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人造人事件：隱藏在廣播中的死亡密碼，海野十三科幻偵探短篇小說集

為了解決今日日文拼音的問題，作者海野十三 這樣論述：

　　日本科幻推理小說開創者－－海野十三， 　　以現實的科學知識完成虛構的驚悚謀殺， 　　犯罪手法超越讀者的想像邊界！ 　　一個思想跳躍的理工男、業餘偵探帆村莊六， 　　將如何看穿這些難解的事件？ 　　這時帆村在一旁說： 　　「各位該不會要開會才能決議這種鋼鐵機械也擁有人的靈魂吧？」 　　檢察官說： 　　「這具人造人的右手拳頭上，明確留下可能粉碎博士臉部的證據。」 　　「如果這傢伙是活生生的人，」大江山課長指著人造人說： 　　「我會毫不猶豫地逮捕他。不過，事實卻完全相反……」 　　幻想性十足的主題，犯罪手法超越讀者的想像邊界。 　　精密機械 × 信號操縱 × 化學實驗，

令人目瞪口呆的驚悚謀殺。 　　海野十三以夏洛克‧福爾摩斯的日文諧音為靈感，創造出私家偵探帆村莊六這個角色，而他獨樹一格的偵探法則是以科學知識為基礎。檢調當局相當器重他，經常委託他協助難解的事件。本書即收錄以帆村莊六這位個性開朗、帶點喜感、特立獨行的青年理學學士偵探為主角的六部短篇小說，包括〈霓虹街殺人事件〉、〈人造人事件〉、〈貘鸚〉、〈柿色紙氣球〉、〈振動魔〉、〈人之灰〉，每一個謀殺案件皆以科學知識、邏輯推理為基礎，讓讀者不只因犯罪詭計的異想天開而目瞪口呆，更在其寫實性中感到膽戰心驚。 好評推薦 　　林斯諺-推理作家 　　戚建邦-人氣作家 　　提子墨-台灣、英國與加拿大犯罪作家協會PA會員

　　楊勝博-文學評論家 　　（順序按姓氏筆畫排列） 　　導讀推薦 　　路那∕推理評論者  

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《三國演義》與《金雲翹傳》在越南南部的傳播與影響

為了解決今日日文拼音的問題，作者阮清風 這樣論述：

越南是東亞漢文化圈各國之一，從公元前2世紀就開始接受中華文化的影響，長達兩千年以上的密切來往交流。中國的文化、哲學、文學、宗教、民俗等方面往往契機向南流播與影響。尤其在文學方面，從越南立國以前，中國文學成就如先秦散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲，對越南文人雅士而言絕非陌生之物。直至明清兩代，中國古典小說達到高峰，明清章回小說大量產生，始向鄰近國家傳遞。越南後黎朝因與明清兩朝保持宗藩朝貢關係，可能由此明清小說隨著使節屢屢南傳。另外，兩地僧侶、道士、移民、商人偶爾互相來往，亦是明清小說傳播的重要媒介。明末清初，大量明朝遺臣及將士往南逃難，成為越南南部開發先民力量之一，明清小說可能跟隨他們腳跡跨海南來

。長達三百餘年，隨著中國華南與越南南部的貿易繁衍，明清小說逐漸成為雙方交易商品，甚至南部書籍也被送到廣東刻印攜回嘉定發售。明清小說已經通過兩個途徑傳至南部，即是海路及陸路。就海路而言，大部分作品如《三國演義》、《水滸傳》、《封神演義》、《西遊記》等，由華商跨海直接傳來，包括前期原著漢文版本及後來改編作喃文版本。就陸路而言，稀少作品如《金雲翹傳》由南部官員儒士來京攜回，主要是喃傳改編版本。明清小說主要通過六種載體廣傳全境，除了上述漢喃字版本之外，其他載體還有國語字版本、戲劇劇本、宗教信仰、彩繪圖畫等。1858年，法國開始侵略越南，他們主張以國語拉丁字代替原有漢喃字，開立國語報社，隨著文字的交替，

越南文學從古代逐漸嚮往現代化。20世紀初，南部啟發了一股明清小書翻譯國語字的熱潮，促使更多讀者通過譯本學會國語字，以及通過國語字熟讀明清小說。此時，明清小說又深而廣傳播各地，影響到不久後南部國語小說的產生與發展。明清小說由於內容包羅萬象、情意豐富多彩、充滿人生價值、運用多種載體、符合群眾各階層的需求，故深受從上而下的公眾讀者熱烈歡迎與接受。在南部，明清小說作品如《三國演義》、《金雲翹傳》都被改編成各種各樣的附品版本、㗰劇、改良劇、民間歌謠、民間曲調等形式流入民心。南部平民對這兩部明清小說的熱愛，過往許多有趣的事情產生，至今仍是大家閒談的佳話。《三國演義》與《金雲翹傳》也滲透當地各種宗教信仰和民

