中國戲劇起源的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們挖掘到下列精選懶人包

找到強項，偏才也會變天才：重考、被當、失敗、轉行，頂尖科學家也曾被人唱衰看輕，他們如何化解、何時開竅?

為了解決中國戲劇起源的問題，作者劉茜 這樣論述：

　　◎天文學家哥白尼，原本是醫生，從醫一陣子後才在天文領域發光。 　　◎達文西是畫家、數學家、解剖學家、工程師，但他根本沒上過大學。 　　◎發明麻疹疫苗的科學家恩德斯，在別人都已開始工作的33歲，他才讀完博士。   　　課本裡的科學家，總給人嚴肅、聰明、學習力極高的印象， 　　但他們的求學過程，都這麼順遂與優秀嗎？ 　　本書作者劉茜是北京天文館研究員，也是科普影片編導和作家， 　　她去除了後人對科學家的傳奇添加，還原他們的人生最真實的一面。 　　這些人雖被譽為天才，但也經歷過重考、被當、失敗、轉行， 　　他們是如何化解，又何時開竅？ 　　◎關於科系的選擇，學霸也有煩惱

　　讀了某科系後卻發現沒興趣，怎麼辦？ 　　心理學家、諾貝爾生醫獎得主巴夫洛夫，一開始讀的是神學院， 　　所以，轉系很正常，可能是節省時間的最快方法！ 　　講到羅素，你會想到數學家、哲學家，還是諾貝爾文學獎得主？ 　　他不只寫出《數學原理》，還寫過報紙專欄，因為他發現自己最擅長發表意見。 　　如果你覺得自己興趣太多、或什麼都沒興趣，不知要做什麼， 　　就先做你擅長的。 　　◎少年得志很好，大器晚成也不差 　　數學王子高斯，3歲時就會計算，17歲時著手發展數學證明 　　（你在數學課本上看到的證明形式，就出自高斯）， 　　正因為成名早，他獲得長期贊助，專心做研究。（所以成功要有貴人幫！） 　

　但同樣是數學家，魏爾施特拉斯40歲才成名， 　　在那之前他當了15年中學教師（不只教數學，還教體育）， 　　所以，有些人真的會老來得「智」， 　　父母如果太早望子成龍，有時會毀掉神童。 　　◎日常生活中，他們總有些地方跟正常人不一樣 　　能力強的人都有一些奇怪的癖好： 　　物理學家費曼曾偷開裝有原子彈機密的保險箱，只因他手癢想解謎； 　　至於那些脾氣壞、結不了婚、消化差的， 　　簡直是偏才型天才科學家的通病。 　　科學家，一定都是制式教育下，成績比序超前的優等生嗎？ 　　不一定，因為所謂的天賦，就是興趣、才能和時間的組合。 　　只要找到你的強項，你的偏才很可能發展成天才。 本書特色

　　重考、被當、失敗、轉行，頂尖科學家也曾被人唱衰看輕， 　　他們如何化解、何時開竅？ 名人推薦 　　《學霸斜槓plus魯蛇逆襲》作者／簡單 　　《不是資優生，一樣考取哈佛》作者／曾文哲  

中國戲劇起源進入發燒排行的影片

金門傀儡戲的傳承與在地化之研究

為了解決中國戲劇起源的問題，作者楊忠洵 這樣論述：

傀儡戲向與宗教有密切的結合，在民間廟會祭典中扮演著重要角色，亦是傳統社會民眾生活中重要的精神寄託；本論文主要針對金門傀儡戲的傳承與在地化作一初略之探究。以質性訪談方法及影音資料，蒐集先前與現有之傀儡戲傳承體系與在地化之發展現況。結果得知傀儡戲在金門之活動時期為清朝中葉，然而在地發展年代應為清末民初，依序可分「好師」與「林掽龍」兩大派系，皆以重複「口述」方式傳承；現今金良興的劇目與曲牌保存較為完整，有「文戲」與「武戲」20幾齣、曲牌10餘種，用於搬演場合的制煞戲如安宮廟、安祠堂，百姓則安厝、結婚、敬天公，皆為謝神戲碼；戲曲由泉州傳入，經在地風俗民情催化，產生獨具特色的金門「鼓吹樂」，並且相互運

