中國山脈走向原因的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們挖掘到下列精選懶人包

拿下全中國：仗該怎麼打，地該怎麼占?從秦到清，成就霸業統一全國的軍事戰略

為了解決中國山脈走向原因的問題，作者郭建龍 這樣論述：

　　暢銷書作家郭建龍「中央帝國密碼三部曲」 　　──財政密碼、哲學密碼、軍事密碼的收官之作， 　　暢銷破十萬冊，超過萬人給予五顆星評價。 　　◎西楚霸王項羽攻無不克，為何會把天下輸給劉邦？ 　　◎從秦到清，幾乎都是北方併吞南方，只有朱元璋是從南到北統一。他怎麼打的？ 　　◎沒有元朝和清朝，中國的國土面積將縮小一半以上。 　　◎蔣介石能打贏日本，怎麼國共內戰就輸給毛澤東？ 　　人類歷史其實就是一部戰爭史。 　　戰爭促進了統一，統一又會開啟下一回戰爭。 　　而只要有戰爭必然會有勝者與敗者的產生，是什麼決定誰勝誰敗？ 　　本書敘述了中國歷史上軍事戰略的詳細演化過程， 　　探

討每一個時代的軍事關鍵點： 　　究竟為什麼有人崛起一隅而統一全國，有人占盡優勢卻全盤失敗？ 　　這些各朝各代看似獨立的歷史問題，其實有一定的邏輯脈絡演進。   　　◎關中時代：繞黃河定戰略，得關中者得天下 　　關中四面環山，還有漢中盆地和四川盆地倚仗， 　　秦國藉由這個戰略統一中國，漢高祖劉邦也利用同樣戰略，進入中原， 　　自秦漢以來，就有“得關中者得天下”的論斷。 　　但光武帝劉秀卻是從中原反擊關中，統一中國，是根據怎樣的戰略思考？ 　　◎分裂時代：從黃河移到長江，長江成為戰略主角 　　諸葛亮的《隆中對》，率先制訂從南方反制北方的戰略， 　　奠定了三國鼎立的局面，但《隆中對》最終還是因為失

去荊州而失敗， 　　劉備未能統一中國。為什麼沒有荊州的蜀國就沒有希望？ 　　中國歷史上南北分裂相當長時間， 　　三國、南北朝、五代、宋……全都沒法從南方打贏北方。 　　為何只有朱元璋能從南往北統一全國？ 　　◎失衡時代：游擊戰和運動戰，叛亂者的最佳戰略 　　唐以前，軍事行動主要依託於地理，守住城池是關鍵。 　　但是，當政府控制力衰退，處於不穩定狀態時， 　　起事者最好的方法不是建立基地，而是不斷地長征與流竄。 　　如唐朝的黃巢之亂、明末的李自成起義都是。 　　◎帝國時代：少了元朝和清朝，中國國土面積少一半 　　蒙古人是世界上最擅長迂迴和奇襲的民族， 　　那些在蒙古人征服中併入的，例如雲南，

現在成了中國領土。 　　而蒙古人沒有征服的，像是越南，就成了外國， 　　元朝，是中國劃定新疆邊界的開始。 　　當1949年國共兩黨在長江對峙時，仗還沒打， 　　國民黨的命運就已決定了。為什麼？ 　　因為只要打仗，致勝關鍵永遠在那千年不變的山川地理， 　　除非，這個戰爭發生在海外。 　　仗該怎麼打，地該怎麼占，暢銷書作者郭建龍 　　用歷史事實佐證軍事思想的進化， 　　從秦到清成就霸業統一全國的軍事戰略。   推薦者 　　時空偵探・文化工作者／宋彥陞 　　「即食歷史」臉書部落客／seayu 　　球歷史Ball History  

