南一五上國語甲本的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們挖掘到下列精選懶人包

劍橋中國文學史(卷下)：1375年之後

為了解決南一五上國語甲本的問題，作者孫康宜(Kang-iSunChang),呂立亭(TinaLu),李惠儀(Wai-yeeLi) 這樣論述：

完整全譯、不刪不剪 集合美國十幾位重要知名漢學家 為一般普通大眾讀者 共同撰寫新角度、新觀點、整體連貫、可通讀 1375年之前至當代的中國現當代文學／華語語系文學 　　由美國耶魯大學孫康宜教授、哈佛大學宇文所安教授主編，田曉菲、伊維德、艾朗諾、王德威、奚密、賀麥曉、石靜遠等知名英美漢學家執筆撰寫的《劍橋中國文學史》，以1375年為界分為上、下兩卷，以斷代而非文體的結構方式，介紹從殷商晚期的甲骨文、青銅器銘文，到當代的中國文學這三千多年的發展歷程，和中國文化中關於寫作的故事。上下各卷各章因作者各異其趣的學術與表達風格，呈現不同的敘述面貌。 　　一部新的文學史，是一次重新檢視各種範疇的機會

，既包括那些前現代中國的範疇，也包括1920年代出現的新文學史所引入的範疇。重新檢視並不意味著全盤拒斥，只意味著要用證據來檢驗各種舊範疇。──宇文所安 　　我們希望讀者能夠從頭到尾地閱讀《劍橋中國文學史》，就像讀一本小說一樣。我們的目的是閱讀，而非提供參考。我們的目標不是寫一本傳統的文學史，而是寫成一本文學文化史，想把它做得有趣一點。──孫康宜 　　‧劍橋大學出版社的系列國別文學史之一，該系列由著名學者主編，因定位的讀者目標為一般大眾，故力求以敘事的方式寫成一部整體連貫、可通讀的文學史，而非僅供專家參考的研究性論著；同時又能把相關領域最前沿的觀點和學術成果呈現出來。 　　‧《劍橋中國文學

史》以1375年為界分為上、下兩卷，分別由知名學者宇文所安、孫康宜主編，作者涵括十幾位美國漢學界的重要學者。全書以斷代而非文體的結構方式介紹了從殷商晚期的甲骨文、青銅器銘文，到當代中國文學三千多年的發展歷程，和中國文化中關於寫作的故事。 　　‧《劍橋中國文學史》力圖實踐一種新的文學史觀，即文學文化史：相對於傳統的文學社會學分析，更重視物質文化發展──如手抄本文化、印刷文化、雜誌與報紙副刊等──對文學的影響；相對於對作家個體的強烈關注，更注重文學史的有機整體性，及對一些傾向和潮流的梳理；相對於以朝代斷代、將文學史與政治史重合，則更強調文學、文化的歷史自主性；相對於傳統文學史致力於將作者和作品定

型和定性，則更注重文本的不確定性……因而作者問題，文學的接受史，印刷文化，選集的編纂，文本的製作、流傳與改寫等等，在本書中獲得更多關注。 　　‧《劍橋中國文學史（卷上）：1375年之前》，從上古時期漢語書寫肇始及早期銘文等問題入手，追溯了這一世界上持續時間最長的文學傳統的起源。到了本卷結束的十四世紀下葉，商業印刷文化已高度發展，在文言文寫作之外，新興的城市白話寫作已逐漸蔚為大觀。 　　‧《劍橋中國文學史（卷上）：1375年之前》各章描述一些重要王朝的興衰起滅、宮廷在文學生產中扮演的角色、孕育著名大作家的社會及物質語境、亞洲其他各國的文化影響，包括佛教的輸入等等。而在這一長時段中，寫作以及對