用在祭典、節令與演戲上，造就傀儡戲後場樂器並無使用「弦樂器」。金門現今傀儡戲班，多數不具正統傳承方式，楊土金班主至今仍保存大陸所未建立之「北調」遺風，傀儡曲牌「二錦」；隨著傳統劇目越來越少，演師與後場樂師傳承年齡逐漸老化，耆老（請演者）凋零、演出儀式縮減、削價競爭、演出時機遞減，相對而言，如未能及時作一完整紀錄，對向來自稱閩南文化原鄉的金門，短期雖未有傳承危機，然而傳統曲藝將逐漸式微。

50位史上最偉大的建築師：他們的傑作建構了世界

為了解決中國戲劇起源的問題，作者IkeIjeh 這樣論述：

　　建築，作為一種藝術形式的確是獨一無二； 　　它也是唯一讓我們不得不親自參與的藝術形式。 　　那些被我們推崇的偉大建築師，比起在其他領域的專業人士， 　　更有可能影響我們的日常生活。 　　在所有的藝術形式中，建築就是人類的故事， 　　透過這些故事，我們可以了解是哪些人讓這些故事變得偉大， 　　而這件事最有價值的一面，就是我們對自己又多了解了一些。 　　本書所介紹的古今世界著名建築── 　　從赫米烏努大師的埃及金字塔，到貝聿銘設計的羅浮宮玻璃金字塔，古今對照； 　　由約恩·烏松設計的雪梨歌劇院，已被列為世界遺產，為澳洲帶來龐大的觀光效益； 　　倡導永續性城市建築的建築大

師揚·蓋爾，將墨爾本打造成為世界最宜居的城市之一； 　　中國明朝建築師蒯祥率領香山工匠興建的紫禁城，是古代宮殿藝術的集大成之作， 　　也是全世界最宏偉的宮殿建築群之一； 　　建築師菲利波·布魯內萊斯基運用雙層圓頂技法， 　　打造出全世界最大的磚造圓頂教堂──聖母百花大教堂； 　　當然，也別錯過了由建築師華特．葛羅培斯於1919年春季創建的包浩斯學院， 　　正是二十世紀現代藝術運動最具影響力的建築…… 　　50位建築大師中，你認識幾位？實地看過的建築有多少？ 　　本書介紹許多表現精采、成就卓越的建築大師， 　　帶領你神遊世界，觀賞許多偉大的建築。 　　本書作者是一位建築師，也是建築評論家，

　　這是他以世界建築歷史年表的排列， 　　精選了50位全世界最了不起的建築大師， 　　介紹每位大師的生平、創作風格及其對於後世的影響。 　　如作者所言，「認識每位建築大師的環境、文化、侷限與原則，以及建築如何幫助我們形塑造我們所居住的世界。在每個建築大師的一系列的成功與挫敗中，我們可以找到克服逆境的工具。」

從余上沅的「國劇」觀略論中國清末民初的中西戲劇美學交涉現象

為了解決中國戲劇起源的問題，作者宋雅庭 這樣論述：

　　本論文問題意識的發端，緣於傳統戲曲的審美經驗。由此產生對人之「感性主體」與審美對象之「可感性質」兩者之間美感交涉情形的思索，繼而展開對物我二元共構現象的探究。於是以對此問題的思考為基礎，審視余上沅「國劇」觀，略論中國19世紀末至20世紀初，中西戲劇美學交涉現象。　　　第一章先藉歷史文獻的耙梳以呈現當時時事情境中，二元對立與二元共構思維，彼此勢力存在與消長之實際情形。接著分析當時貫串劇壇的「戲劇實用」思維，釐清中國傳統戲劇於文化脈絡特有的藝術秉性，作為清末民初中西戲劇美學交鋒時，中國傳統戲劇的文化底蘊。第二章針對中國近代戲劇活動之實際事例予以論述，並介紹余上沅「國劇運動」發展經過及其歷史意

義。　　　第三章首先梳理余上沅中西學養的淵源與界線，以掌握他戲劇觀中穿越二元對立的省思力。而後耙梳余上沅的主要戲劇理念，具體呈現他理念的特殊性。最後從余上沅戲劇觀的審視，延伸出對中西戲劇美學及劇壇現象的觀察，探討物我二元共構思維的體物重心，即其運思的著眼點，不在人或物各自的美感性質，而在兩者美感交流、共構的關係中，以呈現此一著重二元關係變化的特殊思維，以及此種思維方式於戲劇藝術上的開顯情形。