「生命之花」經典套書：《生命之花的靈性法則》+《生命之花的靈性法則2》+《從心覺醒》

為了解決中國山脈走向原因的問題，作者德隆瓦洛．默基瑟德 這樣論述：

　　「生命之花」經典套書組合內含： 　　《生命之花的靈性法則》《生命之花的靈性法則2》《從心覺醒》 　　打破既定思維、攪動內在、帶來覺醒 　　直探生命本源的科學與靈性經典   　　從心覺醒，探索寫在你我體內的創化密碼， 　　讓強大的生命能進入你閃耀的脈輪， 　　拓展心靈能量與意識！ 　　1.《生命之花的靈性法則》 　　★真人版《聖境預言書》，靈性與科學共舞的經典之作 　　★作者榮獲《沃金斯評論》評選為百大精神人物 　　★美國亞馬遜網路書店經典長銷書，已售出德國、俄國、法國、日本、義大利等二十一國版權 　　德隆瓦洛在加州大學柏克萊分校主修物理系、副修數學，就在畢業前夕、僅剩1.25個

學分就能拿到學位時，一些物理學家讓他感覺到物理並不能算是一門科學；儘管教授、同學都認為他瘋了，他還是放棄了物理學位，寧可多花兩年改修藝術。畢業後，他與妻子到加拿大鄉間過著與世隔絕的生活，全心投入靈修，因而開啟了他與生命的本源──生命之花的相遇。 　　靈修期間有兩位天使引領德隆瓦洛接近七十位老師，教導他神聖幾何和各種事物。十二年後，一個名為圖特（埃及的智慧之神）的存有，在作者的生命中出現長達數年，幾乎每天與作者對話，並以心電感應將全數知識傾囊相授。德隆瓦洛從而明瞭個人、世界與意識的本質，為世人揭開生命之花的古老祕密。 　　原來，我們的體內藏有神聖幾何，連細胞裡也有生命之花的密碼。所有的生命都

是幾何圖案，從可見的原子到不可見的星體，從兩眼瞳孔的距離到花瓣的數目，萬事萬物都是神聖幾何的顯化。生命之花的比例中涵蓋生命的一切面向，它代表一切數學方程式，一切物理學定律，一切音樂和弦，一切生物的生理形式，包括人體：我們的身體周圍，就圍繞著一個星狀四面體的能量場！達文西的維特魯威人就是最好的證據。 　　閱讀這本書有兩個方式：你可以用左腦來讀，勤做筆記並注意每一個步驟邏輯；你也可以用右腦來讀，放手、不思考，就像看電影一樣，保持擴展，不退縮。兩種方式都可以，看你的選擇。 　　2.《生命之花的靈性法則2：啟動梅爾卡巴光體，擴展心靈能量》 　　活化你的梅爾卡巴，放大所有心靈能量 　　用呼吸啟動光

體，看見生命的驚人奧秘 　　在《生命之花的靈性法則》中提到，圖特（埃及的智慧之神）對兩位天使教德隆瓦洛的一個靜心法很感興趣，甚至願意用自己累積了兩萬五千年的大量知識來交換。這個靜心法，終於在《生命之花的靈性法則2》中揭露，請讀者千萬不要錯過。 　　在這一冊中，七位天使陸續現身，教導德隆瓦洛啟動梅爾卡巴光體。德隆瓦洛逐漸明白梅爾卡巴、光與顯化實相的關聯，心想事成、自我療癒、療癒他人……魔法開始在生活中出現，透過幾何完美顯化： 　　在困頓的靈修生活中，朋友來到他與世隔絕的森林小屋還錢； 　　有一天，他妻子的手嚴重燙傷，卻憑信念恢復知覺，完全不痛了； 　　被截肢的小男孩喜歡蒐集蜥蜴，深信人