寫作的闡釋，已從附著於宮廷貴族的文士們的特殊技能，轉變為一個大帝國菁英階層的根本身分象徵。 　　‧《劍橋中國文學史（卷下）：1375年之後》，以1400年前後形成的明代文化開篇，貫穿滿族治下的清代，直至當代中國文學，以迄華語語系發展近況。這一時期多樣的文學形式和風格顛覆了傳統的文學範疇，因而本卷文學史的寫作也相應包括多樣主題，如政治審查對文學的影響、印刷文化的變遷、朝代更疊與文學發展、青樓文化、女性作家等等。除了詩詞、小說、戲曲、說唱文學等傳統意義上的文學作品外，還深入探討西方文學的漢譯，現代「新小說」的興起等等。  

中華現代學術名著叢書：漢書窺管

為了解決南一五上國語甲本的問題，作者楊樹達 這樣論述：

《漢書窺管》是「漢聖」楊樹達先生的代表著作，是《漢書》研究公認的集大成著作，代表了清代考據學直至民國時期現代學術興起對《漢書》研究的最 高水平。本書體例依照《漢書》篇目，以《漢書》疑難章句為綱，先錄儒先成說，再作按語，作者以爐火純青的文字音韻訓詁文法校勘修辭學養加以辨正。全書涵蓋古代漢語、文字學、音韻學、訓詁學等多個學術分支，是古代漢語專業的必讀書。 楊樹達(1885-1956)，字遇夫，取《荀子》「積微」二字為號，湖南長沙人。他是二十世紀最 重要的文字訓詁名家之一，曾先后任教於北京師范大學、清華大學、湖南大學、中山大學、湖南師范學院。新中國成立后，兼任中國科學院哲學社會科學學部委員、湖南省文

史研究館館長。楊樹達先生一生涉獵廣泛，在語法、文字、史學、文獻諸領域，皆斐然名家。但其一生成就之重，乃在訓詁學領域，這是他學問的核心部分。主要著述有：《古書疑義舉例續補》、《中國語法綱要》、《詞詮》、《高等國文法》、《馬氏文通刊誤》、《積微居文錄》、《中國修辭學》(后易名《漢文文言修辭學》)、《周易古義》、《老子古義》、《論語古義》、《論語疏證》、《古聲韻討論集》、《離騷傳與離騷賦》、《古書句讀釋例》、《積微居小學金石論叢》、《漢代婚喪禮谷考》、《春秋大義述》、《積微居金文說》、《積微居小學述林》、《積微居甲文說》、《耐林庼甲骨文說》、《卜辭求義》、《漢書窺管》等。 自序卷

一高帝紀第一上（漢書一）高帝紀第一下（漢書一）惠帝紀第二（漢書二）高后紀第三（漢書三）文帝紀第四（漢書四）景帝紀第五（漢書五）武帝紀第六（漢書六）昭帝紀第七（漢書七）宣帝紀第八（漢書八）元帝紀第九（漢書九）成帝紀第十（漢書十）卷二哀帝紀第十一（漢書十一）平帝紀第十二（漢書十二）異姓諸侯王表第一（漢書十三）諸侯王表第二（漢書十四）王子侯年表第三上（漢書十五）王子侯年表第三下（漢書十五）高惠高后文功臣表第四（漢書十六）景武昭宣元成功臣表第五（漢書十七）外戚恩澤侯表第六（漢書十八）百官公卿表第七上（漢書十九）百官公卿表第七下（漢書十九）古今人表第八（漢書二十）卷三律歷志第一上（漢書二十一）律歷志第一

下（漢書二十一）禮樂志第二（漢書二十二）刑法志第三（漢書二十三）食貨志第四上（漢書二十四）食貨志第四下（漢書二十四）郊祀志第五上（漢書二十五）郊祀志第五下（漢書二十五）天文志第六（漢書二十六）五行志第七上（漢書二十七）五行志第七中之上（漢書二十七）五行志第七中之下（漢書二十七）五行志第七下之上（漢書二十七）五行志第七下之下（漢書二十七）地理志第八上之一（漢書二十八）地理志第八上之二（漢書二十八）地理志第八上之三（漢書二十八）地理志第八下之一（漢書二十八）地理志第八下之二（漢書二十八）溝洫志第九（漢書二十九）藝文志第十（漢書三十）卷四陳勝項籍傳第一（漢書三十一）張耳陳余傳第二（漢書三十二）魏豹田

