南岬 古道 申請的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們挖掘到下列精選懶人包

南岬 古道 申請的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦曾宏泰寫的 驚豔阿塱壹:琅嶠-卑南古道 可以從中找到所需的評價。

另外網站墾丁(船帆石、砂島、龍磐公園、南岬縱走後段)+浸水營古道 ...也說明:【南岬縱走後段】:風吹砂岔路口→籠仔埔大草原→. 小斷崖→滿州海灘停車場。 二、 目的:幸福會員幹部嚮導聯誼行程∕墾丁、浸水營古道二日行.

國立清華大學 社會學研究所 劉紹華、林文蘭所指導 盧敬文的 牡丹鄉衛生所醫護人員的工作世界 (2015),提出南岬 古道 申請關鍵因素是什麼,來自於山地鄉衛生所、醫護人員、在地醫療實作、巡迴醫療、檳榔防制。

最後網站南岬大草原紀行- 恆春 - 悠遊墾丁HomePage則補充:這一次委託的是恆春半島專業的合格解說員「李順發」(阿發)為我們導覽,之前的阿朗壹古道、里龍山瀑布溯溪等等遊程也都是找他帶我們走,深耕半島多年的他對本地的生態相當 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了南岬 古道 申請,大家也想知道這些:

驚豔阿塱壹:琅嶠-卑南古道

為了解決南岬 古道 申請的問題,作者曾宏泰 這樣論述:

  阿塱壹古道,或許應該稱為「琅嶠-卑南古道」之阿塱壹段。琅嶠,是恆春的舊名,是原住民語,意思是台灣蝴蝶蘭或鯊魚,也有說是指銀合歡,已不可考,之所以會改名為恆春,乃清同治13年(1874年),清朝指派欽差大臣沈葆楨來台處理牡丹社事件,結束後,見瑯嶠四面環山,地勢雄偉,攻守皆宜, 故奏請同治,准予築城。而卑南是台東的舊稱,牡丹社事件後,清廷積極治臺,修築多條通往宜花東後山的道路,琅嶠卑南道就是其中之一。     本書以導遊帶團般,介紹阿塱壹古道的生態與景觀,並以解說與互動的方式,將全程分十五段來帶領大家去深入體驗,每一段都具有它獨特的生態與景觀。為加強效果,在敘述上,會把實際發生以及自己虛構

的故事,適時加入解說中,增添趣味性,讓讀者加深印象,進而激發讀者對古道的愛護與保護之心。

牡丹鄉衛生所醫護人員的工作世界

為了解決南岬 古道 申請的問題,作者盧敬文 這樣論述:

本研究考察山地醫護人員的工作世界,描繪他們實作衛生政策時遭遇的困難和評估政策成效的機制,並在此基礎上探討:山地鄉衛生所醫護人員工作的特殊性為何?衛生所的IDS巡迴醫療如何運作,對醫護人員與醫病互動關係產生什麼影響?山地鄉原住民的健康問題與相關防制政策,又如何影響醫護人員的工作策略?我分別在2014年八月至2015年一月,以及2015年八月下旬,兩次至臺灣南部恆春半島的牡丹鄉衛生所進行田野工作,利用參與觀察、訪談和文本分析等方法,跟隨山地醫護人員的行程,理解醫療和公共衛生工作的過程。本研究發現山地醫護人員必須因應山地鄉的環境、設備和地理條件,調整其工作策略。此外,依靠IDS經費的巡迴醫療,規律

地在部落居民的日常生活世界中辦理,改變了醫病關係。但過於強調量化形式績效的檳榔防制政策,忽略醫護人員第一線實作的問題,無法貼近居民生活經驗;不同衛生單位負責的防制措施間缺乏整合,也導致防制工作經驗無法延續。本研究透過描繪山地醫護人員的工作世界,指出醫療服務的實作深受山地鄉地理環境、族群文化慣習和衛生政策變化的影響。藉由實作上的問題和評核機制的缺失,反思衛生政策的問題,理解山地醫護人員的貢獻與處境,可作為未來偏遠地區醫療改革的參考。