間習俗，特別是出現在日常生活用語，人們不知不覺地經常提到。可以說，明清小說已經影響到南部社會環境的方方面面。本論文內容共有五章。第一章是緒論，介紹研究動機與目的、研究對象與範疇、文獻回顧與問題說明、研究理論與方法，以及章節配置。第二章討論明清小說在越南南部的傳播與影響概況，包括介紹中越文學傳播與影響之回顧、明清小說在越南的傳播與影響概況、17到20世紀越南南部之社會文化與漢文小說傳播、越南文學南傳潮流下的明清小說地位、明清小說傳播越南南部的兩個途徑與六種載體。第三章針對《三國演義》這部小說來探討其在南部的傳播與影響狀況，並證明它是最重要、最有影響力的一部明清小說。第四章針對《金雲翹傳》這部二手

喃傳作品來探討它在南部的繁衍過程，以及對南部社會文化面貌的影響。最後一章是結論，筆者順序總結明清小說在南部的傳播與影響、特別針對兩部最重要的明清小說，即是《三國演義》與《金雲翹傳》做出結尾的概述。

西藏的般若心經

為了解決今日日文拼音的問題，作者索南格西,貢卻斯塔,齋藤保高 這樣論述：

 「佛說八萬四千法門中，般若法門最為殊勝。」 《般若心經》——佛教典籍中，最扼要、究竟、甚深的精髓。 藏傳佛教最核心的典籍，就是《般若經部》，而《般若心經》乃是所有《般若經部》的心要，故因此得名。 在言簡意賅的《般若心經》中，含藏著釋尊的真意。其中明白顯說的是空性與緣起，而隱藏於字裡行間的是五道與十地的修行理論。 《般若心經》的顯義（中觀學）與隱義（般若學），是正確理解藏傳佛教教理的關鍵，也是本書的重點。 　　 本書的目的如下： （1） 以藏傳佛教的角度為基礎來解釋《般若心經》。 （2） 以《般若心經》為題材來闡述中觀學與般若學。 （3） 提供必要的基礎知識與重要佛教用語的意義，以利讀者

學習與修行藏傳佛教。

日治時期書刊的印刷、出版與流通：臺北市，1895-1937

為了解決今日日文拼音的問題，作者許芳庭 這樣論述：

第一章 緒論 1第一節 研究動機與目的 1第二節 研究議題與重要性 2第三節 文獻回顧 4一、印刷史相關研究 4二、出版史 6三、出版相關法規與檢閱制度 8四、書刊販賣與讀書市場 9五、臺灣的閱讀史研究 11第四節 研究方法與文獻資料介紹 11一、研究方法 11二、文獻資料 13第五節 章節安排 16第二章 日治時期印刷業之建立 19第一節 臺灣印刷業的嚆矢與總督府的治理 19一、民間印刷業的草創年代 19二、總督府扮演的角色 25三、小結 32第二節 日治時期臺灣人印刷業的發展：以臺北市為中心 34一 、作為臺日官紳關係一環的印刷業 34二、臺灣

人自主創辦印刷業 47三、臺灣新民報社 54四、小結 60第三節 知識生產者：印刷工 62一、印刷工的生活 62二、一連串的罷工 64三、罷工的結果 69四、文壇的印刷工：陳君玉與林克夫 70第三章 從《臺灣日日新報》廣告看臺灣圖書出版（1896-1905） 73第一節 生產殖民地知識 74一、語學辭書會話類 74二、人名錄 77三、寫真帖類 80四、法令法規類 81五、史地類 84第二節 「臺語通」杉房之助及其作品 88一、臺語通」杉房之助 89二、暢銷書的誕生：《日臺會話新編》 92三、長銷書《日臺會話大全》 104四、私人出版辭典：《日臺新辭典》

114五、小結 118第三節 日治初期臺灣的測量與地圖出版 119一、對臺灣的測量 119二、商品化地圖的出現 120三、地籍圖的使用 125四、拓展世界觀的地圖 128第四章 圖書市場、檢閱與讀者 131第一節 圖書的銷售 131一、日本向台灣圖書市場的擴張 131二、日本出版商在台灣實施預約出版制及其影響 136三、書籍行商、書店和書籍組合 144第二節 女性讀者的閱讀 159一、報刊所見的女性閱讀 159二、女性讀小說 163三、「新女性」養成計畫 165四、衛生教育與猥褻讀物 167第三節 管控與脫逸 170一、嚴格的檢閱 170二、法院檔案

所見的出版法違反案例 171三、臺灣社會的因應之道 172第五章 結論 195參考文獻 200