論獎、吳濁流新詩獎、賴和文學獎、國家文藝獎、台北西區扶輪社台灣文化獎、2012王康陸博士人權獎(美國)。   序 共同的夢，共同的愛   一、國家之夢，文化之愛 新國家願景 軍公教現象 畫蛇添足，歹戲拖棚 國家一體，南北一體 公路主義 鐵道主義 種樹的日子 天猶未光 那一年，

死滅的春天 大學失道 看看韓國，想想台灣 地域活化交通視野 回歸之路，分離之途 呼吸自由的空氣 中國就是不自由、無人權!? 世代失落 民進黨執政，人民作主 世代正反，時代光影 從漂流到定置，從瘖啞到發聲 新政治！新經濟！新文化！ 國家失去了，黨也失落了 國家焦慮 書的這一扇窗 國家迷惘 未形成的都市 遞出橄欖枝，但想想︙   二、文化、文化、文化 光復 劫收；回歸 淪陷 政治意識的迷亂 在戒嚴枷鎖的裂痕求生 信仰的虛實光影 文化邏輯，經濟邏輯，政治邏輯 城市人口迷思 世界的台灣，台灣的台北 台灣夢 文言枷鎖、教育鐐銬 台獨VS.獨台 新語格、新人格 什麼時代了 東亞視野 脫迷障、脫迷惘 歷史與

現實 權力秉性，政治格局 小小英VS.習大大 超級市長 國家的存在 語文教育，文化視野 政商魅影 左與右 新憲，國家出路 轉型不易，正義難彰 文化！文化！文化！ 近代秩序   三、自由，作為一種價值 自治體，文化力 告密者，三腳馬 幽靈現象 權力舞台 大學之道 自由之愛 民主之夢 年假，書香 化傷痕為勳章 買台；賣台 崇毛拜蔣 侯友宜現象 褒，貶 自由，作為一種價值 轉型、正義、夢 給掌握中時光的輓歌 成也柯文哲，敗也柯文哲 看南韓、北朝，想台灣 民主化，反動現象 在殘餘國家和新生國家之間 大愛、小愛；公義、私利 站起來面對中國 筆和劍 身影 世界在改變，台灣呢？ 身體與心靈   四、政治改革

，文化運動 政治改革，文化運動 裝飾性頭腦!? 政治家內閣？官僚內閣？學者內閣？ 恐怖情人，霸凌現象 威權遺毒，黑暗力量 三個台灣人，一種時代風景 偉大的城市？迷惘的都會？ 國家之夢、文化之愛 政治狀況 運動精神 現象，價值 分進合擊，而非分道揚鑣 創意的城市，榮耀的首都 國慶的迷惘，國家的追尋 正反政治 民主的成果、自由的價值 說罪說恥，太沉重!? 花見新台中，發現新台灣 許諾新願景、召喚高雄人 綠藍紅競逐、政治黑白來 台北的選擇，台灣的考驗 迷亂共同體 迷惘的島國 院轄市迷思   序 共同的夢，共同的愛                              　　《國家的夢，文化

之愛》繼《文化窗景與歷史鏡像》，《尋覓家國願景》，《文明之光，國家之影》，《台灣，自由之路》，《邁向重建時代》，是我一系列自一九九九年「一個詩人的台灣守望」，二〇一七年到二〇一八年的新結集。 　　說時論集，因為這是我自一九九年五月起，在自由時報「鏗鏘集」，每週一篇的專欄篇章。但我以「文明批評」自我期許，是對政治、經濟、文化的廣泛視野，秉持世界畢竟朝向更文明的社會發展歷史觀，以文化之眼進行的觀照，更及台灣與世界。 　　人，台灣人，台灣國民，世界公民，是我的國家重建和社會改造論視野。台灣經歷日本殖民，戰後國民黨中國殖民，經由民主化，自由與人權已獲開展，但仍無法從殘餘，虛構，他者的中國流亡國家，

蛻化為新生的正常國家，是什麼病理? 　　「一九九九年，台灣已進入總統直選，李登輝以台灣人，中國國民黨籍及他所謂特殊兩國論治理的後期，也是進入二〇〇〇年，陳水扁以台灣人，非中國國民黨籍，而是民進黨輪替執政的前夕。在台灣的中華民國自此後進入政黨輪替，一個中華民國各自表述的國家狀況。 　　陳水扁二連任八年政權，馬英九二連任八年政權，蔡英文再於二〇一六年，為民進黨再執政權，台灣這個不正常國家在民進黨的台灣中華民國與中國國民黨的中國中華民國，擺盪於認同分歧之間。因為國際形勢不盡支持改變現狀，加上中華人民共和國挾走資化的經濟發展情勢，台灣政治的擺盪無法因確立國家正常化而定置。一個應該只是自由、民主、人