也能像蜥蜴一般斷尾重生，現在他正長出新的腳趾； 　　原來，雙手治療、靈氣大師、氣場療癒、巫醫、薩滿、靈療者……所有療癒者身體發出的能量波形，居然都是相同的正弦波，波源就在「宇宙無條件的愛」的主要中心！ 　　走過這些不尋常的生命體驗，德隆瓦洛體悟到「是愛，讓療癒成為可能」，是愛把水變成酒，是愛讓人起死回生──我們身上的梅爾卡巴光體，正需要愛來保持活力，擴展能量，藉此療癒自己與他人。 　　我們的內在擁有如此宏偉的潛能，你可以選擇繼續過正常生活，追求物質的舒適溫飽，或者了解外在的一切不是你，而只是一個機會，讓你表達對生命的愛與喜悅。我們其實是內外合一的。 　　深吸一口氣，讓強大的生命能進入你

閃耀的脈輪，活化你的梅爾卡巴。讓我們握著這把通往宇宙知識的鑰匙，對未知勇敢敞開心；我們將找到方法療癒人心，並讓這個世界再次回到合一的意識。就是這麼簡單。 　　3.《從心覺醒：開啟心的聖域，邁向揚升》 　　★隨書附贈「心的神聖空間」靜心CD 　　「心的神聖空間」是一個沒有時間性的意識空間…… 　　在那兒，你將跟隨心的振動頻率，找到覺醒的明確路徑。 　　有一種心靈科技，能由內而外改善空氣汙染、撲滅森林大火，還能讓長年不良於行的人正常行走。 　　而我們每一個人，都擁有這種力量…… 　　作者在偶然之中，參與了R-2空氣清淨機的實驗。他在白雪皚皚的洛磯山脈之顛、澳洲東海岸與英國沼澤區，見證數

個城市瞬間被淨化，並運用梅爾卡巴靜心成功祈雨、撲滅了森林大火。這些經歷，讓作者感受到心靈科技竟然能改善外在環境，因而發現許久以前，人類並非透過頭腦來溝通及感受，而是經由心的神聖空間來傳遞訊息，走向覺醒。 　　此後，他的生命發生一連串奇妙的變化，好似有股不知名的力量領著他到處探險，一步步探索進入心的方法：他意外結識能「看見」內在螢幕的盲人瑪麗安，初次接觸心的神聖空間；在靜心中進入了心的神祕空間，見到許多陌生人的照片，卻在現實中遇見影中人，學習心的智慧……他漸漸憶起這被人遺忘已久的智慧，貫通心的能量場、梅爾卡巴光體與R-2機的共同連結，歸納出進入心的靜心法，開始用全新的內在視野看待生命、活出這份

智慧。 　　閱讀本書，彷彿親身經歷一場靈性的神奇之旅。想要從心覺醒，書中有完整的進入步驟，以及進入心的兩種靜心法加上三個練習。讀者可跟著實際操練，一同探索這古老的創造力源頭。如此一來，生命便能進入更高的意識空間、尋獲內在的喜悅之源，在與神合一的神聖空間中邁向揚升。

美濃地方地域社會形成與變遷（1736s—1945s）

為了解決中國山脈走向原因的問題，作者卓弘鈞 這樣論述：

美濃位於屏東平原北端與西部淺山交接的地帶，清代由六堆客家族群以集團方式進入開墾，受限於自然條件，拓墾時期建立的瀰濃、龍肚、竹頭角、中坛等主要聚落多處集中於美濃北邊接近月光山下的平原地區，在清代的漢人族群組織中，美濃常被視為客家族群中「六堆堆域」的一部分，即為右堆地區。日治時期日本私人企業透過國家力量扶植，克服沖積扇帶來潛在的自然限制，於美濃南邊的荖濃溪沖積扇帶，建立私營南隆農場，並從桃竹苗地區招募北部客家人南下參與農場的開墾事業，其範圍包括吉洋、金瓜寮及龍肚、中坛部分土地。從清代到日治時期，不同歷史脈絡下，來自臺灣南北不同區域的人群，如何利用生活上各種交互作用，進行在地的結合和社會運作，究竟

