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輔仁大學 宗教學系碩士在職專班 莊宏誼所指導 曾翊嘉的 宮廟與社區文化發展之研究—以新北市善息堂為例 （2021），提出全國素食蘆洲關鍵因素是什麼，來自於善息堂、媽祖田、宮廟、生態。

而第二篇論文佛光大學 未來與樂活產業學系 許鶴齡、何振盛所指導 程璽蓁的 老子的樂活思想探究 （2019），提出因為有 老子、道德經、道、樂活的重點而找出了 全國素食蘆洲的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了全國素食蘆洲，大家也想知道這些：

宮廟與社區文化發展之研究—以新北市善息堂為例

為了解決全國素食蘆洲的問題，作者曾翊嘉 這樣論述：

早年在臺的族群紛爭不斷，且處於科學、醫學皆不發達的年代。在天災人禍的侵襲下，先民要安內又要攘外，種種的外在因素壓迫下唯有藉著來自故鄉祖籍所帶過來的信仰力量，才能給予先民們的精神慰藉以及安定的生活。在漢人社會中，宗教信仰變成精神上最大的支柱。而作為傳統民間信仰中心的廟宇建築亦因此特別發達。可以說，臺灣所有的傳統聚落及城市發展沒有不以廟宇為重心的。本文首先著重在探討臺灣廟宇如何從一個傳統型態走向新的模式發展，傳統與現代之間有著甚麼樣的延續與轉變？而廟宇與社區之間的關係在這樣的發展中又會產生甚麼變化？其次探討身為傳統信仰宮廟的善息堂，從舊思維的等待信徒被動性朝向走出宮廟主動性的宣揚教育、文化

傳承以及生態維護和公益活動。這中間的困難與問題要如何克服？並透過田調的方式嘗試分析善息堂如何走出其特色以及與其他宮廟不同的多元性的發展。最後透過宮廟與社區結合的運作模式梳理出道教與民間信仰的信念核心，對於社區可以提供的活動有哪些？信仰核心對於宗教團體和社區民眾會有甚麼樣的療癒作用？而其信仰理念在生態以及生命教育中可以扮演什麼樣的影響功能。 透過整理發現宮廟與社區關懷的活動發展，呈現出其信仰的力量以及整合維繫社會逐漸消失的信仰精神。宗教與社區連結的效應，表現出道教精神的生命教育與終極關懷。藉由宗教信仰的涵養，協助當地社區進行社會公益和生態環境的推動，進而塑造出一個具有向心力、凝聚力的文化社

區。

老子的樂活思想探究

為了解決全國素食蘆洲的問題，作者程璽蓁 這樣論述：

老子思想與現代「樂活」思想都是為解決人世憂患問題而生；老子哲學尤為站在最高、最寬廣深細的視角探究問題與解決。筆者目睹人類因生存競爭所面臨的諸多壓力與困頓；試圖由老子思想裏探求與現代「樂活」最關注的身心健康、人我關係與環境永續諸問題的思想與根源解決之道，期幫助人類建構永續安和樂健社會，以作為身為「樂活」學習者的實踐及為人間盡點心力。這是筆者研究的主要動機與目的。 老子《道德經》區區五千餘言道盡宇宙人生大道；為使更多人理解老子思想與「樂活」思想的核心本質及其交涉，以助修道、行道，筆者避免抽象玄理之論法，以通俗多方面探討方式，深入各脈絡探研並做詮釋、分析與對照。因而本論文以文獻探討法、義

理詮釋法、對照分析法、以老解老法及歷史分析法為研究方法。而研究架構則為第一章緒論，第二章探討老子思想成因、「道」思想及其與「樂活」思想的交涉，第三、四、五章分別探討老子的身心健康、人我關係與環境永續樂活思想，第六章為結論與反思。 經探研結果，老子的樂活思想有其精神境界(如推崇嬰兒)，也有其建立思想觀念及識道方法與脈絡(如以水、谷喻道等)及與現代「樂活」核心思想相交涉之處(如崇尚自然、簡樸等)。老子與「樂活」皆認為多欲多爭乃萬病萬禍之源；而現代樂活族為解決天災人禍問題所強調的養心節欲、簡樸、均富、平等、與自然和諧及共存共榮等思想，正與老子所主張的自然、虛靜守柔、見素抱樸、少私寡欲、損有餘補

不足及不棄人、不棄物等思想本質相通相合。

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