權的生活共同體無法以真變、正常、健全、國家活躍於世界。 　　持續每週一篇在自由時報「鏗鏘集」的專欄，成為我守望台灣的觀照和寄語，在並不真正重視文化，只重經濟的物質性，而且對政治、經濟、文化的社會性，不全面觀照的我們國度。相對於政治人物以競選為重心的政治工程，相對於企業家人物以競逐財富的經濟工程，文化並不反應在現代國民意識和生活志向，這正是國家視野未能真正形成的原因。 　　我的國家之夢是交織著文化之愛的。在詩與文學志業持續不輟追尋的我，之所以從一九八〇年代末開始介入時論推進，是因為深信文化才是國家的底[蘊，所謂想像共同體的國族論立基於文化構造，徒有經濟貌，沒有文化，政治體質無法選擇的競奪力提

升。 　　經歷明治維新，但因富國強兵的船堅炮利，競逐列強之夢，導致二戰戰敗成為文化意義廢墟的日本，詩人田村隆一「國家是重要的，國家也是危險的」是我的國家觀。台灣正在國家最重要的階段，而中華人民共和國則顯示了國家是危險的階段。進入國家，然後國家無形化是我的政治視野。 　　被殖民的台灣人，進入「被殖民式症候群」，對自己尚未正常化的國家，無關緊要；殖民台灣的中華黨國意識論者，在「殖民症候群」未能解脫，墨守在已被推翻取代的國家名號軀殼，國家是什麼?都在迷惘之中。 　　以「國家之夢，文化之愛」，「文化、文化、文化」，「自由，作為一種價值」，「正治改革，文化運動」，自二〇一七年一月四日到二〇一八年十

二月二十五日，從「歷經李登輝時代的不完全變革，陳水扁時代的改革中挫，蔡英文政權承擔後繼的更大責任。」是民進黨完全執政的寄語；而兩年的政治情勢發展是二〇一八年十二月下旬，九合一地方選舉，民進黨慘敗的〈迷亂共同體〉，「迷惘的島國」喟嘆。 　　台灣還有國家之夢嗎?為何自一九八七年解嚴，民主化運動的發展，並未能重建台灣這個國家?政治人物在「中華民國」體制競奪權力，輪替掌權，而正常真實的國家未能真正實現。期待民進黨執政、建立台灣新國家，似乎也讓支持者厭倦這種努力。現代性的國家建構，和後現代性的國家解構似乎同時存在。問題是，台灣並沒有進入真實正常國家。 　　生活在台灣這個某種意義上生活共同體的人們，一

些人在黨國意識論者的中華民國國家體制，一些人在未真正形成的台灣國家體制。其實，兩者都存在著國民人格的病理，前者是未脫掉的舊衣裳；後者是未穿上的新衣裳，解釋這種狀況的文化力並未真正形成。國家的迷惘迷障，甚至迷失，只有共同起造建構真實正常新國家，才能去除。但是，台灣社會的文化條件並不能解決這種病理，黨國體制深化的教育和傳播馴化了幾世代人，而新起世代的國家價值未必形成。 　　台灣必須經由共同體意識支持的文化運動，型塑新國家，一個不分先來後到，生活在這個島嶼人們的新國家。一九八五年到一九九四年被日本殖民五十年，台灣人異於一九四五年接收。據台統治的中國人。一九四九年流亡來台的中華民國人民，到二〇一九年

已七十年，中華人民共和國人民不也已認為都是台灣人嗎? 　　生活在台灣的人們應該有新國家的共同想像，這就是共同的國家之夢。台灣的國家之夢要有文化之愛，以文化的優質性和經濟的福祉化和豐富，提升政治民主化。台灣是一個原本有原住民在田野奔跑，從唐山來台，跨越黑水溝的福台語族，福客語族共同耕耘的島嶼，西班牙人荷蘭人區域殖民；明鄭短期王朝；清帝國治理，割讓給日本殖民五十年；二戰後國民黨中國代表接收，進佔統治，在民主化後台灣轉型追尋正常化的國家。原住民文化，古中國文化，東京化歐洲新文明的日本文化和近代中國文化是台灣文化的成分。台灣的新國家，應該是化傷痕為勳章的生活在這個國度人們的國家之夢，也是共同的願景。