儋韓信傳第三（漢書三十三）韓彭英盧昊傳第四（漢書三十四）劑燕昊傳第五（漢書三十五）楚元王傳第六（漢書三十六）季布樂布田叔傳第七（漢書三十七）高五王傳第八（漢書三十八）蕭何曹參傳第九（漢書三十九）張陳王周傳第十（漢書四十）卷五樊酈滕灌傅周傳第十一（漢書四十一）張周趙任申屠傳第十二（漢書四十二）酈陸朱劉叔孫傳第十三（漢書四十三）淮南衡山濟北王傳第十四（漢書四十四）蒯伍江息夫傳第十五（漢書四十五）萬石衛直周張傳第十六（漢書四十六）文三王傳第十七（漢書四十七）賈誼傳第十八（漢書四十八）爰盎鼂錯傳第十九（漢書四十九）張馮汲鄭傳第二十（漢書五十）卷六賈鄒枚路傳第二十一（漢書五十一）竇田灌韓傳第二十二（漢書

五十二）景十三王傳第二十三（漢書五十三）李廣蘇建傳第二十四（漢書五十四）衛青霍去病傳第二十五（漢書五十五）董仲舒傳第二十六（漢書五十六）司馬相如傳第二十七上（漢書五十七）司馬相如傳第二十七下（漢書五十七）公孫弘卜式兒寬傳第二十八（漢書五十八）張湯傳第二十九（漢書五十九）杜周傳第三十（漢書六十）卷七張騫李廣利傳第三十一（漢書六十一）司馬遷傳第三十二（漢書六十二）武五子傳第三十三（漢書六十三）嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳第三十四上（漢書六十四）嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳第三十四下（漢書六十四）東方朔傳第三十五（漢書六十五）公孫劉田王楊蔡陳鄭傳第三十六（漢書六十六）楊胡朱梅雲傳第三十七（漢書六十七）霍光金

日碑傳第三十八（漢書六十八）趙充國辛慶忌傳第三十九（漢書六十九）傅常鄭甘陳段傳第四十（漢書七十）……卷八卷九卷十楊樹達先生學術年表楊樹達《漢書窺管》簡論

《上海博物館藏戰國楚竹書‧周易》文獻新研

為了解決南一五上國語甲本的問題，作者李姎顄 這樣論述：

   《上海博物館藏戰國楚竹書（三）‧周易》共計58支簡，涵蓋34卦內容，並有獨特的紅黑符號標識。本文以八種紅黑符號作為依據，將楚簡《周易》分成上下篇、共七章，重新考證文字、釋讀卦爻辭之義。本文亦梳理紅黑符號、文字特色、文本源流等相關的問題。紅黑符號不僅具有分篇的功用，也彰顯楚簡《周易》內容是二二相耦，比鄰者為綜卦則符號止變，為錯卦則符號異動，陽變為陰，陰變為陽，厚變為薄，薄變為厚，呈顯《周易》「變易」之理，下篇之卦序亦與今本《周易》略有不同。其次，書手在文字運用上，藉由繁化、簡化、異化、裝飾符號的方式，加入個人對卦爻辭的理解。通篇來看楚簡《周易》的34個卦，卦名之字形是雜揉《歸藏》與《周易

》，並隱有五行元素，而刪減斷占辭及增字句以解經，足見試圖強化經典之大義，重視人文關懷，故楚簡《周易》應是漢代今文《易》思想的萌芽階段，可補證漢初田何之前的《易》學樣貌。