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國立臺北藝術大學 傳統藝術研究所 江韶瑩所指導 曾思龍的 工藝的影像,影像的工藝-傳統工藝紀錄片的思考與實踐 (2010),提出南投縣草屯鎮中正路關鍵因素是什麼,來自於傳統工藝、紀錄片、無形文化資產。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了南投縣草屯鎮中正路,大家也想知道這些:

行!來去拜拜:101座台灣香火鼎盛的廟宇

為了解決南投縣草屯鎮中正路的問題,作者禿鷹 這樣論述:

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擇適合的廟宇,以祈求平安、姻緣、事業、招財、考運、開運等重點提示。 本書特色   1.全台灣香火最鼎盛的廟宇101座,詳細介紹各廟宇香火鼎盛的故事。   2.與QR Core結合,創造紙本與智慧型手機互動使用特色。   3.提供讀者最快速、最便捷找出最符合需求的拜拜圖鑑書。

南投縣草屯鎮中正路進入發燒排行的影片

(00:00:12)台南八十年蝦仁飯 好手藝傳賢不傳子
事業或者手藝,非得一定要傳給孩子嗎,台南這家蝦仁飯的老闆,就有不同的想法和做法,他把打拼一輩子的事業,傳給肯學、肯做,又願意吃苦耐勞的人,而這個人就算是沒有血緣關係也沒關係。所以過去在廚房洗菜打雜的小廚師,因為老闆的慧眼識英雄,現在有機會承接老字號招牌,延續飄香八十年的古早味。

店家資訊:
集品蝦仁飯
地址:台南市中西區海安路一段107號
電話:06-226-3929

(00:09:29)巷弄超人氣排骨蝦仁飯 新鮮蝦仁現剝現炸
基隆這一家隱身在小巷弄內的排骨蝦仁飯,生意好到顧客會動分流,用餐時間之前,當地居民會先等在門口,為的,就是不想跟大批外地來的顧客, 人擠人。老店開業46年了,老闆娘說生意好的原因,不在於他們用了什麼秘訣配方,而是「新鮮」兩個字;因為位在魚市場邊,蝦仁天天現剝現炸、排骨也一定只用溫體豬,有的老客人不但全年無休天天報到,有時候店休太久,還會生氣抗議呢!

店家資訊:
天天鮮排骨飯
地址:基隆市仁愛區孝三路42巷4號
電話:02-24252108

(00:18:04)超狂超蝦浮誇炒飯 草屯小鎮排隊奇蹟
人生的道路儘管曾經走偏,只要及時修正方向,都有機會找到光明的出口。南投草屯賣蝦仁飯的老闆,就有從腳踏實地的工作當中,重回正道的人生經歷。

店家資訊:
米香哥蝦仁飯
地址:南投縣草屯鎮中正路814號之1號
電話:049-2381-958

(00:25:47)四十年古早味蝦仁飯 老台南的活力早餐
一個家庭的長子,肩上的責任多半是得扛多一點。就像這個小吃店的老闆,身為長男,從小就得幫家裡做生意,還要負擔爸爸的醫藥費,但是他心裏無怨,反而感恩自己有能力照顧家裡,唯一的遺憾就是,父親先走了一步,沒機會好好孝順。但是他也把這份遺憾,化為努力工作的動力。

店家資訊:
和緯蝦仁飯
地址:台南市北區文賢路626號
電話:(06)258-4669


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工藝的影像,影像的工藝-傳統工藝紀錄片的思考與實踐

為了解決南投縣草屯鎮中正路的問題,作者曾思龍 這樣論述:

隨著錄像科技的工具與技術日益便利與普及,影像的運用日益普遍,如同文字民族誌再現田野調查的成果,是否影像也能依其直觀形象、連續動態等特性作為田野調查的工具和研究觀點呢?如果以紀錄片作為傳統工藝的再現形式,傳統工藝紀錄片和其它主題的紀錄片其表意系統的概念和合理化的社會過程是否有所區隔呢?學術界應該如何使用影像於傳統工藝的保存記錄、維護、研究和推廣呢?本研究雖然是以紀錄片文本為分析對象,但不同於其它傳播學、影視學脈絡下的文本分析,而是將紀錄片放置在文化資產的概念與脈絡下,關注傳統工藝如何透過紀錄片的再現模式,呈現無形文化資產的意義:維護世界文化多樣性的客觀需求, 也是強化人們文化自覺意識和族群情感

認同的有效方式;並透過研究者經歷傳統藝術研究所的民族誌之訓練和拍攝文化資產紀錄片的經驗和困境,從理論和實務的交互印證中,試圖找出台灣文化資產紀錄片攝製的實踐與思考。本研究以國立台灣工藝研究發展中心出版之「台灣工藝薪傳錄」系列紀錄片為文本,先從敘事分析、符號學和類型研究理論,發掘此系列紀錄片以影像和訪談建構的故事和文化意義,再以Bill Nichols提出的紀錄片理論檢視本片的攝製模式,是否足以再現傳統工藝的內涵?最後對照世界紀錄片發展模式、傳統工藝認識論、聯合國教科文組織無形文化遺產保護公約、文化人類學物質文化研究、文化研究學派、後現代主義等理論,在客觀紀錄、研究觀點和影像美學的交叉辯證中,提

出文化資產意涵下傳統工藝紀錄片的理論與實踐。