  新國家願景 迎向新年代，正常國家都會有新願景。在台灣這個「國家」，不只要有「國家」新願景，更要有新國家願景，並非放放焰火、升升旗，這回事。 蔡英文政權在二○一六年春再度取代中國國民黨，並在國會過半形成民主進步黨的完全執政，人民的期待多，面對的挑戰也大。儘管考試院、監察院的累贅二權仍然存在，但新政權肩負重大的政治責任，成敗關係到台灣是否能脫歷史悲憤，走向昂然的新歷史。 蔡英文政權小心翼翼，以「維持現狀」尋求在國際強權、美中角力下的平衡，「維持現狀，就是落伍」，這一銘言早就在國內一個財團創業時被引為企業格言。企業若維持現狀就會被淘汰，遑論國家。 「維持現狀」是護身符，也是綑身索。台灣不屬

於中華人民共和國，現狀與中國分立，具有民主和自由。這個意義與價值的維持是應該的。但如何確立？難道不應該要成為一個真正真實、正常的國家嗎？ 是不是一個真實、正常國家，有客觀的認知條件，是法現實而不只是情與理的觀照。是不是一個好的國家，有主觀的判斷，是另一回事。台灣的文化課題存在著一種盲點，反映在對自己「國家」的認知概念和思維。 癥結仍然在於台灣內部的差異認同。一九四五年代表盟軍據台進佔，於一九四九年從中國流亡來台的殘餘中國：「中華民國」跟隨者、認同者，尤其中國國民黨許多黨人，無視於昔日蔣介石國家已亡論，以及日後的現實，仍墨守這個被中國國民黨追捕的國家意理。 大多數台灣人，甚至一九四九年後移入者後

代，認知到台灣不屬於中國，但仍然存在著「中華民國」的迷障與迷惘。以總統直選就確立新的國家主權，其實不必然。這種走一步算一步的保守心態，缺乏進取的格局，不能建構新的國家共同體國民意識。 台灣尚須脫胎換骨，以新的共同體意志與感情建構新國家。這不只是經濟課題，也是文化課題，有物質構造也要有精神構造。蔡英文政權要有革命性才能有所創造。不只是社會改造的努力，也要有國家重建的思維，經歷李登輝時代的不完全變革，陳水扁時代的改革中挫，蔡英文政權承擔後繼的更大責任。 二〇一七年一月四日 

都市更新體制的誕生:發展型治理術與生命政治

為了解決台中 西區 國 小 霸 凌的問題，作者徐燕興 這樣論述：

街角與廣播充斥著都市更新的廣告與宣傳，以及中小型的都市更新開發單元，造就全球極特殊的都市更新經驗與地景。此一特殊體制的誕生，源於臺灣現代性與土地開發體制相互作用的發展歷程。全球化、國家霸權與資本積累理論不足以解釋此一經驗，本研究以治理術與系譜方法論，探討都市更新體制的誕生。研究發現日本殖民性公私合夥的土地開發體制、中國現代性城市議程的缺席、中央與地方侍從框架、官僚務實與妥協文化、都市土地改革失敗與分殊的空間專業，拼裝(assemblage)出土地開發體制與發展治理術。「體制」(regime)理論將重心放在政治與代理人(agent)交互關係與影響。是「關係網絡」視角的政治經濟方法論，「關係」即

「政治」，關係需藉由權力運作。而權力的特色是有作用者也有被作用者，同時也會有抵抗，「體制」的誕生，是協作的結果。過程中沒有社會主體的同意，是不能運作，也就是說「體制」是集體主體化(subjectification)的產物。臺灣特殊的歷史情勢、地緣政治與現代性歷程，相互脈絡化成社會的權力主體，也規訓與控制著市民，孕育出特有種的發展型治理術(developmental governmentality)，不但鞏固城市資產階級，也將中產階級，以都市更新為名，編入治理的權力網中，成為「都市更新體制」的一員。此一特有種的治理術，由於都市更新關係人的特性、中小規模的開發機構以及受規訓的中產階級，造成所共同拚

裝的都市更新體制其生產出的都市更新空間，空間規模與資本效果小、更新所生產的空間進步性也不高，無法回應未來都市的需要。都市更新並不是解決都市問題。特有種的發展治理術使得權力主體以生命政治-文化治理、防災、安全治理…持續地變形。以都市更新之名，不斷地與不同世代與中產階級，治理著都市。