怎樣的機制發展出美濃地方的地域社會，此為本文研究的發問起點。因此，本文嘗試分析清代六堆的右堆和美濃地域社會的關係，並探討日治時期美濃地域社會的轉變和運作，並對照臺灣地域社會中三層空間的內涵，在美濃不同移入時間的住民社群中，地域社會的內部特性是否有所不同?以分析清代至日治時期美濃地方所展現差異的原因。本文透過前人研究的論點與利用史料文獻和田野調查，檢視清代和日治時期美濃地方地域社會的運作機制，結果如下:在清政府操弄族群的政策下，美濃地方的建立和六堆中的右堆有著密切的關聯，且維持原鄉開墾模式，以血緣或地緣兩種性質的嘗會組織經營土地。有別於六堆地區多以原鄉地緣為號召的「合約字」，美濃地方主要是以同姓

家族所創立的「鬮分字」嘗會居多，藉由家族或宗族的「泛血緣」特性，建立以家族或宗族為主的自然村聚落，逐漸區劃出模糊且浮動的聚落範圍，成為清代美濃地方地域社會運作的基礎。雖然同為客家族群建立的聚落，內部仍會為了生存資源而發生聚落間的糾紛，但當客家族群遇到外來威脅時，「泛血緣」的特性成為凝聚各庄間的動力，形成以美濃地方為核心的右堆地域。而嘗會為展現對地方的影響力，共同出資組織神明會或造橋、筏渡、助學、互助等名義所成立的公共事務團體，成為清代美濃地方跨庄域合作的模式，透過信仰與地方公共事務團體，促使美濃地方各聚落間產生互動及交流，形成清代美濃地域社會運作的運作機制，可說是清代美濃地域社會不完全是以血緣

作為結合，而是具有一定程度的地域合作。日治時期臺灣總督府透過國家力量，對臺進行嚴謹的管理與控制，其中地理系統的建置、行政區區劃與法令的施行等，更是為形塑日治美濃地方地域社會的因素。在經過多次地方行政的劃分與地籍、戶籍的確立，美濃地方於大正9年（1920）成為具有實質邊界的「美濃庄」，其包含美濃、龍肚、竹頭角、中坛、金瓜寮、吉洋等6個大字，提供「一定空間範圍為基礎，建立和維繫人群關係的社會」，美濃的地域社會逐漸轉化為以街庄民空間、警察官空間、部落民空間的三層的地域社會結構。地理系統的建立，提供明確的空間範圍作為地域社會發展的基礎，將庄域內的大字人群與土地做連結，發展出以「庄」為範圍的「街庄民空間

」，透過庄協議會、美濃信用組合、獅子頭水利組合及方面委員會，整合6個大字內的人群共同參與「庄」內部政治、經濟及公共事務。特別是吉洋及金瓜寮兩個大字，除了在「街庄民空間」運作外，還多了以南隆農場主事定期召開的「農場管理委員會」運作，所形成凝聚農場內移民的「農場空間」。「警察官空間」則以警察官吏派出所和保甲制度運作下所產生，依管區轄人口戶籍編製成保甲和壯丁團，配合警察指揮，參與保防、造橋、防災等活動，取代清代跨庄性質的公共事務團體。美濃庄共有美濃、龍肚、竹頭角、中坛4個警察官吏派出所，分別管轄美濃大字內7個保、龍肚大字4個保、竹頭角大字內3個保、中坛大字內3個保。而金瓜寮和吉洋2個大字的保甲與壯丁

團被編制在農場行政中心所在地的手巾寮派出所之下，使美濃庄的「警察官空間」分成南北兩部分。「部落民空間」則由法令規定下所產生的教化團體，清代所組織的團體雖受到法人化影響部分解散，取而代之是以6大字內的保甲系統為單位的教化團體，在明確的地籍與戶籍系統上，進行農事實行組合、國語講習所、青年會、奉公班等，凝聚地方與人群的團體運作，提供大字內部落民交流與凝聚地方的空間，逐步實踐「土親」社會。南邊隆農場以招募北客移民和本地南客為開墾人力，並以南隆農場內主要地方信仰中心「五穀廟」，作為重要的教化場域，透過法令下產生的教化團體，揉合農場內來自各地的移民。